江苏泰州旅游 江苏泰州旅游策划大批判



泰州市地处江苏省中部、长江沿岸,为长三角经济区16座中心城市之一。泰州古称海陵,素有“汉唐古郡、淮海名区”之称的古之海陵与金陵南京、广陵扬州、兰陵常州齐名华夏。目前泰州市为中国优秀旅游城市,并拥有沙沟、溱潼、黄桥3个中国历史文化名镇。

近年来,泰州市政府将发展旅游产业作为全市的一件大事,并取得了一定成效。先是几年前,中国某区域策划机构为泰州凤城河景区进行了“水天堂,夜游城”的策划定位。接着,2011年第三届中国泰州水城水乡国际旅游节的宣传语定为“文昌水秀,祥泰之州”,2012年第四届中国泰州水城水乡国际旅游节的宣传语定为“水城慢生活,泰州最吉祥”,并将主题活动分为水上慢生活、文化慢生活、美食慢生活。

但是,仔细分析下,泰州的旅游策划还是存在一些误区的。

一批泰州旅游策划,“水天堂”不仅是从苏州起家的中国著名中、西餐连锁品牌,2011年“水天堂”商标已被中华人民共和国工商总局批准认定为“中国驰名商标”,也是多年前一部反映苏州风貌的十集电视艺术片的名字,其总撰稿人为苏州诗人车前子。苏州有着“东方威尼斯”的美誉,自古有“上有天堂,下有苏杭”一说,“水天堂”几乎已成苏州的代名词,泰州半路杀出,抢此名号,恐为不妥。

二批泰州旅游策划,“夜游城”是个与亮化工程相提并论的概念,全国各大城市都在搞亮化、美化,上海也好,兰州也好,都在沿江沿河的地方大搞灯光美化,进行夜游造势。不甚枚举的还有:广西阳朔县投资6000万元实施漓江和县城夜景亮化工程,倾心打造全国首个县级“山水夜游城”;绍兴的夜游环城河项目;嘉兴的夜游环城河项目;南通的濠河夜游……2012年第十五届中国苏州国际旅游节的主题即为“东方水城,梦幻之夜”。泰州的夜游城项目只不过是若干个夜游项目中的一个,没有太大优势和特色。

三批泰州旅游策划,“慢生活”是当今社会的一种生活方式和潮流,2010年7月(下半月刊)的《新周刊》封面专题为《急之国》,反思“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气,以至于和快乐擦肩而过。”(克尔凯郭尔语)。目前国内带有慢生活特色的城市还有不少,如杭州、成都、厦门等。2010年世博主题体验之旅中,无锡蠡湖的旅游主题即为“慢生活的鼋头渚”。

而且目前中国只有一个正式的“慢城”,2010年11月在苏格兰举行的国际慢城会议上,江苏高淳桠溪镇“生态之旅”被世界慢城组织正式授予“国际慢城”的称号,这也是中国首个国际慢城。

“慢城”是一种放慢生活节奏的城市形态,是指人口在5万以下的城镇、村庄或社区,反污染,反噪音,支持都市绿化,支持绿色能源,支持传统手工方法作业,没有快餐区和大型超市。根据“慢城”运动联盟的规定,成为其中成员必须在城市人口、环境政策、城市发展规划、基础设施、食品生产甚至青少年教育等方面满足54项具体规定。所以,慢生活和慢城都不是自我标榜的,没有世界慢城组织的肯定,只能是自封的慢生活形态而已。

四批泰州旅游策划,从“文昌水秀,祥泰之州”到“水城慢生活,泰州最吉祥”,泰州旅游一直强调水秀、水城的概念,但以上概念其实并非泰州所能独享。2012年第十五届中国苏州国际旅游节的主题即为“东方水城,梦幻之夜”。此外贵州省六盘水市有个水城县,国内有“水城”之称的城市至少还有浙江绍兴、山东的临沂、东营、聊城和东北的沈阳等。广西南宁也在进行“中国水城”的建设,珠海还有个“梦幻水城”主题游乐城。

泰州虽然有保存完好的复式城河,并且地处江淮之间,水网密布,但是长三角乃至国内水域面积较大的城市还有不少,独特性并不强。像兴化的水上森林,长三角区域内相似的景点就有浙江临安的青山湖水上森林。而湿地水生态,相邻的盐城也有,并且除了麋鹿外,盐城还有丹顶鹤自然保护区。

不破不立,先破后立。

那么,泰州的旅游策划定位和宣传语到底该如何做呢?

