六字大明咒四臂观音心咒 堪布贝玛千贝仁波切 贝玛千贝仁波切

六字大明咒


六字大明咒(四臂观音心咒)堪布贝玛千贝仁波切 贝玛千贝仁波切
南无大悲观世音菩萨(四臂观音)


嗡嘛呢呗美吽

表示佛部心,代表法、报、化三身,也可以说成三金刚(身金刚、语金刚、意金刚),是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
  嘛呢表示宝部心,就是摩尼宝珠,取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足,向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。
  呗美表示莲花部心,就是莲花,莲花出污泥而不染,就是出污泥而不染的莲花,表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中,但诵此真言,就能去除烦恼、障碍,获得清净。
  表示金刚部心,是祈愿成就的意思,必须依靠佛的力量,才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切,最后达到佛的境界。

  为白色,象征本尊之智慧,属于禅定波罗蜜多,能除傲慢心。
  为绿色,象征本尊之慈心,属于忍辱波罗蜜多,能除嫉妒心。
  为黄色,象征本尊之身、口、意、事业、功德,能除贪欲心。
  为蓝色,象征本尊之大乐,属于布施波罗蜜多,能除愚痴心。
  为红色,象征本尊之大乐,属于布施波罗蜜多,能除吝啬心。
  为黑色,象征本尊之悲心,属于精进波罗蜜多,能除瞋恚心。
  念「嗡嘛呢呗美吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼,堵塞六道之门,超脱六道轮回,往生净土而证菩提。
嗡嘛呢呗美吽


持诵功德
  持咒功德,不可言喻。
  男女老幼,富贵贫贱,
  皆可念诵,朝夕昼夜,
  行住坐卧,无不适宜。
  持咒遍数,越多越好。
  百零八遍,一次为宜。
  满十万遍,为一周期。
  身须清净,忌葱酒肉。
  发菩提心,生大慈悲。
  至诚皈依,观音菩萨。
  心缘一境,不可散乱。
  久久行之,灾病悉免,
  有所祈求,无不如愿。
  念诵此咒,能除魔障;
  念诵此咒,能免损伤;
  念诵此咒,能消业障;
  念诵此咒,能生智慧;
  念诵此咒,能得成就;
  念诵此咒,能脱轮回;
  念诵此咒,能生极乐;
  念诵此咒,功效殊胜。
  六字大明咒之功德利益---《大乘庄严宝王经》
  佛告善男子:此六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心,若有知是微妙本心即知解脱。
  善哉!善哉!善男子,汝能得是如意摩尼之宝,汝七代种族首当得其解脱。
  善男子!彼时是(持)明人,于其腹中所有诸虫,当得不退转菩萨之位。
  若复有人以此六字大明陀罗尼,身中项上戴持者,善男子若有得见是戴持之人,则同见于金刚之身。又如见于舍利萃堵波,又如见于如来,又如见于具一俱胝智能者。
  若有善男子善女人,而能依法念此六字大明陀罗尼,是人而(得)无尽辩才,得清净智聚,得大慈悲。如是之人,日日得具六波罗密多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身,所触之人发起慈心离诸瞋毒,当得不退转菩萨,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
  若此戴持之人以手触于余人之身,蒙所触者,是人速得菩萨之位,若是戴持之人,见其男子女人童男童女,乃至异类诸有情身,如是得所见者,悉皆速得菩萨之位。如是之人而永不受生老病死苦爱别离苦,而得不可思议相应。

