爱华网又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐，守嗔恚，吐黑血数升而愈。
译文：
有一个郡太守病了，华佗认为他的病在十分愤怒的情况下就会痊愈，于是就接受了太守很多的礼物却不给他治病，不多久就不辞而别，留下一封信大骂太守。郡太守果然大怒，派人追杀华佗，太守的儿子知道内情，嘱咐使吏不要追赶。太守更加生气，接着吐出很多（数升）黑血，病就完全好了。
出自：《三国志·魏书·方技传》
瘥：（chài 病愈）
货（财物）
无何（不多久）
逐（追赶）
嗔恚（chēn huì 愤怒）
要点导引
1）华佗，三国时名医。医技精湛，擅长利用针灸疗法治病；自创麻沸散，使人麻醉后再进行手术，后被尊为“外科鼻祖”。后因不愿继续为曹操诊疾而惨遭杀害。
2）本文中有多处助于省略的现象。如“（家人）即如佗言，（病人）立吐‘蛇’一枚，（蛇）县车边，（病人）欲造佗。主语的省略有承前省略和蒙后省略，在自述或对话中叶常常省略说话人。一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语常常前后并不一致，即所指不是同一对象，在阅读或翻译时要注意区别。
30劳于读书逸于作文
原文
读书如同销 ② 铜，聚铜入炉，大鞴 ③ 扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随 模④铸器，一冶即成，只要识⑤模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文也。
——选自《程氏家塾读书分年日程》
注释
①“劳于读书”与“逸于作文”都是状语后置，即“于读书劳”，“于作文逸”。劳：用功。逸：轻松。②销：熔化。③鞴（ b è i ）：古代用皮制成的鼓风器。④随模：按照模型。⑤懂得 【译文】
读书就像是熔化铜，将铜放进熔炉，用大鞴鼓风，（铜）不熔化就不停止，用尽了力气。写作就像是浇铸铜器，铜已经熔化了，就按照模型浇铸器具，一冶炼就成功了，只要能够识别模型，毫不费力。这便是所说的读书多用工夫，才能轻松写作的道理。
简析
这一则短文运用比喻，形象地论述了阅读与写作相辅相成的关系。正如古人所云：“读书破万卷，下笔如有神。”可见进行大量阅读，对中学生来说是十分必要的。只有多读、多记、多写、多练，才能不断提高 写作水平。
译文
读书就像熔化青铜，把铜块收集起来放入熔炉中，（然后就）用皮风箱（给炉火）扇风，不到铜（全部）熔化就不停止，（所以）非常地费工夫。（而）写文章就像铸造铜器，（这时）铜已经熔化了，按照模具的形状来铸造成（各种各样的）铜器，（那是）一经冶铸就能成功（的事情），只要识得模具，（铸造过程）全不费力。（人们）常说的“在读书方面费力了，在写文章方面就省劲了”，就和这（熔铜铸器）是一个道理呀
31唐太宗纳谏
贞观三年,太宗谓司空裴寂曰:"比有上书奏事,条数甚多.联总粘之屋壁,出入观省.所以孜孜不倦者,欲尽臣下之情.每一思政理,或三更方寝.亦望公辈用心不倦,以副联怀也."
