转载 辟谷食饵养生术的探析 宗源辟谷养生

原文地址:辟谷食饵养生术的探析作者:qinqin

辟谷食饵养生术的探析

辟谷食饵养生术是一种祖国传统养生术,指服食具有减少食欲、节制饮食作用的食饵(药饵)及组方以替代正常饮食,在保证必需营养的前提下,达到避免或减少谷类与肉类主食的摄入,起祛疾延年、瘦身增智作用的全身性保健康复的技术和方法。辟谷食饵养生术独辟蹊径,可以“不饥轻身延年”,食饵特性及其组方原理仍根源传统中医药理论。开展辟谷食饵养生术的研究无疑有助于发挥限食的一系列健康优势,对控制当今各种现代病具有深刻的价值。

辟谷又称避谷、却谷、去谷、断谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮、清肠等,意思是少吃或不吃、避免或减少谷类主食和肉类的摄入(节食)。辟谷是我国传统养生术的一种,具有“轻身”、“除病”、“延年”、“美容”、“增智”等神奇的功效。东晋葛洪在《抱朴子内篇·杂应》中说:“余数见断谷人三年、二年者多,皆身轻色好,堪风寒暑湿,大都无肥者耳”。辟谷养生术历史十分悠久,长沙马王堆出土的汉帛书《去(却)谷食气篇》是辟谷养生术现存最早的文献记载:“去(却)谷者食石韦。……首重、足轻、体轸,则昫(呴)炊(吹)之,视利止。”表明至少在汉代之前就已经盛行此术了。

辟谷术主要包括辟谷服气(气功锻炼)和辟谷食饵(辟谷方)两种方法手段。食饵,或称药饵,指的是一些药食同源的天然食品,能祛除疾病、增进健康。辟谷食饵不同于一般的药饵或食饵,特指具有减少食欲、节制进食作用的食饵和组方,即有助于辟谷的食饵或药饵。辟谷食饵养生术就是指运用辟谷食饵的功效和组方原理,采取服食药饵替代正常进食,在保证必需营养的前提下,避免或减少谷类和肉类主食的摄入,起到祛疾延年、瘦身增智作用。

辟谷食饵养生术的原理在于“不饥”。不饥是辟谷食饵的直接功效,可以轻身延年。西晋张华在《博物志》中说道:“所食愈少,心愈开,年愈益;所食愈多,心愈塞,年愈损”。同时,进食量的减少也避免了过食五味对脏腑的不必要伤害。《素问·痹论》中说:“饮食自倍,肠胃乃伤”;辟谷专著《庄周气诀解》有一段话:“其天下之人,不达其要者,但以味适口充腹饱胃,以养其性命,恐隔滋味而已;然其脏腑,长欲蒸心乱神,反资百疾,以至夭殂”。运用辟谷食饵替代正常饮食,在保障机体基本营养需求的基础上,消除饥饿感,减少饮食和热量摄入,从而可以有效地发挥限食所带来的一系列健康维护优势。

限食(Dietaryrestriction,DR),指的是每日摄食量减少(常规减少40%),机体处于低营养水平而非营养不良。一般认为限食的本质在于保障蛋白质和必需营养素前提下,限制热量摄入(Caloricrestriction,CR)。限食研究在国内外广泛开展,是目前真正得以确证的能延长实验哺乳类动物寿命、并防治肿瘤及老龄性疾病的摄生法。但限食的直接应用面临一个十分棘手的问题,就是长时间的单纯限制进食难免饥饿难耐,因此大多数人即使知道这种摄生法可以更好地维护健康和延长寿命,在执行过程中仍然难以真正贯彻。辟谷食饵养生术在我国有着上千年的经验积累,其安全性和可行性得到验证,这无疑对解决限食应用中的饥饿问题十分有利。

对于辟谷食饵和辟谷食饵方的描述与记载散见于各代医著。《神农本草经》中就已经记载了“不饥轻身延年”的药饵18味,其中山药、蜂蜜、蜜蜡、茯苓、莲子、芡实、苍(白)术、天门冬、麦门冬、泽泻、赤石脂等都属于上品,一直是被后世大力奉行的辟谷食饵。《神农本草经》开创了辟谷食饵养生的先河。随后在《千金翼方》、《备急千金要方》、《太平圣惠方》、《太平惠民和剂局方》、《圣济总录》、《普济方》、《儒门事亲》、《寿世保元》、《卫生简易方》、《遵生八笺》、《医方类聚》、《本草纲目》等方书中大量记载转录了辟谷食饵或救荒渡馑方,除了《神农本草经》记载的药物,还记录了许多行之有效的药饵,如黑大豆、胡麻、蔓青子、红枣、黄精、松叶、松脂、松仁、柏叶、柏脂、柏子仁、杏仁、蒺藜、桑椹等等。

