安贫乐道与乐道安贫 陋室铭与王欢安贫乐道

认识一个张姓作家,第一次见面时他就跟我说了这样一句话:文人固穷,安贫乐道。并以自身目前生活状况为了向我说明了这一点。他说,只有那些安于贫困,不去追名逐利的人才能创作出好的作品,铜臭之腥,最败心性。那天,他在我们这些整天都在盘算着如何多挣稿费、多拿广告提成之人中讲这些时,神色是颇为自得的。虽然是初次见面,之前也不曾拜读过他的文章,无从了解到他在困顿下写出了哪些气吞山河的大作,但他的这番话却也让我们羞愧了好几天,心里差点把他当神来顶礼膜拜。后来,他为我供职的报社投了一些稿件,其中几篇稿件由我编辑刊登。恰恰是因为在文章稿酬这件充满“铜臭味道”的事件上让我对他有了些许看法。

原由是,报社对外来稿件的稿酬支付上早就有了既定标准,所以对这位张姓作家的大作我都是按照这个标准支付,没想到钱付出去之后,麻烦也接踵而来。这位张姓作家先是找我商量着提高他的稿酬,理由为,租房价格提高物件飞涨而他只靠写几篇文章来对付云云;见我实在难以应允后,又提出个办法,让我多刊用他的作品,但是,我收到的他的作品很多都是充数之文,对于这个要求更是难以接受了。不过他可不管。此后,QQ上也问这期副刊有用他的作品没有,邮件上也问这期副刊有用他的作品没有,电话上也问这期副刊有用他的作品没有,好几回还发了作家脾气。不胜其烦,我只好告诉他,由于其作品思想意义太高,小刊物这些文化水平不高的读者理解不了,不便再使用他的作品,让他另寻高出。

从这件事上,我看出了这个张姓作家的虚伪,也从他的虚伪中体会到他的高明。

高明何在?就在他那句“文人固穷,安贫乐道”。

查了一些典籍,“安贫乐道”与 “乐道安贫”都出现过,意思也差不多。不过真的要认真去追究,其中的意味还是挺深的。
安贫乐道与乐道安贫 陋室铭与王欢安贫乐道

“安贫乐道”这个成语的意思是:处境虽很贫困,仍乐于坚守信仰。最早出于《后汉书·韦彪传》:“安贫乐道,恬于进趣,三辅诸儒莫不慕仰之。”其中还有这样一个故事:传说,孔子有学生3000,其中最出名的有72人,而颜回(字子渊,所以也叫颜渊)又是孔子最得意的门生。颜回的一举一动,在孔子看来,都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。有一次,孔子对学生们说:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”意指:颜回,真贤者啊!他住在荒僻的巷道里,过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪,舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上,则是不堪忍受的了,但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊!孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢?孔安国说,这是“安于贫而乐于道”。所以说,“安贫乐道”虽然不是出自孔夫子之口,却是他最重要的观点之一。

看看孔子一生的追求及他对其学生的期望,我们就可以看出“安贫乐道”的真正含义。

孔子学有所成之后,就一直在寻找实行他的政治主张的机会,也就是寻求当官之路以脱 “贫”甩“困”。他先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国,但是没有一个国君录用他。孔子在列国奔波了七八年,碰了许多钉子,年纪也老了。末了,他只好回到鲁国,把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。不过,人老志不老,昔年未酬的壮志还是要让学生来实现,“学而优则仕”是他对学生的要求与期望。所以后来,他的一些学生在官场即便有不作为之嫌,他也只是温和地训斥,为什么?因为孔夫子的一个广为人知的内心小秘密:发达乐道、富贵乐道才是吾心之所愿啊,即便是当个漆园小吏也比一介白丁强!在贫困中坚守道只是无奈之下的选择罢了。

所以挑剔一点地说,“安贫乐道”本来就不是以太褒义的姿态出现。更直白一点,这里的“安”和“乐”都不是出于内心的真正想法。拆开这个成语,安,处于;贫,缺少钱财;乐,乐于、坚守;道,信仰、事业。以今人的角度,我们可以这样理解这个成语:在贫穷中从事这份工作(坚守这个情操或信仰)。语气够凄凉,也够无奈。其中隐藏的意思是什么?这意味着,如果有钱了,咱就不再做这份工作;或者如果有机会,一定去换一份比较轻松且赚多的工作。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”“玉在椟中求善价,钗于匣内待时飞”就是它所产生的余音。

再来看看“乐道安贫”。其意思为:处在贫困的境地中,仍以守道作乐趣。最早出于《晋书·儒林传论》:“……文博之漱流枕石,铲迹销声;宣子方乐道安贫,弘风阐教:斯并通儒之高尚也。”太康时代是一个政治动荡的时代,战乱和分裂,统治集团内部的内讧使社会几乎没有安宁的时候,这时处于战乱中的文人为了寻找自保完全可以投身于统治集团,并且当时的统治集团为了在争权夺利的斗争中取得胜利,又极力地拉拢一大批文人。按照常理,这些文人们可以在经过“安贫乐道”潜心苦修之后,甩掉敲门砖,堂而皇之,登堂入室,实现孔夫子“学而优则仕”的殷殷教诲。

但是,他们偏不!出了“乐道安贫”这个成语的《晋书.儒林传》记述的两晋独具代表性的十八位儒师,他们或安贫乐道、或淡泊名利、或博学洽闻、或独善其身、或振教兴化、或达于从政,在两晋官学衰微、私学兴盛的独特教育背景映衬下,形象鲜明地屹立在历史长河中。这些儒师形象为当代教师树立良好的文化形象、职业形象和社会形象提供了借鉴。也真正实现了孔子“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,也不改其乐”的文人志气。孔子好比一个雕塑师,他一生的思想就是他无数的雕塑作品。当初这个“安贫乐道”的雕像初具雏形之后就被他丢弃在一边,而经过魏晋这些人的精雕细琢之后才得以显出其真正的内涵所在。同样的把这个词语拆开,乐,乐于、坚守;道,信仰、事业;安,处于;贫,缺少钱财;可理解为:热爱这个事业,或忠于这个信仰,即使三餐不饱也不放弃,也不会见异思迁!可以说,“乐道安贫”才是“安贫乐道”的正解。

语序不同,其境界天壤之别。一句随口说出的话,让我足足忙了一阵才解得其中含义,这位张姓作家可谓不高明呼?

  

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