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贞观（李世民年号）三年，太宗（李世民）对司空（官职）裴寂说：“每当有人呈上奏报的折子，内容很多，（看不过来时）我总是把折子粘在墙壁上，每天出入都要看看，用这种方法勤勉不懈怠，想方设法做到了解臣子们要表述的情况。常常思考政事，有时到了三更才休息，也希望你们这些臣工们也用心政事不知疲倦，来报答我的心意。”
32. 王冕僧寺夜读
原文
王冕僧寺夜读 选自宋濂《王冕传》
王冕者，诸暨（1）人。七八岁时，父命牧（2）牛陇上，窃（3）入学舍，听诸(4)生诵书；听已，辄（5）默记。暮归，忘（6）其牛，或牵牛来责蹊田（7）。父怒挞（8）之。已而（23）复如初。母曰：“儿痴(9)如此(10)，曷不听（11）其所为？”冕因去（12），依僧寺以居。夜潜（13）出，坐佛膝上，执策（14）映长明灯（15）读之，琅琅达旦（16）。佛像多土偶，狞恶可怖（17）；冕小儿，恬（18）若不知。
会稽（19）韩性(20)闻而异之，录为弟子，学遂为通儒(21).性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养.久之,母思还故里,冕买白牛架母车,自被古冠服随车后。乡里儿竟遮道讪笑,冕亦笑。
注释
（1）诸暨：县名，今属浙江省
（2）牧：放牧牲畜
（3）窃：私下的意思
（4）诸;许多
（5）辄：总是（常常）
（6）忘：丢失
（7） 蹊田:践踏田地，指踩坏了庄稼
（8）挞：用鞭子、棍子等打人 （9） 痴:入迷
（10）如此:这样 （11）听：听任 （12）去：离开
（13）潜：暗暗地、悄悄地走 （14）执策：策通“册”，拿着书
（15） 长明灯:佛像前昼夜不熄的灯 （16）达旦：到早晨，到天亮
（17）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。狞，凶恶。 （18）恬：安静的样子
（19）会稽：古地名，故吴越地，今绍兴境内 （20) 韩性：绍兴人，大学者
（21）通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者 （22）陇：同“垄”。
（23）己而：不久。 （24）琅琅：形容响亮的读书声。 （25）遂：最终。
（26）依僧寺以居：同“而”，连词 恬若：安静的样子。若，……的样子。
文言知识
1.词类活用
安阳韩性闻而异之 异，意动用法，对……感到惊讶。
2.通假字
曷不听其所为 曷，同“何”，何故。
译文
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听许多学生诵读书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地,王冕的父亲大怒，用鞭子打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就依靠佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
安阳的韩信听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.韩信死了以后，韩信的门人对待王冕像对待韩信一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。乡里的孩子都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑 。
赏析
文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
33.锡饧不辨
注音xī táng bú biàn
原文
明(1)名医戴原礼尝(2)至京，闻一医家术(3)甚高，治病辄(4)效，亲往观之。见其迎(5)求(6)溢(7)户，酬应不暇（8）。偶一求药者既(9)去(10)，追而告之曰：“临(11)煎加锡一块。”原礼心异之，叩（12）其故。曰：“此古方尔(13)。”
殊不知古方乃(14)饧(15)字，饧即糯米所煎糖也。
嗟乎(16)！今之庸(17)医妄谓(18)熟谙(19)古方，大抵(20)不辨锡饧类耳！
注释