辟谷食饵养生术仍根源于中医药的传统理论,其能够“不饥轻身延年”并非空穴来风。下面简略分析一下辟谷食饵的特性及其组方原理。

辟谷食饵的特性

1、滋阴厚味。《服气精义论·服药论》说“今既服气,则脏气之有余,又既绝谷,则腑味之不足。……故须诸药以代于谷,使气味兼致脏腑而全也。……和气以通之,味以实之,通之则不惫,实之则不羸矣”。表明了用药饵来替代正常进食的谷物,首要保证生命机体的基本需求,必须以味厚之品来充实、滋润脏腑,如此才能不惫不羸。在辟谷食饵组方中,多见味甘性厚质润之品,可以厚肠固胃,提供必要的营养。比如常用的食饵有胡麻、麻仁、杏仁、松仁、柏子仁、胡桃仁、红枣、黄精、天门冬、麦门冬、蜂蜜、柿饼、黑大豆、糯米、莲子、芡实等都富含脂类和蛋白质,可以滋润五脏,化生精血。

2、补中益气。脾胃是后天之本,气血生化之源。今用辟谷,减少或禁止了平时性味甘平的谷物主粮,如此则“谷不入半日则气衰,一日则气少”,有必要补气扶正,使得“气足不思食”。另外,如果单纯辟谷食饵不配合“辟谷服气法”,在服食厚味基础上,十分必要补气使得“气味兼致而脏腑全”。所以补中益气的药饵在辟谷食饵方中也十分常见,常用的有山药、茯苓、苍(白)术、人参、黄芪、莲子、芡实等。

3、固胃止饥。在厚味和补气来减少食物摄入量基础上,还有必要配合一些难以消化但有一定补益作用的食饵。一般来说,脂肪的消化比较慢,所以辟谷食饵方也多用多脂之品,比如麻仁、松仁、柏子仁、杏仁、芝麻、胡桃仁、黑豆等;还有一些质地比较坚硬的物品,如松脂、柏脂、蜜蜡、赤石脂等,对于克服饥饿也是很有帮助的;另外在辟谷食饵的加工炮制上,往往将辟谷食饵方制成质地坚硬,消化吸收慢的剂型,比如蜜丸、散剂等。

4、通阳利浊。“若要长生,腹无渣滓;若要不死,腹中常清。”一直以来也是一些求道好生者进行辟谷的理论依据,通过服食振奋阳气和祛除浊气的食饵,一方面有助于身体保健,另一方面也在一定程度上遏制了食欲,使得心境平和。最早的辟谷专著——马王堆出土的帛书《却谷食气篇》首句就是“辟谷者,食石苇”。石苇具有利水通淋的功效,此类的辟谷药饵有泽泻、菖蒲、商陆、黑豆、茯苓等。振奋阳气的药饵,如小茴、蜀椒、干姜等,一方面有助于脾胃的健运,另一方面也有助于祛除痰浊等。此外,在对辟谷食饵的加工上,有些药饵要求反复蒸晒,“九蒸九曝”,如胡麻、术等;并且很少有药饵是通过“煮”制的,可能也是出于通阳利浊的考虑。

5、辟谷的本义是避免或减少谷麦饭食与肉类主食,达到少吃或不吃,以“轻身延年”,并不能通俗地理解为“不吃饭”,“绝食”。因此辟谷食饵也要保证机体基本的营养需求。五谷杂粮性味平和,多含人体必需营养素,当然应该可以考虑选用的。比如《圣济总录》中就有“辟谷五谷方”,用的都是粳米、黍米、小麦、麻子、大豆黄等,也可以达到“不饥”的目的。所以在辟谷食饵组方中,并不少见“五谷”的踪影,其中糯米、黑豆、黍米、粳米、面等都比较常用。但“五谷”不能单独用,不然就不是辟谷方了,因此谷物在辟谷食饵方中往往只配伍应用,辅助于上述四种药饵,才可以不饥少食。