嗡嘛呢呗美吽
藏王赞颂
  藏王松赞冈布对六字大明非常崇敬并作诗赞颂:
  一、持诵大秘密咒六字真言可圆满六度波罗蜜:
   圆满布施波罗蜜;
   圆满持戒波罗蜜;
   圆满忍辱波罗蜜;
   圆满精进波罗蜜;
   圆满禅定波罗蜜;
   圆满般若波罗蜜。
  二、持诵大秘密咒六字真言可脱离六道痛苦,往生极乐:
  关闭进入诸天道之门,从天道死亡痛苦中解脱;
  关闭进入修罗道之门,从战争残酷打斗中解脱;
  关闭进入俗人道之门,从人道贫病苦难中解脱;
  关闭进入旁生道之门,从无明愚痴痛苦中解脱;
  关闭进入恶鬼道之门,从饥饿痛苦煎熬中解脱;
  关闭进入地狱道之门,从严冰酷热痛苦中解脱。
  三、持诵大秘密咒六字真言可以得到六种成就:
   得到不共殊胜成佛之成就;
   得到善友共同修炼之成就;
   得到平息病苦灾难之成就;
   得到增长寿命福德之成就;
   得到人丁旺财禄盛之成就;
   得到消除魔害能力之成就。
  四、持诵大秘密咒六字真言可以消除六种罪过:
   消除愚痴
   消除瞋恨
   消除吝啬
   消除贪欲
   消除嫉妒
   消除傲慢
  五、持诵大秘密咒六字真言可以成就观音菩萨六种功德:
   成就观世音菩萨的身行
   成就观世音菩萨的语言
   成就观世音菩萨的意念
   成就观世音菩萨的福德
   成就观世音菩萨的事业
   成就观世音菩萨的功勋
  六、持诵大秘密咒六字真言可以得到六种次第功德:
   得到资粮道功德
   得到加行道功德
   得到见道地功德
   得到修道力功德
   得到无学道功德
   得到正遍知功德
  七、持诵大秘密咒六字真言可以渐入圣阶直至成佛:
   字发菩提心入十信位,
   字从十信位入十住位,
   字从十住位入十行位,
   字从十行位入十回向,
   字从十回向入十地位,
   字入金刚乘到大觉位。
  是故念诵此咒,
  即能顿超十地,
  成就无上菩提。


佛所称许
  在《大乘庄严宝王经》中,佛告善男子:此六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心,若知是微妙本心即知解脱。
  善哉!善哉!善男子,汝能得是如意摩尼之宝,汝七代种族首当得其解脱。善男子,彼时是(持)明人,于其腹中所有诸虫,当得不退转菩萨之位。
  若复有人以此六字大明陀罗尼,身中项上戴持者,善男子,若有得见是戴持之人,则同见于金刚之身。又如见于舍利、萃堵波,又如见于如来,又如见于具一俱胝智能者。
  六字大明咒之真持者得如下世间利益:
  1)得一切福德寿命等自在。
  2)能得无尽辩才。
  3)会具有无比威猛力。
  4)九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集;四大天王与四方护法、众多龙王、药叉神祇护念此人,化除一切凶事,俾令诸事吉祥。
  5)消除一切地水火风等世间灾难。
  6)除一切病痛、延年益寿。
  7)去一切鬼魅妖魔等害。
  8)历代祖先皆得超生。
  9)七世子孙也会受益。
  10)若有人将大秘密咒六字真言佩戴在身上,此身即为金刚身,如舍利塔,也成为世尊种族中人。......


简修仪轨
  大悲观音六字真言,
  灭绝六趣普利有情,
  每日课诵简修仪轨 :
  皈依发心:(三遍)
  诸佛正法圣贤僧 直至菩提我皈依
  以我所修施等善 为利有情愿成佛
  观音赞颂:(此赞于藏地流传甚广, 加持力大)
  (3、7、21、百八遍,多多持诵)
  净极无瑕大悲身 阿弥陀佛顶上尊
  慈眼悲愍视众生 皈命顶礼观世音
  持诵咒语:(最少108遍)
  嗡嘛呢呗美吽舍 视个人习惯,舍字亦可不念。

  功德回向:(于后可加念普贤行愿品偈颂部分和其他回向文)
  观音大士尊身何如似 眷属寿命以及圣刹土
  汝尊圣相贤妙何等俱 惟如此等我众愿成现
  我今以此胜功德 愿速成就观自在
  令诸众生悉无余 同生西方极乐国
  大悲观音,于我众生,
  有大因缘,瞻视世间,
  寻声救苦,竿立影现,
  每每观见,末世众生,
  众苦交煎,多诸苦难,
  纵有信心,佛道难圆,
  遂传此咒,广利有情,
  若有众生,日夜勤勉,
  怀诚敬心,诵满百万,
  必能封闭,六道之门,
  往生极乐,正坐金莲,
  现在生中,一切苦难,
  烦恼业因,必定消除,
  一切所求,无不如愿!
嗡嘛呢呗美吽