1 明：明朝。 2 尝：曾经。 3 术：技术。 4 辄：总是。 5 迎：迎接他出诊的人。
6 求：上门求诊的人。 7 溢：满。 8 暇：空闲。 9 既：已经。
10 去：离开。 11 临：等到。 12 叩：询问。 13 尔：同“耳”，罢了。
14 乃：是。 15 饧(táng,同糖)：糯米所煎熬的糖。 16 嗟(jiē)乎：唉，叹词。
17 庸：平庸，此指无技术。 18 妄谓：胡说 。 19 熟谙(ān )：熟悉。 20 大抵：大都。
翻译
明代的名医戴原礼曾经到京城，听说有一个医生医术非常高明，治病总是非常见效，(于是）亲自前往观看。看见那迎接病人出诊的人有满满的客户，没有空闲收报酬。偶然一个买药的人要走，（名医）追了上去告诉他说：“在煎之前加入一块锡。”戴原礼听了以后心里感到奇怪，便恭敬地问那个医生是什么缘故，医生说：这只是古代的药方罢了。他竟然不知道古方说的（其实是）“饧”字，也就是糯米煎成的糖。唉，当今的平庸的医生胡说自己对古方非常熟悉，大多只是连锡、饧都分不清楚的人罢了！
出处
《冷庐医话》
《冷庐医话》为清代医家陆以湉所撰，其一、二两卷论述医务道德、保生慎药和诊法、用药等项，以及古今医家、古今医书足资取法者。卷三至卷五系摭拾历来名医对多种病证的治验医案等，间附己意，加以发明，推究原委，详其利弊，言多中肯。其补编一卷，系民国曹炳章氏就作者所著《冷庐杂识》中有关医事者择要录入，附列编末，使本书更为充实。
陆以湉（1802-1865年）。清代医家。字薪安，一字定圃，号敬安。浙江桐乡县人。幼年攻读四书五经，多闻博识。青年即教授生徒。尝于道光年间中举人，1836年（道光十六年丙申）进士，并以知县分发湖北，后以父命改从教职，并选授浙江台州教授、杭州府教授。后以母老请辞回乡，家境不佳。嗣后又赴上海、杭州执教讲学，不久即辞世。曾主持分水(今桐庐)近圣书院以及杭州紫阳书院讲席。其弟及子因病误治亡后，专心钻研医道，医术精湛。编著有《冷庐杂识》，《冷庐医话》，《再续名医类案》、《冷庐诗话》、《苏庐偶笔》、《吴下汇谈》等。《冷庐医话》载医范、医鉴、慎疾、保生等内容。全书多以病名为纲，叙述杂症之治疗及亲身所见所闻，且多有医史文献资料，颇有历史价值。另又有丰富个人经验，叙述其切身体验，诊断强调望、闻、切、问，并要求四诊互参，治病主张全面分析病症，机变活用，反对一己之偏，滥用或喜用某种药物，其议论亦多中肯，切中时弊。
议论句今之庸医妄谓熟谙（ān）古方，大抵不辨锡饧类耳！ 作用：表明作者观点
启发：这个故事不仅引人发笑，更启人深思。讽刺一些不高明的医生。它说明了读文言文时“识字”的问题是十分重要的。医生分不清医书的锡、饧，轻则影响医疗效果，重则伤及性命；我们读文言文的时候，对识字、辨字决不能掉以轻心、一知半解、不懂装懂、自以为是，不然也很可能会出现类似的问题，在学习和工作中造成失误。本文还讽刺了那些盲目从众，听信传言，去看庸医的百姓。
34凿壁偷光，匡衡①，字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮②，衡乃穿壁③引其光，以书映光而读之。邑人④大姓⑤文不识⑥，家富多书，衡乃与⑦其佣作⑧而不求偿⑨。主人怪⑩问衡，衡曰：“愿得主人书遍⑾读之。”主人感其言，与之书，遂⑿成大学⒀。
衡能说<诗>。时人为之语曰无说诗。匡鼎来。匡说诗。解人颐。鼎。衡小名也。时人畏服之。如是闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言诗者。衡从之与语。质疑。邑人挫服倒屣而去。衡追之。曰先生留听。更理前论。邑人曰穷矣。遂去不返。
【注释】
①匡衡：西汉经学家
②逮：到，及。不逮，指烛光照不到。
③穿壁：在墙上打洞。穿：凿
④邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。
⑤大姓：富户;大户人家。
⑥文不识：指文名不识。
⑦与：给。
⑧佣作：被雇佣劳作。
⑨偿：值，指报酬(回报)。
⑩怪：感到奇怪。
⑾遍：尽
⑿遂：最终
⒀大学：大学问家。
【译文】
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“主人,我想读遍你家所有的书。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