辟谷食饵方的组方原理

一般来看,在辟谷食饵方中,滋阴厚味之品必不可少,然后配合健脾益气、温运助化,有些方中还加以固胃止饥或通阳利浊之品。试分析几个经典的辟谷食饵组方。

1.辟谷仙方(又名济饥辟谷方)(《寿世保元·救荒辟谷》),由黑豆、火麻仁、糯米三物组成;辟谷效果很好,可以“第一顿七日不食,第二顿七七日不食,第三顿三百日不食”,方中两味主药黑豆、麻仁均是滋腻味厚之品,都含有较多的脂质、蛋白质,可以较好地饱腹止饥。糯米主要起粘合作用,但它本身也是厚味养阴之品,可以滋生气血。糯米蒸熟烘干后变得十分坚硬,使得消化缓慢。黑豆还具有通阳利浊的功效。《普济方》中有“令人身轻益阳道长生方”,用的就是独味黑大豆。火麻仁的止饥作用可能更加突出,据报道,广西巴马地区是世界著名长寿区,那里广泛用火麻仁油炒菜,结果那里的人们普遍比其他地区人们的进食量要少1/3。类似的有《圣济总录》中的辟谷木耳丸方,方用木耳、大豆、大枣三物,炼蜜和丸,“日服二丸”,“无食亦不饥”。《寿世保元·救荒辟谷》中的防俭饼,用栗子、红枣、胡桃、柿饼四果,捣烂作饼晒干可防荒俭。这些方都是比较强调滋阴厚味在辟谷食饵方中的运用,做丸或晒干,达到不饥少食的目的。

2.辟谷散(《寿世保元·救荒辟谷》),由山药、莲肉、芡实、白扁豆、绿豆、薏苡仁、小茴、白粳米等物组成;其中粳米最多,方中多有谷物杂粮,碳水化合物、蛋白质都比较丰富,同时一些食饵都有健脾助运的功能。方中的小茴,可以温胃理气,作用也十分关键。《医林纂要》说小茴香大补命门,使命门真火上达脾胃,祛寒湿、运脾胃、化生气血。可见脾胃健旺也在一定程度上可以更加耐饥少食的。所以少食和食欲良好是一个问题的两个方面。比如在麦门冬煎一方,《图经本草》中描述其“补中益气,悦颜色,安神益气,令人肥健,其效甚快”;而在《太平圣惠方》中,此方却称为“久服轻身不老不饥方”。一方出两处,一说令人肥健,一说不饥轻身,说法迥异,只有从麦门冬的双向调节功能来认识,才不至于疑惑不解。健脾益气药饵在辟谷食饵方中是十分重要的,茯苓、术、芪、人参、山药都是评价甚高,应用频繁的此类药饵。

3.神仙辟谷法(《普济方》),用松脂、杏仁、枣肉、茯苓以及蜜蜡制成丸,“食后饥服五十丸便不饥,功效甚多”,方中既用了滋润厚味如杏仁、枣肉,也用了茯苓健脾利湿,更有消化缓慢的松脂、蜜蜡,所以功效也比较突出。蜜蜡和松脂的止饥效果很好,《医方类聚》的“辟谷法”,用白面、黄蜡煎饼,可“百日不饥”;葛洪《肘后备急方》的“服松脂轻身辟谷方”,用松脂、茯苓两味,“即终年不食,而复延龄,身轻清爽。”值得注意的是这些固胃止饥之品,必须配合健脾补气的东西,才可能提供机体的必要能量和动力。

4.茯苓休粮方(《卫生易简方》),方用茯苓、干姜、甘草、生姜、香油(麻油)、白面、黄米粉(栗米)蒸熟阴干为末。《备急千金要方》中的黄精膏方,有黄精、干姜、桂心以及生大豆黄,“食之不饥渴”,说明除了滋润脏腑、厚味固胃外,温中健运也是十分要紧,保证脾胃正常运转。《寿世保元·救荒辟谷》中有一个“养元辟谷丹”,可以“一日服三五次,永不饥”,“安五脏,消百病,和脾胃,补虚损,固元气,填精补髓,能令瘦进肥,老者健,常服之为佳”,评价甚高。方用黄牛肉、人参、白术、白茯苓、薏苡仁、怀山药、芡实仁、莲子肉、小茴香、干姜、白扁豆、砂仁、乌梅肉、甘草、川椒、粳米、青盐、红枣、醇酒等作丸,充分顾及了补气健脾、厚味培中、温中健运几个方面,是个比较全面的辟谷食饵组方。