成就证相
  若具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒必定获得共不共之成就。从古至今修行此法者,成就之验相不胜枚举,为令闻法者生起信心与欢喜心,今从印、藏、汉史中略撷取几则公案,以宣说此六字大明咒之善妙成就证相。
  从前,在印度金刚座的西方,有一商人名珍必罗珠(妙智慧),信奉圣观音,修法精勤,信心具足,常于旃檀林中一边绕旃檀树转,一边持诵六字明咒。此人命终后,尸体火化,次年,其处一树上结一大疙瘩,剖开此疙瘩后,内有五尊圣观世音自生像,中间者,乃圣布达学(圣者菩提自在),白色十一面;东方者,乃圣班杂学(圣者金刚自在),蓝色;南方者,乃圣暂学(圣者报身自在),黄色;西方者,乃圣班玛学(圣者莲花自在),红色;北方者,乃圣嘎尔玛学(圣者事业自在),绿色。之后,白色观音,被迎请至金刚座;黄色观音,被迎请至邬金刹;红色观音,被迎请至卡伽(克什米尔);绿色观音,被迎请至沙霍;蓝色观音,被迎请至瓦雅尔(尼泊尔)。此五圣像,无论何人见、闻、触、念,皆能清净一切业障、关闭轮回之门、被迎往清净刹土而获得解脱。

  再者,圣境印度有一牧牛人,圣者龙树菩萨知其为自己所化之有缘者。问曰:“你平日只放水牛吗?”他答曰:“不只是放水牛,我还修法”。“我可以传法于你。”“好,但我仅修一个本尊,念诵一个咒语。”“你最喜欢什么?”“我最喜欢这个小水牛。”“那你就和小水牛一起修持大悲圣尊、念诵六字明咒吧!”随赐教授。牧人依教行持。第二年,从小水牛的心间生出一小肉块,内有一玻璃童子,手持黄金杖,杖上有珍珠组成的六字大明咒。童子用黄金杖给牧人灌顶,并赐予甚多教言后升入虚空,化为彩虹。此后,牧人还如同从前一样,放水牛与修持。一天,牧人正赶着水牛回家,人们现量见到牧人是圣者观世音,悉皆顶礼、散花,恭敬迎候。牧人自觉诧异,问众人:“你们怎么啦?我是放水牛的牧人呀!”众人回答:“我们都亲见您是圣者观世音,所以对您恭敬顶礼。”从此,牧人身体一直显现为观音身,临终时,不舍此身往生清净空性刹土。黄金手杖后来存放在圣者龙树菩萨之寺庙内,见闻忆触者之有缘,皆能获得解脱。

  再者,在印度西方名为基比纵(安乐生处)的城市中,有一具足相好之婆罗门女,日常放牧一头白色母牛。一次她在山脚下,忽然下雨了,避雨时,睡着了,梦见一圣者幻化的孩童,异常殊妙,放一个透明宝瓶于自己头顶上,并倒入甘露,令自己饮之。次年遂生一子,具足相好,异于常人,具大信心以及智慧等,自幼常言“我要修法”。此后前往西方邬金刹土,于化身极喜金刚前,请受甚多修法与教言。大师特别嘱咐他:“汝应修持观音圣尊,持诵六字大明咒。”随赐诸多教诲。如是,他前往天容山洞中修持。后婆罗门子,成就佛果。山也变成金刚杵庄严之水晶塔,广大雄伟,至今犹存。若绕一周,即能关闭转生恶趣之门;仅见一次,亦能无余清净诸业障,若触若念,悉皆播下解脱之种子。

  以上三则公案乃圣者观世音化身大法王松赞干布所述。

  另外,从前印度圣境有一位八十老翁,念诵六字大明咒一亿多遍,后来成就寿自在持明,又住世三百年后,肉身直接飞往极乐刹土。


  再者,尼泊尔境内有一妓女,舍恶业后,持诵六字大明咒一亿余遍,现量成就彩虹身至尊度母,显相为至尊度母,余人皆可亲见。后依此身,如鹰腾空,飞往普陀山净土。

  再者,从前藏地中部地区(拉萨一带),有一猎人,为净除大恶业,深信观音,至心持诵六字大明咒一亿余遍,亲见观音七次,命终之时,显现彩虹,尸体火化时,身骨上现出三寸许的观音圣像。