匡衡能够解说《诗经》，当时的人为此编了顺口溜说“谁也别说《诗经》了，匡鼎他来啦，老匡他说的《诗经》，能把人下巴说掉啦！”鼎是匡衡的小名，（因为他对《诗经》的解说很精当，）当时的人都对他既敬畏又钦佩，听到的人没有不发出会心解悟的欢笑的。匡衡的老乡里也有一个解说《诗经》的人，匡衡去找他辩难，考证有疑问争议之处。结果把这个人说得（大败而归）没顾上穿好外衣和木屣就跑了。匡衡追上去，说“请先生留下来听我说，我们再从头说起。” 这个人说“我实在没的可说了！”于是这个人走了，再也没回来说《诗经》。
35，李广射石
原文
养由基射先，中石，矢乃饮羽，诚乎先也。——《吕氏春秋·精通》
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。 ——《史记-李将军列传》
李广与兄弟共猎于冥山之北。见卧虎焉。射之。一矢即毙断其①髑髅以为枕。示服猛也。铸铜②象其形为③溲器。示厌辱之也。他日复猎于冥山之阳。又见卧虎。射之。没④矢饮⑤羽。进而视之。乃石也。其形类虎。退而更射。镞破簳折而石不伤。余尝以问⑥杨子云。子云曰。至诚则金石为开。余应之曰。昔人有游东海者。既而风恶船漂不能制。船随风浪。莫知所之。一日一夜得至一孤洲。其侣欢然。下石植缆。登洲煮食食未熟而洲没。在船者斫断其缆。船复漂荡。向者孤洲。乃大鱼。怒掉扬鬣吸波吐浪而去。疾如风云。在洲死者十余人。又余所知陈缟。质木人也。入终南山采薪还。晚趋舍。未至。见张丞相墓前石马。谓为鹿也。即以斧挝之斧缺柯折。石马不伤。此二者亦至诚也。卒有沈溺缺斧之事。何金石之所感偏乎。子云无以应余。 ——《西京杂记卷五》
编辑本段译文
《吕氏春秋·精通》 译文
养由基是春秋时期楚国的神射手，“百步穿杨”的缔造者也。根据注释，这段话里的“先”为“兕”的误字，也就是“老虎”。翻译过来就是：
养由基看到一块大石，以为是老虎所以一箭射去，结果整个箭杆都射进石头里，只剩下箭羽露在外面。
《史记-李将军列传》译文
李广打猎时看见草丛中的一块大石，以为是老虎所以一箭射去，结果整个箭杆都射进石头里，只剩下箭镞露在外面。这个故事的后面是：李广觉得当时自己的表现之出色，超出以往，在原地多次重复，但是箭没再能射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎，他亲自射杀了它。在右北平住时李广射过老虎，老虎跳起来伤到了李广，李广也射杀了它。
《西京杂记卷五》译文
李广和子弟们有一次在冥山的北面打猎，发现一只老虎爬在草丛里，李广拉弓射虎，一箭就将老虎射死。李广用老虎的头骨做枕头，用来显示他的武勇。并将自己的便器用铜铸造成老虎的形状，用来表示老虎不过如此（被自己一箭射死）。后来，李广他们再次在冥山南面打猎，又发现一只老虎负在地上，李广再次拉弓射虎，箭矢的尾羽都射进去了。他们大着胆走进去细看，发现原先以为的卧虎竟是石头，李广见箭射入石头，于是乎试射了几箭，箭头都射钝了，石头也没有射入。我曾经将这件事告诉杨子云，杨子云说：”金石也畏惧做事诚恳的人啊！”，我和杨子云说：”以前有人在东海出行，海面突然起了大风，船被风浪推动让船上的人不能控制，最终船顺着风浪漂到不知是什么的地方去了。就这样漂了一天一夜后，人们发现了一个小岛，同行的都非常高兴。人们放下缆绳和沉船石，将船靠在小岛上，并到小岛上做吃的。谁知吃的还没有弄熟，小岛就不见了，船也有被拉沉的迹象，留在船的人赶忙将缆绳砍断，船又随着风浪飘荡。原来人们以前以为的小岛是头大鱼，那头大鱼因被火烧疼，激怒之下迅速的沉入水下，登上小岛的十几人都死了。还有我所知道的砍柴陈缟，陈缟有一次到终南山去砍柴，回家时天已经黑了。快到了家时，路过张丞相墓。天太黑，他将张丞相墓前的石马误以为是鹿，他便用斧头去砍，结果斧口砍缺了，斧柄折断了，石马还是没有损伤。这两个例子上的人物做事够诚恳吧，最终还是溺死的溺死，斧头还是坏了，哪儿见到金石被他们感动？”杨子云回答不出我的提问。
编辑本段点评
本意解释是，当人在遇到危急情况的时候，能作出超出以往的表现；
同时也借以形容人或者团体，能时刻保持危机意识，就能避免出现死于安乐的情况发生。
与"至诚则金石为开"这句话相关的成语是什么？
精诚所至，金石为开
【词语】：精诚所至，金石为开
【注音】：jīng chéng suǒ zhì，jīn shí wéi kāi