5.神仙绝谷方(《太平圣惠方》),方用赤石脂、白芍药、天门冬、葳蕤、白茯苓、泽泻、蜜,“日二服,渐自不饥”。方中固胃、滋润、益气之品都有,此外还用泽泻泻浊通阳。祛除水湿浊邪在辟谷方也经常顾及,可能因为要进行一定程度的辟谷,应当先治疗湿浊痰饮积滞。《服气精义论》指出:“凡欲服气者,皆宜先疗身疹疾,使脏腑宣通,肢体安和”,“纵无旧疹,亦须服药去痰饮,量体冷热,服一两泻剂,以通肠胃,去其积滞”,其中“服气”是辟谷的高层次阶段。在辟谷方中应用一些通阳利浊的药物,可以有助于轻身耐饥延年。《洪氏集验方》中的“神妙六逸丸”首药就是菖蒲,目的也在于祛湿利浊,功效颇佳。可能对那些形盛脂胖体浊之人,应用这样的方子是比较适合的。

总之,辟谷食饵养生术根源于中医药的传统理论,展示了一条新的养生康复道路,而且据记载其功效非同一般,神妙无比。古代医家和养生家对辟谷食饵养生术积极探索,积累了上千年的经验,这为我们开展限食等摄生法的研究无疑很有借鉴意义。从理论上来看,辟谷食饵养生术是能够有助于解决单纯限食或节食中无法克服的“饥饿难耐”的难题,从而发挥一系列限食的健康优势,这对控制当今全世界流行的肥胖、代谢性疾病、肿瘤等疾病价值甚大。辟谷食饵养生术的研究前景十分广阔!

谚语中透露出的保健养生之道在养生谚语中关于四季调理养生的也比比皆是。仅就穿衣来讲,就有“春不忙减衣,秋不忙加帽”“未吃端午粽,棉袄不能松”,这就是人们常说的“春捂秋冻”。春天气候乍暖还寒,早晚及室内外温差大,尤其是常有春寒侵袭,因此春天尤宜注意防风保暖,衣服宜渐减,不宜顿减,使人受寒。秋天室外温度虽渐冷,但室内温度尚高,此时则不宜过早地穿上过厚的衣服。“若要小儿安,三分饥和寒”的谚语更直截了当地指出:控制饮食,不要给孩子穿过多过厚的衣服,才能增强孩子的抗病能力,保证孩子健康成长。另外,“睡觉不蒙头,清晨郊外走”“头对风,暖烘烘;脚对风,请郎中”“好人老睡成病,病人老睡成死”“吃人参不如睡五更”等则强调人们既要保证充足的睡眠,又不能贪睡赖床,应早睡早起,同时注意睡眠时的足部保暖等。&(“&养生&主~”1网站)1

  现代医学研究还表明,人们的精神状态直接影响人体的健康。人生犹如一只五味瓶,酸甜苦辣样样俱全,有成功,也有失败,有欢乐,也有悲哀。谚语说:“活人不自在,自在不活人”“人无千日好,花无百日红”,此谓人生的真实写照,关键是看自己怎样去对待。一个人难免会遭遇工作学习的困难或疾病的折磨,这时候怎么办?这里讲一个小故事:英国着名化学家法拉第年轻时,由于长期从事繁忙的科研工作,经常头疼失眠,多方医治也没有效果,十分苦恼。一次,一位着名的医生给他检查后开了一张处方,上面写的却不是药名,而是一句英国谚语:“一个丑角进城,胜过一打医生”。法拉第仔细琢磨,悟出了其中奥妙。从此他经常利用业余时间去看喜剧及滑稽戏、马戏,每次都大笑而归。久而久之,他的病好了,健康地活到76岁。这一点,在我国的谚语中表述得叟为准确贴切:“笑一笑,十年少;愁一愁,白了头”“心宽才能体胖”“笑口常开,青春常在”。放眼古今长寿者,多为乐观处世人,这应浚是一个十分有益的启迪。

每个人都会遇着大大小小的磨难。这时候,固然需要亲友的苦心开解,但从“说皮说不了瓤”的意义上看,更需要患难者由衷地自我劝解,自我心理疏导。所以,从古至今,人们就创作并口耳相传了许许多多的自劝词。

