孙悟空的师傅菩提老祖和如来谁更厉害 孙悟空和菩提老祖

揭开菩提祖师身世之谜 (算半个原创吧)

想知道菩提祖师的身世吗?别急,待我慢慢说来。

一.《西游记》和《封神演义》联系密切

提起明朝著作《西游记》和《封神演义》,我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓,人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事,可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后,修成了正身,加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。

这些人物也在《西游记》中出现过。另外,在我国长江中下游流域还流传着这样一个传说:“哪吒在城楼上发现乾坤弓和震天箭,于是随手一射不料射死了石矶娘娘的弟子碧云童子。石矶娘娘找哪吒论理,哪吒打不过石矶,就逃到太乙真人那里。太乙真人用九龙神火罩把石矶娘娘烧死了,原来是一块石头(《封神》原著中是这样描写此石的:此石生于天地玄黄之外,经过地水火风,炼成精灵),哪吒把它摔到了花果山上。若干年后,石头炸裂,崩出一石猴就是孙悟空,他在大闹天宫时,把哪吒打得吐血,就是为了报那前世之仇。”可见,两部作品之间存有莫大的关系,且有某作因袭某作的可能。

二.《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介

1.《西游记》二巨头

a.如来佛祖

如来佛祖,是西方极乐世界释迦牟尼尊者,南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大,法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手,帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。

(这里需要注意的是,在《西游记》里释迦牟尼和阿弥陀佛是同一个人物)

b.菩提祖师

菩提祖师,乃是海外老仙。他隐居深山,不露头脚。虽法力无边,却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术,七十二变与驾驭筋斗云的本领。这对后来悟空大闹天宫,以至最后成为斗战胜佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。

2.《封神演义》五教主

a.老子

老子是鸿钧老祖的大弟子,掌管人教(也有人说他是阐教的一把手)。他曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清,战败过通天教主。《西游记》中,他住在离恨天中,是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖,俗称太上老君。

b.元始天尊

元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟,掌管阐教。他的弟子很多,其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨,以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的弟子。就连鼎鼎大名的燃灯上古佛也曾是阐教的门人。另外,二郎神杨戬、三太子哪吒、托塔天王李靖等人也都是元始的徒孙。后来元始天尊成为了三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。

c.通天教主

通天教主是鸿钧老祖的三徒弟,掌管截教。他的门人弟子最多,但大多都是些飞禽走兽。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十八星宿、雷公、电母、普天星相几乎都是他的门人弟子。通天教主听信众弟子的谗言,摆了下“诛”、“万”二仙阵,阻住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得二阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

d.接引道人

接引道人是西方教教主,住在西方极乐之乡。此人身高丈六,面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约,三颗舍利取下戮仙门,与老子、元始共破通天恶阵。

e.准提道人

准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引道人开明的多,也曾多次帮助阐教解危难。这个人可以说是二道皆通,精明能干。他手中的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主与他的对阵结果是一平两负。

三.《西游记》中寻线索

西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师,是一个世外神仙。由于孙悟空只在三星洞里修了7年道,习了3年武就把灵宵宝殿掀了个底掉,因此有很多人对他的师傅也产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁?在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗?答案是否定的。

先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山,斜月三星洞”。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”,“斜月”、“三星”又都是天上之物,显然暗指“天空”。把它们合起来就是:“天上灵山”(另一种解释方法说,“灵台方寸山,斜月三星洞”其实就是一个’心’字,这种说法也很有道理,但毕竟不是唯一的解释方法)。而我们知道如来佛祖(再次重申,《西游记》里如来佛祖即是释迦牟尼佛又是阿弥陀佛。也就是说,在当时那个年代,以吴先生为代表的多数人都认为释迦牟尼佛就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是释迦牟尼佛。作者叫他如来佛祖。)恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内居住。这两座名山之间是不是隐含着什么秘密和线索呢?菩提祖师与如来佛祖会不会有什么联系呢?

当孙悟空第一次见到菩提祖师的时候,吴承恩是这样描写这位世外老仙的:“见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是:大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;生不灭三三行,全气全神万万慈。”(见《西游记》第一回)。

可见,菩提祖师也是西方的一位尊者。“菩提树”乃是西方佛教的象征。难道菩提祖师是佛非道吗?如果他是“佛”,那他为什么对道教文化了会如此的了如指掌?如果他是“道”,那作者又为什么用“西方妙相祖菩提”来形容这位神秘老仙呢?

四.《封神演义》里找答案

在《西游记》这部书中,我们无法破解菩提祖师的真正身份。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点,我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就存在着一个似佛非佛的道教——西方教。西方教中有两位教主,法力无边、神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。这二位教主,一位叫做接引道人,一位叫做准提道人。他们是否在《西游记》里出现过呢?如果真的出现过,那他们又是以什么样的身份出现在《西游记》中的呢?

1.接引道人 VS 如来佛祖

接引道人住在西方极乐之乡,身高丈六,面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似,并且都在掌管西方极乐圣地。他们会是同一个人吗?带着这样的疑问,我仔细阅读了两部名著,看到二位作者对他们的描写是如此的相像。作者是这样写的:

a.以下段落截自《封神演义》第七十八回,作者对接引道人的描述:

接引道人如准提道人之言,同往东土而来。只见足踏祥云,霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰:“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人,身高丈六。但见:

大仙赤脚枣梨香,足踏祥云更异常;

十二莲台演法宝,八德池边现白光。

寿同天地言非谬,福比洪波说岂狂;

修成舍利名胎息,清闲极乐是西方。

话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬,打稽首,坐下。

b.再看看《西游记》中第七回,作者对如来佛祖的描述:
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只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕,又对佛祖谢道:“深感法力,降伏妖猴。无物可以表敬,特具交梨二颗,火枣数枚奉献。”诗曰:

