大威德之光--热罗上师的偈诵 赞佛偈唱诵寺院板

精通因明学的格西赛唐瓦请求热罗上师到他家,进行了款待,供献了一百两黄金和其他许多礼品之后,跪在热罗上师面前说:“我过去学了很多空口理论和辨术,没有实际修炼成就,这次就请上师开恩赐教修心真法。”热罗上师对他唱道:

虽精通经典理论,若不做实际修炼,
就像那巧舌鹦鹉,临死时一筹莫展。

虽隐居修炼吃苦,若不能克服烦恼,

无异于旱獭冬眠,解脱法反成枷锁。

若想悟正道真法,一生中变成佛陀,

常想那死无定期,可摆脱消沉懒惰;

常想那恶道苦难,可提醒弃恶扬善;

常想那解脱利益,可促使心行向善。

要亲近有德上师,能帮助改邪归正;

经常勿忘记理念,可远离倒错邪见。

敛财要敛聚七宝,能使你受用如意,

保持戒行做耕耘,法成就就会丰收。

常观想身为本尊,可消除虚无顽空;

以性空观照万物,可消除执实错觉。

常如此这般修持,定使你即生解脱。

唱完后,上师将赛唐瓦引入大威德坛城,灌顶传授修证理法,并使之闭关修炼。后来这位格西获得了上乘成就,带肉身遁入空行佛国。

热罗上师再次去尼国求法,临走对众弟子说:“我要去见我的上师,在此期间,你们定要按我的教导,勤学苦练,我不久就会回来。”便唱道:

我之虔诚众弟子,前世有缘来相会,
如果一心想学法,就请听从我忠告。

无数善缘得此身,无聊虚度诚可惜,

有志要学圣贤道,堕落恶途悔已迟。

诸法之本是诚信,道地功德从此生,

不能口头搞形式,诚心专意要观修。

大乘核心菩提心,慈悲对待众有情,

万物本来自性空,二意相合最要紧。

要说密法金刚乘,根基道果结合行,

明空无念神瑜伽,若求幻脱切莫忘。

欲得成就保戒行,失戒败行下堕因,

因此持戒重于修,无欲无念择善行。

思绪纷繁是虚幻,无取无舍凭自然,

若把幻影当真事,患得患失是愚痴。

虽然经典多如山,所唱概括其要点,

照此修心便成佛,奋发图强众门人。


向众徒弟以道歌的形式进行了一番教导后,热罗上师踏上了奔赴尼国的路途。

热罗上师受民众的邀请去传法灌顶,灌顶结束后众弟子请求赐教时,热罗上师唱出了如下的道歌:


在座有缘众弟子,倘若一心想学法,
做个行为合法人,必须记住我的话。

修法根本是两条:一是排除不利因,

二是发挥有利因。具体说来是这样:

爱恨争胜图名利,不利因素应排除;

慈悲虔诚厌世心,有利因素应发挥。

法义若不与心合,口说再好也无益,

坐禅虽然功夫深,不能解脱表面功。

若能克服贪嗔痴,虽然未学无知识,

也是多才善知识,也是修禅高功夫。

开头观想死无常,曼札祈祷诵百字,

这是修福修慧法,也称第一资粮道。

按照毗卢七法坐,沉思入世出世因,

这是进入正禅门,也称悟前加行道。

自然放松现自心,生灭动静细察寻,

发现法性真面貌,叫做见性入见道。

生成道与圆满道,紧密结合菩提心,

激发乐空大智慧,这就叫做习修道。

修炼终究结硕果,入世出世交界处,

获得无生圆成位,至此无破也无悟,

便称佛地无修道。照此修心瑜伽士,

明了世与出世病,明见自心明空面,

心境明亮乐融融。所见万物均神佛,

倒见错觉如云散,自身成就俱圆满,

利众事业尽如意。


格西喜热等弟子听了上述的教言后,茅塞顿开,信念倍增,放弃一切世俗快乐的追求,诚心修炼,思想观念彻底净化,变为纯净的智慧,获得了高境界成就。

有个名叫香巴嘎的密教徒,把一尊莲花生大师的雕像送到热罗的住处,请求热罗给它安神开光。热罗上师撒青稞进行加持时,莲师雕像嘣嘣跳动,并放射出彩光。密教徒惊奇地说:“真了不起,这奇迹是怎么出现的?”热罗上师说:“是依法修炼的结果。”密教徒说:“我也修炼了很长时间,为什么不出这样的成就?”热罗说:“光靠修炼是不行的,要看修什么样的法,传法的上师是不是合乎法规的要求,这非常重要。”说着又唱起一了教言道歌:

到了释教末日里,说法人多修法少,
并非修法太艰难,人多不知其要领。

要想学出真成就,必须切记此要领。

上师本尊与护法,必须严格按标准,

大威德之光--热罗上师的偈诵 赞佛偈唱诵寺院板
选择若是合标准,定生有效加持力。

理法实践与经验,必须严格按法规,

衡量若是够标准,必定产生真功能。

理想信念与勤奋,三者必须严要求,

若是合乎法标准,必定接引入正道。

思想修持与作风,三者必须要严格,

合乎正确法标准,虹化心愿定实现。

发心起念与缘分,三者必须够条件,

若是条件都成熟,利众事业必然成。

五要道歌莫小看,益于一切修心人。

密教徒又问:“不合标准,有什么坏处?”热罗上师又唱道:


若是上师不合格,就像盲人领盲人,
走路二人俱失足,掉入深渊无人扶。

若是本尊不合格,就像贫民求贫民,

自身安乐尚不保,哪有力量救别人?

若是护法不合格,就像认贼作父亲,

不但不能保平安,夺走财气与性命。

法脉传承不合格,就像双手握彩虹,

虽然看去很鲜艳,不能充当救命绳。

理法若是不合格,空中阳焰当水喝,

欲饮张口不可得,再修也无好结果。

思想意识不合格,犹如药毒掺着喝,

虽然佛法是良药,邪见如毒相抵消。

若是勤奋不够格,就像木板当石磨,

无论世事超世事,缺乏勤奋不成功。

若是观点不合格,犹如伸手量虚空,

遍及法性实无边,只执一隅难成佛。

若是现修不合格,犹如有病吃错药,

旧病加剧新病会,求脱而又被缚捆。

若是行为不合格,犹如疯子舞婆娑,

不管时尚与对象,乱说乱做坏教风。

回向发愿不合格,犹如黄金换谷糠,

那些解脱善因缘,反而变成轮回因。

提醒诸位修心人,这些要点铭心中。


密教徒听了这些语重心长的教导后,信服得五体投地,要求跟随热罗上师修心。上师接受他的要求,给他赐灌大威德顶,并传密法义理,指点修炼。他后来成了一位著名的成就师,临终时带着肉身,摇着铃鼓,直奔空行之国。

上师在扎麻隆传法时,当场得道的弟子就有两百多人。当地的大头人拉尔嘎请求赐教,热罗上师便唱道:


浊世说好话的少,听好话的人更少,
你若真心听良言,就请牢记这些话。

追求享乐是堕因,世间诸事如梦幻,

如想永远享福乐,放眼长远修善德。

恶劣环境染恶习,隐居深山修善心,

胡思乱想出魔障,善恶念头都放弃。

无德亲属增烦恼,结交坏人会堕落,

做作多就是非多,慎重从事别轻率。

话多必然惹是非,少说废话多念经,

今世来世都安乐,一切功德从此生。

听了这首教言道歌后,拉尔嘎头人如梦方醒,放弃世俗名利地位,出家皈依,跟随热罗上师修心,后来成为较著名的成就师,救度了很多生命。

大头人宏加来向热罗上师禀告说:“我原来是僧人,曾经受过大戒,也在很多上师处求过法。但由于自己恶业积习深重而未能坚持戒行,因争夺女人进行械斗,杀死过很多人和马。后来当上了地方官,对老百姓进行过欺压和掠夺。我一生做了很多坏事,死后除了堕恶道地狱,不会有别的出路。现在我追悔莫及,请上师发慈悲,拯救我。”说着,便痛哭流泪。热罗上师说:“你不必痛苦悲伤,我有大恶人可以解脱成佛的殊胜密法大威德大法,可以赐给你。”于是筑坛向他灌顶传授密理。灌顶结束后,晚上上师又对宏加来说:“密法已经传给了你,希望你认真修,即使犯了五逆大罪,也能消清。”说着便唱出了下面的道歌:


世与超世诸事物,本来并非实有物,由于境识习性重,心中出现错幻象。

错幻是从心中生,心本空虚无形象,心性本质是光明,光明心光是法身。

法身自性无生灭,无有生死与善恶,恶业外性也是空,空对空有何损益?