  清代东阁大学士阎敬铭的《不气歌》,其实就是一首典型的自劝词。据说,阎学士那年连遇几次命运不济事,于苦闷中作了这首自劝词,因其有情有节,幽默风趣,被友人传抄出来,变成了“不气歌”。道是:“他人气我我不气,我本无心他来气,倘若生气中他计,气下病来无人替;请来医生把病治,反说气病治非易;气之危害太可惧,不气不气真不气。”  而黑龙江张富森老人的自劝词,虽说与上述“不气歌”风格全异,但也是一首令人击节称赞的自劝词。全文不妨引到这里:“遭人气,也不气,气出病,没人替。解脱好,淡薄了,一切事,过去了。遇缺点,想优点,好顶坏,心自快。心情好,乐趣高,逆心事,疏展消。低标准,向下看,心平衡,无抱怨。勤活动,满天聊,小痛恙,抛九霄。要豁达,心敞亮,精神好,身体棒。该糊涂,就糊涂,该潇洒,就潇洒。”  家父亦有一首自劝词,着重写了平时亲密接触的几个方面的烦恼,读来饶有情趣:“与妻不争计,她啥都对的,小老尽无猜,寿长比天地。与子不争计,他活有他理,乐呵过日子,满堂皆春意。与人不争计,相处总和气,有事吃点亏,糊涂是正戏。与己不争计,随缘随规律,凡事不强求,平和是真谛。不争计不争计,烦恼远远避,身体康又健,帮人又帮己。”

  无疑,自劝词是一剂养生妙方。为难遭仄者,用自劝词劝一劝自己,满天云彩就都散了,心情自然不会差。用自劝词来养生,是生活技术,更是生活艺术,生命睿智。老年朋友,只要您读读试试,不仅会进入其妙趣雅韵之境,还会体味并创造出新的自劝词。

女丹派的筑基方法

  修炼女丹,筑基之前,必须先收受戒律。称:“按女修,应受九戒。戒律曰:行持不退,大有利益。戒果圆成,不经地狱之苦,生逢十善之家,名登紫府,位列仙班。”见《西王母女修正途十则》。内容为:孝敬柔和,慎言不妒;贞静持身,离诸秽行;惜诸物命,慈愍不杀;礼诵勤慎,断绝荤酒;衣具质素,不事华饰;调摄性情,不生烦恼;不得数赴斋会,不得虐使奴仆,不得隐善扬恶。同上。以上九戒,包含净口、 净身、净坛等内容,若能遵守,方可受持正途。其次要懂得女子命本,因为女子不同于男子,女子属于阴质,当十三四岁时,元炁充足,真血盈满。“有阴中之一阳,月圆之光正旺”。等到月经一来,元炁 逐渐被打破,真血逐渐遗泄。假如到了婚嫁之后,或生男生女,元炁渐渐损耗,真血渐渐亏损。虽然每个月都有月经产生,但是每个月都受到月经伤害。女命难修,在此一着。所以女子想要候命还元,必须寻找修炼真诀。再次要掌握女子性原。女子属水性花质。正当年少时,知识已开,就应该自我调整。不能任纵戏游,兼戒奔驰。这一阶段,自然有一点初经,合于子宫,如星如珠,乃是先天至宝,藏于坤腹之上,位在中黄之中。女子在这个时候,如果能够知道清洁性情,不看淫戏,不听淫词。举止幽闲,动循内则,静则释如。则一点初经,得附性天。便成元一,一变赤珠,不化成月经。如果像一般的女子不懂得这个道理,像儿童一样生性喜动,或随嬉驱,或逐跳奔。这样就会气动心摇,精神内乱,真炁不固。一点真阳,油然融化。其热如火,夺门而下,破扉而出,这就是通常所说的女子月经。从此以后,纵然守贞不嫁,但总是平 凡女子。懂得了这些道理,就可以跨鹤而端坐于蒲团之上。两腿交叠,一膝压于另一条腿膝盖之上,下面的脚跟顶住玉门,然后盘坐下去,上身必须保持头脊正直。目的是紧闭下关,封固元 炁,避免下元泄漏。然后收心,有诗曰:“吾身未有日,一炁已先存。似玉磨逾润,如金炼岂昏?扫空生灭海,固守总持门。半黍虚灵处,融融火候温。”见《孙不二女丹内功次第诗》。这就是说人生孕育之时,已经有先天一 炁存在身中,刚柔相济。如果能够排除各种妄想,守住玄关一窍,便能炼成一点灵丹。 再进一步,就是止念,继则调心。念止心调,便可从事按摩方法。按摩方法忌讳避炎就凉,因为女子以血为本,其性偏阴。阴性喜凉,不借按摩难以产生气机,就容易陷入纯阴。阴就会凉,凉就会冰。如果不加以运动,就会酿成痰凝、血淤等病,而功亦难行。然而必须从止念调心开始。因为“女属坤,而坤藏真火,火伏则吉。火发烁金,不调而运。金遭火逼,则有翰音登天之象。故女修诀,惟从止念调心始”见《泥丸李祖师女宗双修宝筏》。 。太虚氏说:“念止则气纯,心调则气和。继行按摩,则有阳发之机。虑或机郁躁生景象,必起提灌真阴之念,此纯阴汹聚之由。盖静则阴凝,不动则阳郁,初学必有此弊。不知推究发躁生烦之由,遽求得凉快一时,误矣。必须加功,用运通气机之法。气行则躁自释,不悟此而求效,适更增病。此又痰凝血淤之所由致也。故切戒之。法惟续事按摩者,正以杜斯淤凝之窦。又以情乐功喜进,或致按摩过猛,地火焰腾。凡火从之,则有烁金之弊,故有翰音登天之戒。翰音者,酉禽也,逼之极度,则飞走上登。故又申说止念调心之妙,盖示此则为女 宗彻始彻终之要诀”。

