李瑞环同志语录 摘自《学哲学用哲学》 西方哲学家经典语录

任何个人、任何政党、任何国家,要想赢得主动、有所作为,都必须放眼世界、放眼未来,都必须提倡思考、提倡探索,做到与时俱进。要具体地思考、深入地思考、连贯系统地思考,思考现在、过去和未来,思考自己、他人和整个世界,思考实践、理论和理论与实践相结合。

地球越来越小,发展越来越快,慢走一步,差之千里;耽误一时,落后多年。

如果只研究中国,不研究世界,就会落后世界潮流;如果只研究世界,不研究中国,就会脱离中国国情。

简单地说别人的东西都不好,或简单地说我们的东西都不行,都是十分错误的。吸收别人好的东西,保持自己特有的东西,把他的好与我的好相加,等于比他更好。

要承认落后,承认落后才能改变落后;要学习先进,学习先进才能赶超先进;要加快发展,加快发展才能赢得人心。

中国存在的许多问题根本都是个发展问题,中国要解决许多问题关键也在于加快发展。

过去讲,“卫星上天、红旗落地”;现在看,要想红旗不落地,卫星必须早上天。

夏天有苍蝇、蚊子,但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物;冬天虽然少一些害虫,但冬天也不长庄稼,因此,谁也不会希望总是过冬天。

一个时期对发展起积极作用而被肯定的东西,在另一个时期就可能成为制约发展而被否定的东西。我们要敢于自以为非,善于超越自我。

中国是一个巨人,只要稳步走,步子就是大的;只要不摔跤,就是一个了不起的成绩。最可怕的是自己折腾自己,自身先发起烧来。

主张开放,是马克思主义的应有之义,否认开放不是真正的马克思主义。对中国人来讲,马克思主义本身就是从外国引进来的。

改革不可能每一步都使每一个人得到利益,但无论如何不能损害多数人利益;改革从总体上提高了人民的生活,但无论如何不能忘记生活暂时遭遇困难的人;改革必须依靠精明的领导者、依靠科学技术,但无论如何不能忽视劳动人民的作用。

在改革开放的全过程中,始终都要把握好改革的力度、发展的速度、稳定的程度,处理好改革、发展、稳定三者的关系。

我们纠正“一手软、一手硬”,应当使软的一手变硬,而不应当使硬的一手变软。

有些事情在新形势下是必需的,不能用旧观念把它看成是问题;有些事情在任何时候都是不好的,不能以新形势为借口不把它看成是问题。

配套改革是协调发展的动力,协调发展是配套改革的目标。我们必须对两者统筹兼顾,以配套改革促进协调发展,以协调发展支持配套改革。

一个国家、一个民族、一个政党,最大的忧患是没有忧患意识,最大的问题就是对问题缺乏警觉。

李瑞环同志语录 摘自《学哲学用哲学》 西方哲学家经典语录
我们自己必须保持清醒的头脑:决不能因为别人的低估就妄自菲薄,悲观失望;也不能因为别人的高估就妄自尊大,忘乎所以。

判断一个国家是否构成威胁,不在于它发展快慢、是否强大,正像一个人是不是伤害别人,并不在于他的个子大小、身体强弱,而要看他的品德和为人。

一个地球,一块地;一个星球,一片天。海水没有边界地来回流动,空气不用签证地进进出出。环境保护,不仅需要各国自己的努力,还需要加强国际合作,靠大家共同努力来解决。

许多事情我们可以讲一千个理由、一万个理由,但老百姓吃不上饭,就没有理由。“民以食为天”,“饭”字半边是“食”字,半边是“反”字,没有食就会反。

利益的作用激发了人们的进取意识和创造热情,给社会注入了发展活力;利益的驱动也使一些人的私欲膨胀,带来诸多消极负面的东西。不同的人或同一个人在不同时期,思想问题是不完全一样的,不能企图用一种方式、一个办法,比如开一次会或者谈一次话,就能把情绪都理顺,把积极性都调动起来,事情没有那么简单。

按锁配钥匙,锈锁先膏油。把思想问题比做锁,是先有锁,钥匙后配。对很落后、难办的人,转化得有个过程,得先点一点儿油,慢慢再捅,不然不是把锁捅坏了,就是把钥匙弄断了。

我向来不赞成随便划分“左”“右”的做法。一般的是非问题不能说左和右,是什么就是什么,何况现在许多问题到底怎么看还在实践、研究过程中。

假如你对群众讲的是“吃苦在先,享受在后”,而群众看到你的行为却是“好处全占,吃亏不干”;你对群众讲的是艰苦朴素、勤俭节约,而群众看到你的行为却是挥霍浪费、铺张排场,群众怎么能信服你,你讲的还有什么用?

