爱华网从４月１日起到6月1日止“国家宝藏——中国国家博物馆馆藏精品展”在重庆展出。我历来就喜欢这些历史厚重的东西，当然也不会错过这千载难逢的好机会（我已看过两次了）。这次来重庆展出的国家级宝藏共有53件，件件都是精品，件件都是重量级的文物，是我心之向往的物件，它们浓缩了中华民族从文明萌芽走向兴盛的历史。在看这些文物的过程中，我为我是一个中国人而感到自豪，我真希望像这样的展览能多办一些，应多让国人了解我国辉煌灿烂的文化。
德如羔羊——四羊方尊
商（公元前1600~前1046年）
通高58.6厘米
1938年湖南宁乡月山铺（现为黄材镇龙泉村）出土
湖南出土的商周青铜器中，以羊为造型的器物不仅数量较多，而且制作几近完美，其中最突出的就是著名的四羊方尊。四羊方尊被认为是中国青铜铸造史上最伟大的作品，是中国国家博物馆的镇馆之宝。
四羊方尊最杰出的地方就是它的精美。该器集中了绘画、浮雕、圆雕等多种成型技巧，把平面纹饰与立体雕塑融会贯通、器体与动物的形状巧妙结合。尊的四肩及腹部设计为圆雕的大转角羊，羊腿附于尊的圈足上，羊首之间还有浮雕的且角形的龙，龙身蜿蜒在方尊的肩上。此外，在羊的胸腹处还铸弯角状长冠凤鸟、圈足上饰夔龙，各主纹之间填饰刚劲圆润的几何纹或由几何纹构成的动物及怪兽纹。这件器物被认为是传统泥范法铸制的巅峰之作，由于这件杰作达到的水平令人难以置信，一度被误以为采取了新的铸造工艺。
羊成为青铜重器着力表现的对象，有其独特的象征意义。
首先，羊在祭祀礼仪中的地位仅次于牛，商代国都所在的河南安阳小屯发现大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁时期的一条有关商王室对武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一条材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可见羊作为祭祀的牺牲用量是很大的。
羊的个性也使之成为人们喜爱的对象。先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚。羊“跪乳”的习性，被视为善良知礼，甚至被后世演绎为了孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性。传说的始祖皋陶敬羊，古代文献中称“文王之政，廉直，德如羔羊”。中国古代一种独角怪兽獬豸也被认为与羊有关，能看出人是否有罪，能分辨是非曲直。因此，后世以独角兽表示法律与公正。
羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起。汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王 大吉羊（祥）”，吉祥有时直接写成“吉羊”，在这里，羊与祥不仅仅是字的通假，而是羊身上被赋予的上述种种秉性使然。
羊是带角的动物。角是许多民族尤其是原始民族崇拜之物，人类创造的神有许多是带角的，如中国古代战神蚩尤就是著名的带角的神。
四羊方尊腹部弯角状长冠凤鸟纹甲骨文中的羌、姜字，字形即为人头上戴羊角，世界各原始民族习见用羊角、牛角、鹿角为饰物，其含义有：
1、最早头上戴角、身披兽皮是为了狩猎时诱惑野兽的需要；
2、氏族节庆日，参加舞蹈的人头上戴双角或戴有角假面；
3、阶级分化后，部落酋长、显贵才戴羊角，有表示权力与尊荣之意；
4、巫师礼神作法戴羊角帽；
5、氏族崇拜的神也有角。
羊在甲骨文中约有四十余种字形，字形最明显的共同特征便是突出双角。
古人有“水之精为玉，土之精为羊”的说法，羊是各种艺术形式着力表现的对象。新石器时代有陶塑的羊，安阳殷墟商代妇好墓、山西曲沃北赵西周晚期到春秋早期晋侯夫人墓出土有玉羊、东汉有百戏吉祥画像石、东晋瓷器中有羊首壶。清代喜欢用三羊组成工艺品，意寓“三羊（阳）开泰”。