女子防身术


如同美丽的花儿容易遭致不良之徒侵扰一样,女孩子越美丽动人越容易被歹徒纠缠。一个清白女子一旦失身于强暴,就可能就此葬送了她一生的幸福。法律的保护网并不是每时每刻都罩在每个人的头上,也并不是每一个美丽的女孩儿都有条件有资本雇一名随身保镖,所以,在横遭强暴之际,自己保护自己才是最现实的选择。女孩子用于抗暴御侮的搏击术,就叫“女子防身术”。

作为一个专业拳学研究人员,我对中外流行的所谓的女子防身术做过长时间的大量的研究,通过实践验证,我对其中绝大多数的“绝技”感到十二分的失望,事实证明,拳打脚踢反关节摔跤之类的女子防身术,只是出于编写人员的主观想象和良好的愿望,完全不适用于文弱女性!把专业人员的格斗方式推荐给我们的女同胞,我认为这是一种不负责任的态度!

既然是女子防身术,必然有与通用搏击术不尽相同的地方。那么,有什么不同呢?我认为,一是素质不同,二是手段不同,以女子特殊的生理、固有的体力去应付生死荣辱相关的搏斗,必须不择手段、为所欲为,“需要就是理由,效果就是原则!”没有一个歹徒是在法律公证之后才与女孩子进行堂堂正正的搏击的,那么,由此而产生的一切严重后果当然有歹徒自己承担!叫动手动脚的歹徒挨打,叫色担保天的歹徒丧命,就是女子防身术的宗旨!

笔者从事拳学研究为时既久,对女子防身术亦薄有所得。本人所指导的女子防身术有三大特色,1、几乎不用力气。人人可以完成。2、以贴身无保留搏击为主,不受任何条律限制。3、简单、实用,效果可靠。数秒之内,歹徒非死即伤!

以上对其中的部分内容予以简单的介绍。

一、徒手抗暴御侮术

女子防身一般从守势开始。除非受过专业训练,徒手主动攻击歹徒是很危险的。敢于侵犯青年女子的歹徒一般都比较强壮,所以,女方应尽量避免实力较量。最好的对策是:等歹徒抓住你时,趁机攻击他!

如果歹徒从侧面抱住你,我建议你用靠近他的那只手猛击他的裆部,不管效果如何,迅即用同一只手的肘部猛撞歹徒的肋部。这一招就叫做“迎风挥袖,”足以使歹徒肝胆俱裂!

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如果歹徒从前边抓住了你的肩,我建议你用同侧的手轻轻地搭在他的手臂上,然后朝被按的方向转身,头一低,即可咬住他的小臂,要紧不要松,摇头,好了,趁他大声嚎叫时,你再朝他的脚尖上猛踏一脚,你就可以走你的了!

如果你被歹徒抱了起来,要牢记挣扎是徒劳无益的,那只会是歹徒更冲动。正确的做法是:“温柔地”用双臂抱住他的脖子,认准部位,比如是耳朵或脖子,狠狠一口咬下去,准疼得歹徒两眼发黑!咬紧,拼命摇头,歹徒就会松手。他松手你也不要放过它,要紧不要松,勇退缠紧他的腰,挂在他身上,用以之手摸索着扣他的眼,最好挖掉他一只!这样一来,歹徒就一定知道他姑奶奶的厉害,甘拜下风了!

如果被歹徒面对面的抱住,特别是手不能动时,你平静地毫不犹豫的咬他一口,是最便捷最有效的招数!没有谁能逃脱这一招!一旦你给他破了相,再过三五年他也赖不掉这笔帐!同时等于给他打了个记号,公安局抓他就容易多了!