否定民主对社会发展的进步作用,对民主政治建设不积极不热心是错误的。不顾我国具体国情,照抄照搬西方民主模式是危险的。把发展民主看得过于简单,急于求成是会误事的。看不到我国民主政治建设所取得的成就,对前景缺乏信心是没有根据的。

真实、全面、及时地弄清群众在想什么,并不容易。如果没有民主、和谐的气氛,就不容易听到真话;如果缺乏闻过则喜的胸怀,就不容易听进真话;如果对听到的情况不作科学的综合分析,就不容易抓住事物的本质和主流。

社情不等同于民意,但社情包含着民意;民意不等同于社情,但民意是最重要的社情。在许多情况下,社情就是民情。因此,了解和反映社情民意,最主要的是了解和反映民情民意。

在群众观点的指导下进行民主政治建设,在民主政治建设中体现群众观点,这是我国民主政治的显著特征和固有优势,也是发展我国民主政治的必然途径和基本方法。

只有心中有人民,人民心中才有你。

要想靠人民,首先为人民。

要经常想想群众在我们心目中占什么位置,我们在群众心目中是什么形象。

人民群众是我们的生存之本、胜利之本,离开了人民群众我们就一事无成、一无所有。对共产党的领导干部来说,心里没有群众,就是忘本;对群众的疾苦漠不关心,就是变质;滥用手中的权力欺压群众,就是对共产党的背叛。

靠实践与靠群众是一致的,离开群众,就无所谓社会实践;没有实践,依靠群众就成为空谈。

群众最可敬,他们有无穷无尽的力量,社会的财富靠他们来创造;群众最可爱,只要你真心实意地为他们服务,他们就真心实意地支持你;群众最可怜,他们确有许多实际困难,而对我们的要求并不高;群众最可畏,不管什么人,惹怒了他们就可以使你垮台。

全心全意为人民服务是我们的最低要求,也是最高要求。所谓最低要求,是每个共产党员必备的条件;所谓最高要求,是我们要为之终身奋斗也办不完的事情,“鞠躬尽瘁,死而后已”。

现在是百业待兴,百事待举,要把所有的事都找出来,分分类,排排队。不加选择,眉毛胡子一把抓,核桃栗子一齐数,其结果必然是螃蟹吃豆腐,吃得不多,抓得挺乱。

国民经济是一个有机整体,其各个组成部分互相联系、互相制约。这就如同一架机器,各个部件各有功能,其正常运转是由部件和总体性能决定的,能快不快就会浪费机器,盲目求快就会损坏机器。

存在差异并不都是坏事,差异使世界丰富多彩,差异使交流与合作成为必需。  事物是可分的,但斗争是多样的,两个人谈心、争论,把思想统一了;手术刀和病灶斗,把病去掉了;扁担和肩膀斗,把水挑回家了。这就是斗争方式的多样性。

整个世界竞技运动的发展都是以对方强大为提高自己的前提。对方强了你打不过,你就要想办法,就可以发展;如果对方越打越软,就促进不了自己的发展。比如说武松是英雄,那是因为他打死了老虎,他要是打了一只猫,就算不上英雄了。

冷静地想一想,掌声、歌颂未必真帮忙,批评、反对不是都添乱。

统一战线是同和异的矛盾统一体。有同无异,就没有必要建立统一战线。有异无同,就建立不起统一战线。求同存异,才能建立和发展统一战线。

我们共产党和民主党派要“长期共存”,就要以对方的存在、发展为前提和条件。“肝胆相照”,要有“肝”有“胆”,光有“肝”没有“胆”,怎么“相照”?

长期共存是互相监督的前提,没有长期共存,监督就无从谈起;互相监督是长期共存的目的,离开互相监督,共存就失去意义。

特殊性和共同性是相对的,在这个领域看是特殊的,从另一个领域看又可能是共同的。

一块木头是什么?就是一块木头。这个回答并没有错,但它还是什么?这就要看具体情况。拿它来做家具就是原料,拿它来烧火就是燃料,拿它来挑水就是工具,拿它来和坏人斗争就是武器,拿它来行凶打劫就是凶器,拿到法庭就是证据,但还是那块木头。这就是质的多样性。