虚幻虽非无因果,观修生起佛身定,念诵甚深密咒语,没有消不尽的业。

消业之法虽然多,修习怖畏金刚法,消业威力无匹敌。原因在于消业障,

要靠二无见空慧。文殊金刚大怖畏,原是诸佛智慧身。


宏加来听了这个教导,一心观想,悟出了恶业本性是空的终极真理,见到了大威德现身,连妻子儿女都获得了解脱,去世后火化,骨灰中出现了四枚右旋海螺和很多发光的舍利子。

去日玛时,有个名叫谢格尔万措的青年女子,将自己的贵重首饰和衣服全部献给热罗上师求法,并表示了一心修法的心愿。上师满足其心愿,灌了顶,传授了修法。

  姑娘对上师说:“在身心安逸的顺境中,容易静下来修炼,但在遭到各种不幸的逆境中,心情难以静下来,如何是好?”

信念坚定好姑娘,一心要想学修法,
不在掌握知识多,按此歌意去实践。

三界轮转诸众生,无明覆盖其慧心,

本来无我当有我,虚幻心中生我执。

我执爱我为根源,陷入五毒泥海中,

醉心沉浮恶道浪,难以浮到解脱岸。

根本原因是人心,业力因果是条件,

原因条件与结果,本是一心所表演。

心的性相是空相,原本就无任何物,

偶然身心受污染,积染熏习惑心性。

承受苦乐二种果,也是世俗虚假相,

真理谛中无一物,一切如梦如幻觉。

受苦享乐是无常,光荣耻辱也无常。

所得所失皆无常,抬高贬低均无常。

一切都是一眨眼,没有永恒实在义。

细想古往与今来,多少苦乐之往事,

记忆事迹均无常,处在刹那巨变中。

对那一切虚幻相,不要当真太执著,

有乐让乐顺自然,乐的自性本是空;

有苦让苦顺自然,苦的自性也是空;

五根境识都一样,各样都是自性空。

随缘观修寰宇中,不必拘束任逍遥。

措姑娘听了道歌后,俗得了很多道理,便去修持,最终获得了很高的成就,成了传教授徒的著名女法师,临终化为光身而逝。

有一次有个名叫香日顿巴的精通哲学的论师前来寻找热罗,想和他进行辩论,热罗师为他示现了如同佛国净土的境界,论师看得惊呆了,一动不动地站着。热罗上师亮了亮嗓子,唱道:

功德无比燃灯师,以及曼杂朗瓦等,
诸师在上受我拜,加持众生心向善。

喜辩论者听我言,你通言词与论辩,

博学多闻堪钦佩,所学可曾实行否?

理论不与行结合,学闻再多有何益?

咬文嚼字求皮毛,内含真理会丢失。

宗派之风争胜负,谤法之罪难逃避。

沉醉空文生邪见,妨碍产生净观念。

贬低别人生自满,会堕恶道之深渊。

凭借学问生骄傲,毁坏所求诸成果。


香日顿巴听了这首道歌之后感激涕零,磕头禀告说:“诚如上师所言,我的确学习钻研过很多经典理论,只是把它们当作知识,没有能够和自己的思想行为相结合。这种空头学问反而使我产生了很多邪见,以爱憎偏见造下了种种心口恶业,我深感悔恨。从今日起,我诚心皈依上师您,请求赐教结合思想行为的修行宗旨和诀窍。”热罗上师又唱道:

自命不凡说法师,好辩论者听我言,
是否真心想学法?若是真心想学法,

放弃错见与自满,修习诚心净相观;

放弃文辞与巧辩,法理与心相结合;

放弃宗派相抵毁,一切佛法平等看。

常想轮回无穷苦,放弃眼前虚幻乐。

法根本是菩提心,慈悲心上下功夫。

苦乐乃是心造影,别执著而多计较。

日常见闻须当作,佛声行想净识心。

心性无相难捉摸,不必造作顺自然。

实践之中修心行,终极心愿会实现。


热罗经过了这样一番归正教导之后,才为香日顿巴灌顶传法,使其从得失、乐苦、荣辱、誉毁等世俗八心的枷锁中获得解脱,产生了融融不断的明空禅悟,成了较著名的成就师,后来去康地度众,做出很大的成绩。