【释义】：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
【出处】：《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”。汉·王充《论衡·感虚篇》：“精诚所至，金石为开。”
【事例】：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第九卷：“～，贞心不寐，死后重谐。”
字译①髑髅:头骨 ②象:模仿 ③溲:排泻小便 ④矢:指箭头
⑤饮羽:指箭竿上的羽毛正好露在外面 ⑥扬子云:扬雄，西汉学者,辞赋家，字子云
36. 唐太宗令封德彝举贤
上（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。
上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正（只）患己不能知，安可诬（冤枉、贬低）一世之人？”
举，可解释为1、作“起”讲，2、确立、建树，3、兴起、发动，4、提拔、推举，5、列举，6、检举，7、全。从上下文看，自然是唐太宗要封德彝推荐有才能的人，因此其他义项只能舍去。诘，可解释为1、询问、追问，2、责问，3、责罚。因为封德彝“久无所举”，所以唐太宗才有所言，问题是询问、责问还是责罚呢？再根据下文阐述的用人所长的观点看，应为“责问”。患，可解释为1、生病，2、祸害，3、担忧。唐太宗提出用人主张后，批评没有举贤是不了解人才，这正是我们国家所担忧的，该选择何项，不言而喻。知，1、知识，2、知道，3、认识，4、了解。至此，毫无疑问选择“了解（人）”。
所以翻译如下：唐太宗命令封德彝推举有才能的人（可是）很久也没有推举出人。唐太宗责问封德彝，（封德彝）回答说：“（我）不是不尽心竭力，只是到现在还没有发现奇特的人才罢了！”唐太宗说：“君子用人就好像使用器物一样，各取它的长处。古代治理国家达到大治的人，难道是向别的朝代去借人吗？只担忧自己不能了解人，怎么可以冤枉委曲一代的人才？”
铁杵磨针（tiě chǔ mó zhēn ）是一个成语，比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。是褒义词，可做谓语、宾语、定语、状语。出自何艺浩之手，明朝郑之珍的《目连救母·刘氏斋尼》》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。”
37铁杵磨针
原文
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪 ，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
译文
磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人，正在那里磨一根铁棒，李白感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白被她的行为感动，回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
加点字解释
眉州：地名，今四川省眉山一带。 世传：世世代代相传
李太白：即李白，唐代浪漫主义诗人。
成：完成。 去：离开。 媪：年老的妇女。 欲：想要。
铁杵：铁棍，铁棒。杵，舂米或捶衣用的棒，一头粗一头细的圆棒。杵：棒 木追。
感：被......感动 去：离开。 逢：碰上。 方：正在。
氏：姓…的人。 还：回去。 卒业：完成学业。 今：现在。 之：代老妇人。
原文扩展
本文出自《方舆胜览》，说的是大诗人李白小时候读书不顺，弃学途中偶遇一老妇人用铁杵磨针，对自己的触动很大，终于发奋读书，学有大成。“只要功夫深，铁杵磨成针”就出自这个故事，这句话也成为激励后人持之以恒求学的名言警句。
李白简介
李白（701年2月28日—762年），字太白，汉族，四川省江油市青莲乡。号青莲居士， 又号“谪仙人”。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。后有电影《永不消逝的电波》中“李侠”的原型李白；《胭脂扣》等多多部小说作者李碧华原名李白。