《易》中称羊者有三卦：〈兑〉为羊、〈夬〉中九四有“牵羊悔亡”、〈归妹〉上六有“士刲羊，无血。”羊在易学家的研究中被借为“阳”的象征符号。夏历正月为泰卦，六十四卦中，“泰”属三阳，“正月为泰卦，三阳生于下，冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象”；此外，三阳在易卦中是初九、九二、九三爻，同属“阳”。故历来以“三阳开泰”为一年开头的吉祥语，有万物更新的象征意义。羊也是“和”文化的象征，古有“钟律和则玉羊见”的传说。因羊与阳在古音中同音可通假，加上羊形象可爱，性情柔中有刚，故人们以“羊”作“阳”的代号与具象符号，民间的绘画作品中，也用羊来表现“三阳开泰”、“九阳启泰”的主题。
广州著名的五羊传说很美丽，值得注意的是故事中把五羊与五谷联系在一起，晋裴渊《广州记》“五羊衔谷萃于楚庭”，也许包含了一些我们今天无法穷究的古老文化密码。
有意思的是，羊在许多文化背景中都充当过特别角色，不同文化中，羊的象征意义有不同也有相似的地方。西方的传统中，山羊角是“太阳”，牛角是“月亮”，太阳说与中国古代“三羊（阳）开泰”演绎的羊与太阳的联系有异曲同工之妙。在地中海文明中,头胎羔羊（或称为圣约翰的羔羊）,被视为春天胜利的象征。犹太教、基督教、伊斯兰教的各类场合中，小羔羊是祭献的牺牲，尤其是“神的羔羊”，包括羔羊的血，有救世、驱邪的象征意义，原始的基督教教义甚至指基督为羔羊，约翰对耶稣就说过“神的羔羊，除去世人的罪孽”。犹太教中用两只公山羊作“赎罪祭”，就是人们常说的“替罪羊”。
湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器，一方面保留了原始的图腾崇拜，又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思，同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼，也可能萌芽了后世关于羊的种种观念。对于当年羊尊的所有者来说，它不是一件不能说话的器物，而是自己及其家国之希望所系。
四羊方尊半世传奇揭秘：卖尊得248块光洋
60多年前-- 发现四羊方尊成为这户农家的骄傲
"1938年4月，四羊方尊就是我父亲从这里挖出来的。"昨(19)日下午4时，宁乡县黄材镇龙泉村村民姜运枚带着记者爬上转耳仑山腰，指着一处巨石边的荒地说。上世纪80年代，姜运枚曾任龙泉村党支部书记，他的另一个身份是--四羊方尊发现者姜景舒的儿子。
地里挖出来一个宝贝
四羊方尊在地下沉睡了3000多年，让它重现人间的，是宁乡县黄材镇龙泉村一位普通、也因此而不再普通的农民--姜景舒，姜景舒已于1997年去世，据说在世的时候，他经常向姜运枚说起发现四羊方尊的故事，这使虽然没有亲身经历的姜运枚，讲述那个故事时滔滔不绝。
沿着清澈的龙泉溪，姜运枚带着记者渐渐走近转耳仑山--其轮廓依稀像一个巨大的人耳。山上布满黑色的巨石，以及丛生的杂草。爬到半山腰，姜运枚说"到了。"1938年4月，姜景舒和两兄弟正是在这里挖土种红薯时，锄头碰到一块硬物，他们想清除这块硬物，猛一锄头下去，"哐"的一声，从土里溅出一块锈铜片，随即发现了四羊方尊。"挖出来的时候是黑色，里面装满了黑色的泥土，很沉，父亲用老式的杆称称了重量，大约是64斤(注：四羊方尊重约34.5公斤)。
"附近地区很快传遍了，说我父亲挖出了一个宝贝。"虽然并不清楚到底有何价值，但方尊不凡的外形和如黑漆般的色泽，让姜景舒以为挖到了"乌金"。很快，源源不断的人来参观、抚摸，为了避免四羊方尊被络绎不绝的参观者损坏，姜景舒不得不请当地乡绅出面维持秩序。"还是防不胜防，方尊的一个羊头的细小的角尖还是掉了，再也没找回来。"
卖尊的钱得了248块光洋
1938年5月，黄材镇的一名古董商张万利以400光洋购得四羊方尊。但这400块光洋实际上到了姜景舒手里的只有248块--中间经过了当地保长、甲长和乡绅的层层盘剥。
当年，姜景舒还只有17岁，生活在一个有10多口人的大家庭里，"家庭靠爷爷做豆腐，父亲做短工的微薄收入度日。"姜运枚回忆，这248块光洋让他们家的生活有了极大的改善。"当时，父亲拿钱买了9担稻谷、两块地、一处山，贫穷的生活稍微殷实了一些。"不过姜景舒也许无法意识到，四羊方尊带给他的，远不止是这些。
姜景舒意识到自己因为四羊方尊出名，已经到了上世纪80年代，姜景舒的孙子上了初中，惊讶地发现，历史课本上提到四羊方尊的发现者，竟然是爷爷。姜运枚赶紧告诉父亲："姓名进了历史书"，父亲很高兴。