有天有个名叫刚恩扎霍尔的学习新密的学者来拜见热罗上师,和上师切磋教理。他说:“若按法理的要求修法,肯定会获得像昭昭日月似的功德,但人们都不能按要求修法,这是什么原因呢?”热罗上师便唱出了如下的道歌:


可怜的六道众生,因无明习性太重,
很少有如法修行,尽做的吃苦恶业。

学佛风虽然兴盛,除个别善根萌发,

大多数心如干柴,哪能结成就硕果?

六道中生命虽多,谁未做自己亲妈,

为什么互不相识?只因为转世相隔。

凡是养育的父母,没有不疼爱子女,

不知道父母恩重,是缺乏善德良心。

没有比知恩报恩,更大的美德善行,

其所以不愿报恩,对佛法缺乏深信。

众生是累世父母,怎能讲疏亲爱恨?

如果生不出爱心,是我执邪见过盛

自己和别人同样,没有不希望快乐,

对他人不生爱心,分你我错执造成,

轮回中生活众生,除受苦别无可能,

对此苦不生同情,是说明缺乏人心。

无造福于众善心,度不了苦海众生,

生不出利众善心,是缺乏福慧资粮。

不坚守誓言戒律,不会生实证动力;

不严肃认真守戒,是因为不懂法理;

不修习佛身密定,破不了世俗恶习;

不观修生成次第,无正确见解所致;

不熟修精与气脉,得不到圆满成就;

不认真修精气脉,皆因见虚假神通。

幻觉虽见种种有,自性真实无一物,

不观法性真境界,根性迟钝所造成。

修行过患十一种,就算解答你所问。

格西听其教言,如梦方醒,万分感激而请收授灌顶。热罗上师向以格西为首的一千多名弟子灌顶传法,从灌顶的净瓶中射出彩光,布满天空,从彩光中纷纷扬扬落下无数佛像和经文的奇观使人们惊奇不已。接受灌顶的弟子中出现了许多二见自消,达到无修自生智慧境界者。

雅隆赛马云地方,有个名叫达磨沃的瑜伽师到处宣传一种所谓的“见性成佛”法门,说什么:“只要一心观空,就可成佛,不必管那些善恶因果之类的法。那些讲善恶报应之类的法都是权宜之法,虚假之法。”这种邪说蒙骗了许多无知之辈。热罗上师闻知此事,便去驳斥这位瑜伽师,驳斥得瑜伽师理屈辞穷,无言以对。于是,热罗上师以道歌开示说:

无上圆觉佛陀位,想得到者多如毛,
懂方法的太稀少,取舍不当害人多。

诸法法性虽然空,法相因果昭然存,

若不懂得此真理,只讲空性难成佛。

若无福智二因缘,二事之果从何生?

鼓与鼓槌击鼓手,缺一如何有鼓声?

若无父母双因缘,无父孩子如何生?

因此执有与执空,无知偏见须放弃。

先要稳固扎根基,然后诚信加勤奋,

无失无偏严修持,否则就会堕歧途。

达磨沃又问:“如何才能防止堕入歧途呢?”热罗上师又唱道:

修行之人仔细听;一心坚持修炼时,
要想破障防歧途,必须懂得此道理。

法性智慧本一体,心智受染失清净,

从此流转轮回生,佛与菩萨同时出,

心性本质无差别,因果关系在其中。

因果本是幻中生,虚幻因缘也有定,

善恶感召苦乐果,苦乐乃是善恶生,

修善积德洗罪业,洗净罪业便成佛。

懂此理的瑜伽师,虽知无修也无破,

但却重视困果行,只谈性空不务实,

自我断送解脱路。一切回向众生利,

无二智合大慈悲,自然成就利众事,

一切愿行皆如意,发愿只发利众愿,

所想之事无不成,将成众生利益源。

达磨沃闻此教导后,感激流泪,献上了一百驮青稞,对自己过去的偏见表示深刻的忏悔。

  

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