如果歹徒从后面抱住了你,你同样不要挣扎反抗。你要明白,只有把他“劝”到你面前,你才便于对付他。调动他很容易,我想你会有这个能耐的!一般的色狼在那时是很听话的。

咬呀!咬!这是老天赐给每一个人的自卫武器!只要你听了我的话,大美人儿的快牙利口,定会给歹徒留下终生难忘的回忆。

二、“武装”抗暴御侮术

什么叫武装?武装就是用武器把自己装备起来。不过,如果一个妙龄女子在林荫道上散步时,也下挟一把菜刀或者手中拎一把板斧,那时在是大煞风景的事!一旦这幅女强人的尊容,吓跑了心目中的白马王子,那就是十分令人惋惜了!

我建议女子防身用小刀儿。刀要尽可能的小,刀把只要能握住,刀锋三至五厘米足用有余了!刀不必专制,小学生削铅笔用的一角钱一把的小刀对付歹徒足足有余!

可怕的是技术,不是刀具。古人讲“寸铁即可杀人”,即是说3厘米长的刀子即可以把敌人干掉。小刀的拿法是像握锥子那样,把刀握在手心,用拇指和食指捏住刀片,然后,一划了事!

怎么划呢?划什么地方呢?

一是划要害,二是随便开口子、开叫他无不住的口子!

如果歹徒用右手抓住了你的左手腕,那么,你就朝他的右手腕内侧狠狠的划一下,只要横开一道深深的口子,你的任务就完成了。受伤的歹徒除非赶紧用手按住伤口马上去找医生救命,否则,五分钟后,他就将因腕动脉大出血而一命归阴!

如果歹徒从侧面拥抱你,而你拿刀的手靠近他的身体,那么,就可以现在他大腿内侧上下划一刀。这是神经敏感区,准疼的他发昏!如果你觉得有必要,可以在划他任何一条手臂,让他双手各捂一处伤口,在想干坏事是不可能了!拿到手在外就先划手臂!

如果歹徒抓住了你的肩头、衣领、头发,过着扼住了你的脖子,你就划他的手臂、划他的身体,乱划!长长的划!深深的划!多多的划!不要管它怎样,你只管划你的!反正医生有的是缝合线,只要愿意它可以自己去缝。不愿去,死活随他便!

只要你手中有小刀,背后抱你的歹徒也必然倒大霉!如果你的手在外边可以活动,找他的手背上划两刀,他准会像杀猪一样叫唤起来。如果连臂抱住,不要急躁,他马上就会转到正面来,那时候在割他不迟。你最好“劝劝”他。

对于把你抱起来的歹徒,这次就不用咬了!照他的脖子上用力一划,就没有你的事了!

在我看来,人的皮肉还不如牛皮纸结实。我介绍的法儿,就是林黛玉小姐那样的人儿,用起来也毫不费力呀!

三、居室抗暴御侮术

女孩子的闺房,常常是歹徒想入非非的场所。居室的防范,莫过于拒敌于门外。我建议小姐们在自己的闺房的门后安上两条小铁链,一头钉死,一头加锁,如果不打开铁链,门只能打开25厘米的缝隙为宜。

小姐,这就是你抗暴御侮、防范不测的工事了!

这样的设计,使得急于破门而入的歹徒,必然延误在这道工事里,欲退不忍,欲进不能。小姐你只需拿着一把水果刀或剪刀什么的,隔门缝戳他真好象瓮中捉鳖呀!如果你手中有一把小铁锤儿,那就更妙了!你顺着门缝只管敲,那可真像敲木鱼一样好玩呢!

如果热水瓶里正好有开水,那是再好不过了!劈头盖脑泼它几杯,不信歹徒的头脑不降温!

小姐,如果你是一个人在家时,铁链子一定锁好噢!如果您要出门去,不要忘了带一把小刀噢!

男女气功炼法异同辨

  笔者既然强调虚无大道不着色身,从虚无之玄关入手,所以认为男女炼法是相同的。

  从生理上说,男女二性确有不同。根据一般从色身入手的常情,所谓天一生水,男子太阳炼气,应从下丹田脐下一寸三分处起手炼精化气以斩白虎;地二生火,女子太阴炼形,应从两乳之中的乳溪穴(俗称绛宫或膻中)处起手炼血反白,炼白反膏以斩赤龙。功法详《女丹经》。

  究其实际,男女同一太极,同自一气,同出一源;除后天生理上略有不同外,究其先天气机及其它一切,实无差别。试比:男有鼻舌身意和前阴后阴,女同;男有性命心息,女亦有性命心息;其他四肢百骸,五脏六腑,感观智能,俱合而存焉,固无异也。丹法乃返还之道,应反万为三,合二为一,是则从本源上究之,实无别也。

  兹摘录《真一坤宁妙经》文昌宫群真增演之说以论证之,可以明焉。经云: "先物之机,匪乾莫运;后物之功,匪坤莫成;容保无疆,含宏光大。不先不后,配天以立;惟精惟一,敌乾之体;造化两端,坤元无二;以其无二,故曰一元。(《资生章第一》)"坤之与乾,理一气一,故曰一元。有天地,然后有男女;乾坤阴阳也,男女亦阴阳也;故乾比男而坤比女。乾坤即同一元,男女亦何别乎?