姜景舒在卖尊给古董商后，有意识地留下锄掉的那块碎片作纪念。1976年，他最终还是将残片交给了国家。姜运枚今天还珍藏着宁乡县文管所负责人周佑其1977年写下的一张收条，上面清晰地写着：今收到月山公社龙泉大队茶园生产队姜景舒同志古铜(即四羊方尊之部分)……当时县里还发给姜家一支钢笔和一个口杯，奖励了10元钱，以示表彰。
"父亲发现四羊方尊，可以说是为国家作了贡献。"姜运枚颇为自豪地说，从上世纪90年起，随着媒体的披露，姜家逐渐成为当地的"名人"。
但发现四羊方尊给姜家带来的更多是心理上的荣誉感，虽然是农民，不过，姜运枚说起商周的历史，却颇有认识和见解，而且一些重要史实说得丝毫不差--这无疑和他父亲发现了四羊方尊有关。
50多年前-- 他花了两个月修复四羊方尊
"这里碎得最厉害，因为比较薄；这个羊头原本是掉了下来……"昨日上午10时，90高龄的张欣如老人，在湖南省博物馆三楼展厅，面对着自己当年亲手修复的四羊方尊，如同一位父亲说起自己久未谋面的孩子一样慢慢叙说着。当记者问到怎么看不出一点修复的痕迹时，张老自豪地笑了："这才对了，当然要看不出修复痕迹。"
四羊方尊被黄材镇的古董商张万利买进后，很快转手到了长沙，但随即被当时的政府没收，交由湖南省银行收藏保管。1938年下半年，湖南省银行为避战乱，西迁到了湖南西部的沅陵县。但不久，四羊方尊就在日军的空袭中，碎成了20多块。1952年，湖南省文物管理委员会专家蔡季襄在中国 人民银行湖南省分行的仓库中，找到了四羊方尊的碎片。由谁来修复这件国宝？重任落在了张欣如身上。
张欣如上世纪30年代便在河南省开封市的"倾古斋"学习古玩修复，1954年4月，张欣如调至湖南省文管会，当年5月，便接到任务--修复四羊方尊。
"四羊方尊拿过来的时候已经过初步修复，不过很粗糙，和原物有很大差距。"张欣如回忆说，看到如此精美的青铜器，他有了让其重现真身的冲动。他放下了手头所有的工作，将一栋简陋的砖房当做临时工作室，专心修补四羊方尊。
为了尽量复原方尊表面的花纹，张欣如每次都要十分小心地清洗碎片，然后用烙铁进行焊接。"方尊有30多公斤，很重，我有时要把方尊放在腿上，一手扶着，一手焊接，花纹很细，一点都疏忽不得。方尊的底盘碎得厉害，费了不少功夫。"两个多月后，四羊方尊终于恢复了其瑰丽的身影。张欣如一共经手修复了2000多件青铜器，其中不乏国宝，但"最好的还是要属四羊方尊。"
张欣如回忆，四羊方尊修复后，便一直放在库房，没有拿出来展览过，直到1959年被中国历史博物馆(今国家博物馆的前身)调至北京，自己从此再也没有见过四羊方尊了。"上世纪70年代末，我去北京出差，特意去了国家博物馆，想看看四羊方尊，但遗憾的是四羊方尊当时并没有展出来，今天是我50多年来第一次看见它。"张老感慨地说。
40多年前-- 四羊方尊竟然还留了一块残片在湖南！
"发现四羊方尊的残片是在1963年，完全是意料之外。"昨晚19时，远在北京的湖南省博物馆前馆长高至喜在电话里向记者回忆，"可惜来北京有事，没能去现场看看四羊方尊是怎么亮相的。"1963年，正是高至喜在一次调查中，先发现了四羊方尊背后的文化遗址--炭河里遗址，并发现姜景舒手中还留有一块残片。
当初卖尊的时候，姜氏兄弟没有拿出那块碎片，自然也没人知道还有这么一块碎片存在，一直到1963年才被高至喜发现；另外，原本是在月山发现的四羊方尊，各种文献记载中却成了沩山，这一错误也到了1963年才纠正过来。
1963年6、7月间，省博物馆先后从宁乡县黄材附近的炭河里、张家坳收到两件珍贵的青铜器---兽面纹提梁卣和兽面纹分裆鼎。时任博物馆考古部主任的高至喜觉得，有必要去实地调查。那一趟宁乡之行收获巨大---先发现了炭河里遗址，然后弄清了四羊方尊的许多情况。"一天，我在路上遇到两个人，他们听说我是省博物馆来的，主动跟我说，20多年前发现了一件有4个'水牛头'的东西，现在家里还留下了一块残片。我一见到那块残片，就猜测可能是四羊方尊上掉下来的，原来两人正是姜景舒兄弟，他们说的'水牛头'就是尊的四个大卷角羊头。残片云雷纹与四羊方尊上的完全相同，像是尊的口缘部分。"
高至喜深知文物的价值，他当即出15元钱想收下残片，可姜景舒兄弟不愿卖。无奈之下，高至喜找到宁乡县文管所负责人周佑奇，希望他能想办法征收到那块残片。高至喜回来后，在1963年12期的《考古》上发表文章，将四羊方尊的发现地点纠正为月山。从1977年起，那块残片便保存在省博物馆的库房里。(文：林俊 张思奇)