大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长。

七宝莲台山样稳,千金花座锦般妆。

寿同天地言非谬,福比洪波话岂狂。

福寿如期真个是,清闲极乐那西方。

如来又称谢了。叫阿傩、迦叶,将各所献之物,一一收起,方向玉帝前谢宴。

c.在《封神演义》里,还有这么一段:

接引道人顶上现出三颗舍利子,射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般,如何下来得。西方教主进了戮仙门,至戮仙阙立住。

看了以上三点,我想大家心里都该有些底数了吧?这三点都说明了什么问题呢?从接引道人头顶舍利来看。我们就知道,这个人不是一般的道人。他今后必是佛家中人。那么接引道人是佛家的什么人呢?经查阅得知,佛家有一尊大佛称为接引佛,即立式阿弥陀佛。想必这接引道人经多年修行之后,便成了人人皆知的阿弥陀佛了。我在前面曾不只一次的说过,《西游记》里就有阿弥陀佛(释迦牟尼尊者)的存在,他又被人们称为如来佛祖。原文是这样写的:“如来笑道:‘我是西方极乐世界释迦牟尼尊者,南无阿弥陀佛。’见《西游记》第七回”。这样谜底揭晓,《封神演义》里的接引道人就是《西游记》里的如来佛祖。在历经无数次的四季更替之后,西方教演变成了一门新的宗教——西方佛教。接引道人本人变成了佛教的掌教教主——如来佛祖。

2.准提道人 VS 菩提祖师

我们再来看看两位作者对另外两人的评价如何:

a.准提道人第一次露面,见《封神演义》第六十一回:

文殊广法天尊听得脑后有人叫曰:“道兄剑下留人!”广法天尊回顾,认不得此人是谁;头挽双髻,身穿道袍,面黄微须,道人曰:“稽首了!”广法天尊答礼,曰称:“道友何处来,有甚事见谕?”道人曰:“原来道兄认不得我,吾有一律说出,便知端的:

大觉金仙不二时,西方妙法祖菩提;

不生不灭三三行,全气全神万万慈。

空寂自然随变化,真如本性任为之;

与天同寿庄严体,历劫明心万事如意师。

道人曰:“贫道乃西方教下准提道人是也。”

b.菩提祖师首次亮相,见《西游记》第一回:

见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是:

大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;

不生不灭三三行,全气全神万万慈。

空寂自然随变化,真如本性任为之;

与天同寿庄严体,历劫明心万事如意师。

看了以上两首诗歌,大家又有何感想呢?是不是觉得吴承恩和许仲琳又是在刻画同一个人物呢?菩提、准提之间又会存在着哪些因缘巧合呢?让我们先来看看《封神演义》中的准提道人是何许人也。前面已经提过,准提道人是西方教的二当家,是一位非常开明的人士。他也曾多次到东土度化有缘人,并对东方道教颇为了解。既然身为西方教(后来的佛教)的二教主,想必他对佛教文化定是了如指掌的。《西游记》中的菩提祖师,似佛似道,是糅合佛道于一体的高人。菩提是佛教之根,西方道教又是佛教之源。可见,菩提祖师与西方道教(佛教的前身)渊源极深。算来算去,敢称或者说有资格称自己是菩提祖师的人,恐怕也就只有西方教的两位教主了。当时西方教的教主只有两个人。一个是接引道人,他就是后来的那个如来佛祖;另一个就是我们前面提到的那个准提道人。接引道人对东方道教并不感冒。这件事情从广成子到西方教借旗一事就看的出来。当时接引得知广成子的来意后,他说:“贫道西方,乃清净无为,与贵道不同。以花开见我,我见其人,乃莲花之像,非东南两度之客;此旗恐惹红尘,不敢从命。”可见,接引道人对东方道教并不了解,而且在他看来,东方教和西方教是两所完全不同的道教,是格格不入的。显然,接引道人必定不是菩提祖师。换句话说,菩提祖师并不是如来佛祖。想必,他也不会是如来座下弟子须菩提。反观准提道人却是东方道教的大恩人。是他劝活了接引道人将青莲宝色旗借给了广成子,又是他把接引道人劝来助老子、元始共灭诛仙大阵。可见,准提道人与东方道教也是很有渊源的。这样看来,准提道人和菩提祖师都具备了佛道兼通、法力无边的特点,加之两位作者对这二位大师的描述如此之接近,由此推断,准提即是菩提,菩提便是准提啊。

五.答案揭晓

据此,我们可以判定,菩提祖师便是准提道人,如来佛祖就是接引道人。菩提和如来曾经同掌西方教。后来不知过了多少年月,西方教内发生了翻天覆地的变化,接引道人将西方教更名为佛教,自己也就成了如来佛祖,并把”办公地点”改在了西牛贺洲天竺灵山的大雷音寺内。准提道人也在西牛贺洲找了一块风水宝地,他将高山命名为“灵台方寸山”,与同洲的“天竺灵山”遥相呼应。此后准提道人化名为菩提祖师在这里自立道观修身养性,除了山上的居民,没人知道他的住所。(至于说准提道人为什么要离开接引道人?是否与西方教内变动有关?准提道人的弟子孔雀大明王怎么会去灵山吞食如来?又怎么会被如来认作佛母孔雀大明王菩萨?这一切的一切,都留给新一代的文人墨客去慢慢研究吧。)

以上均是我的一家之言。关于菩提祖师身世之谜的说法很多。有人说他是如来佛祖,有人说他是燃灯上古佛,还有人说他是如来的大弟子,又有人说他是悟空的心智……。当然,也许他就是他,不属于任何一种猜测。所以,此文仅供大家茶余饭后消遣之用。不必过于拘泥于细节。我的观点发表完毕,感谢大家的观赏。再见!

  

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