爱华网系列专题：《中外名人成功与失败的本源追溯：发现人生》
第五节 自主性 从古至今，各类依托唯心主义哲学思想而建立的命运观层出不穷，其根本的立论是人的命运自己不能主宰，而是由“上天”、“上帝”、“神仙”、“上辈子”等决定的。对这些观点或理论的剖析与批判，从古至今也没有停止，且有相当的广度与深度，我们在此不再展开论及。只是从人生命运的形成、运行与演变中，可以发现与感悟的是，人生命运与社会、自然的复杂交融中，有受制于社会、地理、自然等可知或不知的客观规律作用的一面，但人作为能动的高级生命体，在相当程度上，也有取决于人们对命运自我主导的一面。正如德国大诗人歌德所言：“谁要游戏人生，他将一事无成；谁不能主宰自己，他将永远是一个奴隶。”信仰与信念主导
人的信仰与信念是人所特有的一种精神现象，是人与动物的本质性区别之一。信念是一种对未来美好远景和远大目标的自觉的追求，是超越自我、导引自我、发展自我、努力实现更高价值的自我意识。人的信念一旦建立，将会产生巨大的精神力量，导引人们为自我的命运而不息的奋争。信仰是信念的最高表现形式，统率和影响着不同层次的信念，形成一个完整的精神导向。信念受信仰的影响和作用，又体现和承载着信仰。对信仰与信念的依托，对于不同的人，有着不同的内容。千百年来，东西方国家中，相当部分人的人生信仰信念，即是对宗教或神的崇拜，以不同形式存在于基督教、伊斯兰教、佛教中的人或物，或“上帝”、“天国”、“真神”等，成为相当部分人们命运的支撑和寄托，其对人们命运究竟有何意义和作用只有自我心知肚明。历史上另一类人生命运的信念则是建立人们自身的基础上，表现为人们以积极的人生态度，不做命运的奴隶，而做命运的主人，人们依靠一种与历史发展、社会进步及个人价值实现相适应的事业与理想，作为人生信念的支撑，并以此导引整个人生的命运拓展。 早在秦朝，深受秦朝奴役、剥削和压榨，处于水深火热中的普通农民陈胜，面对人生命运的悲惨状况及原因，提出了巨大的质疑，从心底里喊出了“王侯将相有种乎”的震撼千古的口号，激励自我并率领贫苦百姓揭竿起义，演绎了中国历史上第一次直捣封建王朝的声势浩大的农民战争大戏。虽然受历史的局限而失败，但陈胜信念的突破，是他产生的时代壮举的根本所在，进而将其命运从一个普通的农民推至名垂千古的英雄人物。 近代史上伟大的民主革命先行者孙中山，于1892年毕业于香港西医学院。随后在澳门、广东等地行医治病。孙中山虽从事行医之业，但基于对清朝腐败和专制的深刻认识与痛恨，逐渐产生了推翻封建王朝，创建资产阶级共和国家的信念。他毅然弃医从政，走上新的民主革命道路，先后组织革命组织“兴中会”、“同盟会”，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命宗旨，并以此人生信念为导向，开展和推动了以武装起义为重点的革命斗争，最终以“辛亥革命”的成功，导演出孙中山本人曲折而伟大的命运大戏，更推进了中华民族的历史进步。 伟大的无产阶级革命导师马克思，青少年时期就具有一种奋斗人生、献身社会的崇高理想。他在中学毕业时写道：“在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。”“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越的人，然而他永远不能成为无疵的伟大人物。” 马克思正是具有如此伟大的人生信念，在几十年艰苦的生活与事业环境中，始终不渝地探求革命真理，创立了马克思主义的伟大理论学说，开辟了人类迈向共产主义的历史进程，而马克思的人生命运也跃上了世界伟人的最高峰。