坚持马克思主义必须坚持理论与实际相结合,结合是运用,结合是目的,结合是坚持,结合也是发展。离开结合谈坚持、谈坚决、谈坚定,只能是空话、大话、假话,只能给马克思主义抹黑乃至窒息或断送马克思主义。

怀疑马克思主义的科学性、摇摆不定是危险的;把马克思主义与实践相割裂、教条式理解、贴标签式应用是会误事的;拘泥于马克思主义的个别论断、墨守成规、停滞僵化是有害的。

邓小平说,不争论,是他的发明。人们说,不争论,是邓小平的高明。

有些事情来回地争论,争论十年、二十年,到头来一事无成,把时间也丢了。应先干起来再说,在干的过程中研究比较,在干的过程中总结提高。

讲原则而不空泛,讲具体而不琐碎。

脑袋长在自己肩膀上,不能放在别人的胳膊上。

说什么事情不行、不对容易,而说怎么行、怎么对很难。

权力和真理是两回事,权力大,未必真理一定多。

许多事情似乎早就明白,如果问上几个为什么,就会发现自己并不明白;经过认真思索之后,就会变糊涂为明白,这个明白才是真明白。

人类的知识有两个特点:从纵向讲是知识的延续性;从横向讲是知识的借鉴性。人类社会知识的发展,纵向靠继承,横向靠借鉴。

领导班子的配备要讲究结构合理。一个班子就像混凝土结构,有钢筋、水泥、沙子、骨料。光是钢筋就没法受压,没有钢筋,混凝土一拉就裂了,所以要讲合理的配比。

一个好的班子必须是你擅长这方面,他精通那方面,各有长短,组合在一起就成了面面都行的好班子。当然也要有比较全面一点的、知识多一点的人负责全面工作,如同乐队的指挥。但这种人也不能多,有的班子之所以一个个数不软,加在一起不强,毛病就在这里。满盘象棋都是车,见面就“兑”没法走。

要办成事,就要找一批想办事、肯办事、敢办事、会办事的人。想办事是愿望,肯办事是热情,敢办事是勇气,会办事是本领。 有那么一小部分人,在领导面前是奴才,干起工作来是庸才,一切活动为了升官发财,一旦掌权就搞独裁。我们必须防止这种人投机上来。

组织路线中最根本的问题,就是用人不能失去群众,群众不接受、不拥护的人,你咕噜半天好话也不行。

领导的威望从哪里来?靠上级封不出来,靠权力压不出来,靠自己吹不出来,靠耍小聪明骗不出来。只有靠真心实意地、尽心竭力地、坚持不懈地为群众办实事,才能逐步树立起来。

领导为群众办事儿,群众为领导作劲儿。

领导者必须要有主见和自信。作为领导者,自己没信心,怎么叫别人对你有信心?自己没主见,遇事拿不出办法,或有办法而不敢决断,别人怎么能遵循和贯彻?

我们有些同志只看到人家决策时的果断,而看不到人家事前所下的功夫;只看到人家处置问题的自如,而看不到人家平日长期的积累。世界上哪有这样的人,张口就说,说了就对;拿来就拍板,拍板就正确。

领导者的作用,就在于把多数人的积极性充分调动起来并合理发挥出去。领导者的积极,归根结底是为了使更多的人积极,如果领导者的积极带来周围的人都不积极,这个积极就值得怀疑,这个积极就不如不积极。

履行程序需要花费时间和精力,是有一些“麻烦”,但它是民主权利的体现,也是集思广益的过程,添了一些小“麻烦”,可以减少决策失误导致的大“麻烦”。

普遍存在的问题要在方针政策上找原因,反复出现的问题要从发展规律上找原因。

我们领导者,在工作中常常碰到两种人:一种是顺着捧的,一种是顶着干的。一般来说,对顶着干的,我们比较注意;对顺着捧的,我们则常常上当吃亏。不信可以回头想想看。

最怕碰上“不懂、主观、有权”的领导。不懂不可怕;不懂、不听别人意见才可怕;不懂、不听意见、但说了可以不算也无大害,最可怕的是碰上不懂、主观又有权“三位一体”的人,其破坏性常常是无可弥补的。

一种好的方法、一个对路的实招,可以下活一盘棋,可以开辟一条道,可以影响一大片。

在工作中注意坚持统筹兼顾,区别轻重缓急,讲求先行后续,实行配套推进。

搞建设要有渐进性、同步性、迂回性。渐进性、同步性是讲协调,迂回性就是有时候得停一下、转个弯。

现在说,不能老用老办法,或者,老的东西不能丢,这都不完全对。老办法里面有优良传统,今天仍然是适用的,要很好继承;老办法里面也的确有过时的,不能抱住不放。

坚持不是简单照搬,而是要有所区别,有所侧重,在坚持中前进;继承不是墨守成规,而是要结合新情况,创造新经验,在继承中发展。归结起来,就是要坚持正确的,改正错误的,抛弃过时的,创造新鲜的。