“文昌水秀,祥泰之州”也好,“水城慢生活,泰州最吉祥”也好,祥泰,吉祥的形象定位是应该肯定的,泰州之名的由来就有“国泰民安”的意思。

此外,泰州海陵区古有凤凰城之称,泰州高港区则有古港口龙窝,形成“龙凤呈祥”的概念。

泰州还有国家级文物保护单位——始建于唐代的、江苏省境内现存最大、保存最为完好的城隍庙,始建于东晋的江淮名刹光孝寺,溱湖古寿圣寺内世界最高的三面药师佛塔,溱潼的宋代古山茶,五代时期的绿树禅院及唐代古槐,沙沟大士禅林及寺内古菩提子树,泰兴古银杏群落森林公园等。寺庙是祈求祥泰的最好场所,古山茶、古菩提子树、古银杏树的大量存在则说明了泰州自古以来战火较少,是祥泰之地。江苏泰兴古银杏群落森林公园内有千年以上银杏树3株,200年以上的银杏树1600多株,虽然国内古银杏树也不少,但规模上与之不能媲美,只要后期进行科学合理的主题规划,就可以增强吸引力。对此,品牌战略专家邹陶嘉有专文《江苏省古银杏群落森林公园诊断报告》进行专题论述

(见http://www.aihuau.com/2008/82477.shtml)

    而翻查泰州兴化的历史,有一句“自古昭阳(兴化的古称)好避兵”的俗语,《兴化县志》载诗云:“我邑独少宛马来,大泽茫茫不通陆;外人羡着桃花园,万钱争租一间屋”,是水乡及垛田的特有地形使兴化成了“世外桃源”和祥泰之地。抗日战争时期的1940年,国民党江苏省主席韩德勤一度率军、政机构撤至兴化。兴化“垛田风光,万岛之乡”的景观全国独有,值得向全国乃至全世界推广。泰州市的首个旅游专列团载乘着800名青岛市民驶进泰州,多名青岛市民在接受采访时就表示,此次出行最大的愿望是观赏泰州特有的万亩水上油菜花。对此,品牌战略专家邹陶嘉有专文《江苏省兴化市旅游品牌策划报告》进行专题论述

(见http://www.aihuau.com/2008/81804.shtml)

泰州还有全国唯一的国家级医药高新区,是中国康健医疗产业的重要基地,给人类带来健康和吉祥。

除了“祥泰之州”的旅游品牌形象定位外,泰州还有哪些具有统领性、独特性的方面呢?

品牌战略专家邹陶嘉经过系统分析泰州的历史文化及旅游景点资源,认为“平民的幸福文化”是泰州文化一个很大的特色。

目前政府主导策划的泰州的“文化慢生活”涵盖听评书,看闲戏,品味“戏曲三家村”的传奇;寻民居,说风水,探寻建筑家居的神秘与玄妙;上书院,逛试院,了解古代科举教育的辉煌和变迁;游乔园,话盐税,感慨盐官的奢侈和盐税的富足;膜拜佛祖舍利,寻觅名僧摇篮,让心灵皈依平和等。以上这些泰州文化慢生活中,偏偏遗漏了泰州文化历史上影响极为深远的“泰州学派”!

泰州学派是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派,引领了明朝后期的思想解放潮流。创始人王艮(1483~1541)是明代哲学家,初名银,王守仁替他改名为艮,字汝止,号心斋,泰州安丰场(今江苏东台安丰)人,人称王泰州。

泰州学派的影响之大,并不是由于它宣传了王守仁的心学思想,而是因为它贯穿了平民意识,提出了与正统儒学不同的异端思想,从而在下层群众中获得了众多的支持者和理解者。“百姓日用即道”,“百姓日用之学”是王艮思想的闪光点和泰州学派思想的主旨。王艮一反经典的传统和说教,匠心独具地认为:“百姓日用即道”,“愚夫愚妇”都“能知能行”。他具体地形容“僮仆之往来,视听持行,泛应动作,不假安排”就是“道”,此乃“即事是学,即事是道”。他还把“百姓”和“圣人”放在等同的地位,说:“百姓日用条理处,即是圣人之条理处”,“圣人之道,无异于百姓日用,凡有异者,皆谓之异端”。这样,“百姓日用”就成了检验是“道”还是“异端”的标准。他还这样说:“满街都是圣人”,“人人君子”,“尧舜与途人一,圣人与凡人一”,“圣人不曾高,众人不曾低”,“庶人非下,侯王非高”。王艮的这些观点,充分体现了小生产者、小市民阶层的要求和愿望。

泰州学派是泰州民间平民观念在学术领域的反映,在社会实际生活中,泰州的“早上皮包水,晚上水包皮”的悠闲生活等,都是泰州普通老百姓就能享受得起的日常幸福,而水上会船、沙沟板凳龙等活动也是泰州普通老百姓自娱自乐的活动,都是平民化的幸福。

世界名著《马可·波罗游记》曾对泰州做过精彩描述:“(泰州)这城不大,但各种尘世的幸福极多。”泰州老百姓的口头俚语中也有“享清福”一说。

 江苏泰州旅游 江苏泰州旅游策划大批判

所以,“幸福尘世,祥泰之州”是对泰州各种旅游文化资源的最好提炼。

而对“幸福”的具体分类则形成了多彩的泰州旅游活动资源构成,包括口福、耳福、眼福、清福、心福等。

口福对应泰州的各种地方名吃,如烫干丝、鱼汤面为代表的泰州早茶,沙沟大鱼圆,溱潼八鲜、簖蟹,兴化螃蟹等;耳福对应泰州的京剧、评书,兴化的板桥道情,靖江讲经等;眼福对应泰州的各种美景和表演艺术,如万亩油菜花海、沙沟板凳龙、泰兴木偶戏等;清福对应泰州的沐浴文化、闲散文化等;心福对应泰州的佛教文化,书院、科举文化,风水文化,国象、围棋类文化等。

  

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