  此三则公案乃班钦却吉降措(班智达法海)所云也。

  另外,现在仍然健在的白玉雅龙寺的大成就者阿秋仁波切,两年前率众弟子到离寺不远的一座很高的神山中修法,修了两天后,山就象快倒了一样,很多土往下滑,一直下滑了两天,之后从中间渐渐现出彩色的观音像等许多瑞相。当时仁波切及其弟子还有当地领导和许多藏民都现量见到。

  此外,1922年日本大地震,中国佛教普济日灾会的代表包承志、杨叔吉等,赴日慰问。他们致函印光法师说:“此次地震日本死亡人数约三十余万,尸体堆积如山。东京浅草区几乎全部毁灭,公园内一水池水皆烧干。当时公园内有个观音堂,是三间旧式房子,难民们被火包围,避难于此大约有三万多人,堂内外及屋顶上都挤满了人,大家同念观音菩萨,结果都幸免于难,房屋也保持完好。日本人通过这件事,赞叹不已。”

  新建县西乡姓李的有一千多家,因瘟疫、天花流行,此乡十有九亡,独有一家平安无病。问他何故?告言家中一直虔诚供奉观音菩萨,并发愿施送白衣经(观音经)一千部。于是,众人皆效仿其行,从那以后即使流行天花,这里的人也都平安无事。

  张家有个女儿叫佛儿,常念《观音经》,一天忽然死去,倏而苏醒,她说:“我被两个差人挟着走,见有两人用黑被盖着,他们也用花被盖在我身上。一起送到陈家去,当时他们对我说,这个女子念《观音经》有功德,暂且放了她吧,这时我突然失足跌地,才苏醒过来。”她要求父亲去陈家问明详情。父亲回来说:“陈家昨夜生了三条狗,两只黑的,一只花的,那只花的一生下来就死了。”于是,佛儿父亲拿出钱来偿还陈家,陈家不肯受,便把钱布施作了慈善事业。以上仅从诸多证相中摘录几则,类似的公案举不胜举,但愿以此能使各位坚信菩萨愿力真实不虚,心咒功德不可思议,若具信心如法修持一定会有成就的。

  随意念诵六字大明咒或加上“舍”(she)字七字大明咒。

  念诵时可随意念六字,或在六字后加舍字念七字大明咒也可以。

(注:舍字代表急速成就。)

嗡嘛呢呗美吽舍

六字真言法要

  公元一九三一年六月,请护国宣化广慧大师讲六字真言于宝华山之护国圣化隆昌寺,僧俗与会听法者四百余人。大师于先一日洁身净虑,着法服,陈十供,礼阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨,及其本宗初祖宗喀巴大师,行其本宗所传之瑜伽正法,凡一昼夜,不寝不食,虔诚之情,为内地说法者所未有。时至,整容正衣于佛殿;礼拜已,始登座持诸种加持真言,而后演说法要曰:

  昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟,具足诸行、等解万法、等慈众生,发大誓愿曰:“尽我形寿,遍度一切众生,若有一众生不得度者,我誓不取正觉。若我于众生未尽度之时,自弃此宏誓者,则我之脑裂为千片。”发此誓已,专心极意,悲智双运,现诸神变,应境行化,度脱众生。如是经无量劫,其所度脱之众生,尽恒河沙所不能计。而环顾世间众生,生者无量,而愚痴堕落,受诸痛苦;造诸恶业者,亦复无量;轮回不已,则众生之苦终不能绝。于是菩萨生大忧恼,谓:“众生之苦,乃与众生之生以俱来;世间既存,苦何能已?苦若不已,度岂能尽?昔年之誓,是徒自苦,而于众生亦无有益;无益之行,何必坚持?”此退转心甫生,而应誓之相已现,菩萨之脑,忽然自裂千片,犹如千叶莲花;而大慈大悲救苦救难无始劫来度人无量之阿弥陀佛,则自现身于菩萨之脑中,发慈悲音,而谓菩萨曰:“善哉观世音!宏誓不可弃,弃誓为大恶;昔所造诸善,一切皆成妄。汝但勤精进,誓愿必成就。三世共十方,一切佛菩萨,必定加护汝,助汝功成就。”又说真言曰:

  嗡嘛呢呗美吽 (藏文略)
  omma  ni bei  mei hong

  观世音菩萨闻此真言已,得大智慧,生大觉悟,愿顺尊旨,勤加努力,坚持旧誓,永不退转;至于今日,仍在行法度世,而为世人所尊仰。其大慈大悲救苦救难广大灵感之伟力,盖成就于是时。故阿弥陀佛与观世音菩萨实为唯一,无有二致。观世音菩萨之心,即阿弥陀佛之心;观世音菩萨之力,即阿弥陀佛之力。念此六字真言者,即是念观世音菩萨,即是念阿弥陀佛,亦即是念十方三世一切诸佛。

  然此不可空念也;念此真言者,有一最要之法门,此法门不入,则念之千万,终无有益。法门者何?“瑜伽”是也。盖人之於法,必有三体,以此三体而造三业,然后诸法得以成就。三体云者,“身、口、意”是也。一切诸法赖身而行,一切诸法赖口而传,一切诸法赖意而生,亦赖意而住。随顺世间因缘贪嗔痴爱诸善不善业,执持不离,是曰“不净业”。舍离诸妄,住心於无所住,行诸善法,而於善终无所得,具大智慧,生大善巧,行大方便,而复一无所执,光明寂静,慈悲平等,度脱众生,超生死流,至涅盘岸;如是行,如是言,如是念者,是曰“净业”。如是念,即是如是言行;如是言,则必如是念,如是行;一刹那间,三业等俱不可分离,不可差别者,是曰“瑜伽”。修心瑜伽如如成就者,是曰“瑜伽三昧”,诸佛功德皆由此生。非如是者,必是妄计妄执,诸善功德皆不成就。是以念六字真言者,须知如何是观世音菩萨之“身”?如何是菩萨之“口”?如何是菩萨之“意”?菩萨之所行所言所忆念者,皆能如实知、如实观、如实照。而自己之所行、所言、所忆念者,必须与菩萨等无有二,然后乃可谓为“一心直指、即身成佛”。如是念者,乃为净业相应成就;非如此者,不得为六字真言行者也。

  此理即明,而后可进而讲真言之字义。“唵”字:三业相应之表现也。合则一声,统摄万法。究其字源,已可略悉;盖唵字之源,由于梵字之“阿哦吗”三音。此三音有其三字,而三字之义,则统摄万端;“放之则弥于六合,卷之则退藏于密”之义,略可仿佛。吾人为佛弟子者,于诵念一切经之前,不至心诚意念三归三结乎?此一“唵”字,亦具此意。不念诵诸般净业加持之真言乎?此一“唵”字即总持一切净业加持之真言。念此字时,佛之三体,即我之三体;我之三业,即佛之三业。光明具足,坚利具足,慈悲具足,戒具足,定具足,慧具足,一切具足,漏尽意解,不可思议也。“摩尼”为宝,以喻佛法坚利之德,无所不包,无所不具;凡有所求,无不应者。略说如此,广说不尽。“叭咪”者:梵语莲花,以喻智慧,清净妙洁,一切不染,如如圆满,一切成就。合此二语,即是“金刚般若”。欲具明之,经文具在。“吽”者:诸愿成就之真言也。解以常言,即“波罗密”。“波罗密”者,诸行成就之称也。差别言之,始于布施,成于智慧。“般若波罗密多”,实具万德,不可量也,不可言也,不可思议也。

  六字略义,诠以言词,如是而已,欲明其“体”,则“金刚般若波罗密多”经文已详;欲明其“相”,则“阿弥陀经”已显其“妙”;欲知其“用”,则“妙法莲花经”持之宜精;欲知其行,则毗尼诸经持之宜严。总之:六字真言者,佛法之总持;在于真实奉行,而不在于诠言说理。说则万端,理终归一。愿诸大士,闻此法者,发大乘心,普济一切,以观世音菩萨之本愿为本愿。则今日之法会,为不虚矣。

六字大明咒 堪布贝玛千贝仁波切

  

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