对民族、宗教纠纷要尽可能解决在萌芽状态,宜解不宜结,宜疏不宜阻,宜散不宜聚。尤其不能用夸大问题的严重性,来掩盖自己的错误,掩盖自己的无能。

形式是必要的,因为没有形式就不能有效地开展工作,但形式主义是不能要的,因为形式主义不讲实效、劳民伤财,有些已发展到误事误国的地步。

政绩是要讲的,因为政绩是考核干部的一个重要依据,但“政绩工程”是不能搞的,因为“政绩工程”沽名钓誉、华而不实,有些甚至用老百姓的救命钱往自己脸上贴金。

自己满脸脏东西,怎么号召人家讲卫生?你在台上讲人,人在台下讲你,你讲的还管什么用?

中国人只要自己不内耗,别人是打不垮的。

问题当然要正视而不能回避,缺点当然要改正而不可掩饰,情绪当然要理顺而不容大意。但是,一切困难和问题,都不应成为悲观失望、无所作为的理由,而应成为团结一致、艰苦奋斗的根据;不应成为心烦气躁、怨天尤人的借口,而应成为磨炼意志、施展才干的机会。

要叫别人看重自己,首先自己看重自己。

比较是认识自己、了解别人的重要方法。有比较才能知长短、见优劣、辨方向。比较,不仅要纵比,而且要横比;不仅要经常比、反复比,而且要多方面比、多角度比。

同志之间应该是待人以诚而去其诈,待人以宽而去其隘;作为领导更要有宽广的胸怀,诚恳待人,平等待人,一视同仁,知人用人;要看得远一点,想得大一点,心胸宽一点,姿态高一点。

还有这种情况,两人闹不团结不是因为你做错了,而是因为你做对了;不是因为你太穷了,而是因为你太富了;不是因为你太笨了,而是因为你太能了。

咱们过去来回争是非,争得没完没了,到底哪个真的是,哪个真的非?整来整去,谁成了英雄了?结果都是两败俱伤,两人都怄了一肚子气,都弄了一身病,最后两人死了悼词都差不多。

大家在一起总是要多看别人的长处,多给别人留些存在与活动的余地。如果你挤得人家一点空间都没有,互相一伸胳膊、一伸腿就碰上了,不能怨别人蹬了你,而要怨你自己留给别人的空间太小。

看人必须抓住主要方面,看主要方面是缺点还是优点,既要看缺点对工作有多大害处,更要看优点对事业有多大用处。就一般讲,要先看长处后看短处,发挥长处避其短处,在发挥长处的过程中补其短处;要先看优点后看缺点,在发扬优点的过程中克服缺点。

人心换人心,真诚换真诚。只有真诚地尊重别人,才能得到别人的真诚尊重;批评别人对自己不真诚,首先要反省自己对别人是否有虚假。

中国有句俗话:“要想公道,打个颠倒。”说的是为人处世不要只从一面去想,而要注意替对方想想,换个位置想想。只要能设身处地看问题,就容易增进了解,消除误解,加深理解,达到谅解。

有些人专找干事人的毛病,甚至给人家安个小辫子,揪住不放。凡干实事的人,就要说话,就要办事,就要待人。老说话难免有失,老办事难免有错,老待人难免有怨,哪怕是万分之一。其结果,干事的人变成了毛病最多的人,不干事而整人的人反倒变成专给人“治病”的人。

有的人不琢磨事,光捉摸人,专门捉摸干事的人,你在前边干,他在后边看,干对了,他说早该如此,干错了,他说意料之中,“常有理”。

我们是历史中的人,我们也是历史中的一段,我们现在评价历史,将来历史也会评价我们。

我常讲历史的人要办历史的事,这包含两个意思,既不要超越历史,去干那些办不到的事情;也不要推卸历史的责任,该干的事情也不去办。

历史给领导者提供了充分施展才智的机会,而领导者的所作所为又影响着历史的发展,或给人类带来福音,或给人类造成灾难。历史最终都将无情地对每个领导人作出评判。

人民是杆秤,历史是杆秤,政治家的分量最终都是由他们来衡量的。

  

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