  经云: "物物一太极,物物一化机;息息于不已,息息于于穆。理本乎气,数定乎天。能参气化,何有乾坤(乾坤一气)。是男是女,是一是二(男女一气)。(《气化章第二》)"人人物物,莫不各有一个太极,太极本无极,无极即虚无,为二气交接聚散之地,玄关孕育之所,此处天人相通,人人必具,故云物物一太极,即物物莫不有一先天和后天也。此地本为气化之源,天人阴阳四气交换之地,是天与人的总根子,故能息息相续不断。交流气机,绵绵若存,互藏命宝也。理性也。数气也。亦即命也。性命同系乎气,故气绝则性命俱无矣。《中庸》说:" 天命之谓性,率性之谓道。 "岂非理本乎气,数定乎天乎!是则气为性命之源,又何疑焉。气既为性命男女之共根,可见气化之理本同,则乾坤一气,男女一气,性命一气,又何别乎!则男女修炼之法应无差异也明矣。

  经云: "溯始元之祖气,运先天之日月(天地之日月,有如人之呼吸,皆阴阳也。返本溯源,都出无极之本根。既都出自先天,原本自静至动,既求返还,则动而复静,阴阳合一便日月停轮,复先天之真息息。《灵源大道歌》所谓' 专气致柔神久留,往来真息自悠悠。绵绵迤逦归元命,不汲灵泉常自流。 '方是运先天之真日月也);根阴根阳,立人之极,本翕受之真机,妙神化于无越。绵绵任其自然,息息归于根穴。(《气化章第二》) "妙矣哉!根阴根阳,息息归根之穴也。人身之阴阳,本乎天地之阴阳,抓住了天人阴阳交接之总根,自然感应道交,其神化之妙,又何有不可逾越之障碍哉!此即溯元始之虚无,运先天之日月之理和法也。根阴根阳之穴非虚无乎!《黄庭经》云:" 出入二气入黄庭,呼吸虚无见吾形。出于无门入无户,恬淡无欲养花根。 " 皆息息归于根穴之实义也。《道德经》说: "玄牝之门,是天地根,绵绵若存,用之不勤。 " 与本章之 " 绵绵任其自然,息息归于根穴 "又何异乎!真如一鼻孔出气,可以互相发明矣。世人解玄牝所在,都忘了 " 根阴根阳,立人之极,是天地根 "的道理,硬要扯向脐下、两肾、绛宫、印堂等处,与息息归根之义,渊乎远矣。玄牝即阴阳即呼吸,阴阳即道,道即先天一气,在后天分体说即叫阴阳,在先天合体说即叫一气,试问与色身上凡窍何涉乎!

  又说: "垂典编谟(即两典三谟水垂编,指有历史记载之始),盛自虞夏(指虞舜夏禹)。然所著说,总此心传(即人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中之十六心传)。未有区别,岂分男女(指明十六心传之诀是男女无分的)。矧兹禀赋,同具一元(言上天赋与之明命,男女都具一太极)。" 又云: " 玄牝翕和,潮信灭影(玄牝之门,是天地根,所以能翕聚和气,化融精血。《中庸》说: '中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉。 '中即玄牝,玄牝翕和,致中致和之法也。男斩白虎,女斩赤龙。均莫不从此中和完成之,故玄牝翕和,使潮信灭影也。潮信即月经,丹经术语称赤龙。明示心息相依,守中抱一,即斩赤龙之捷法也,可证男女实无分别)。" (以上各节《经论章第十一》)

  经又云: " 为人在世,不分男女,能知根本,即可入道(根本者即阴阳之根,天地之根,亦男女之根、玄牝之门也)。(《根本章第十四》)"此根本为心根命蒂返本还源之地,天地人身呼吸阴阳莫不植根于此,男女都同样离他不得,一息不来命非我有,炼气功的方法,还能不从根本上下手乎!如果明白这层道理,不执滞在色身上做作,男女同根之理,最是明白不过的。

  余如《性命章之第十五》说: "既赋于命,其性本真,彝良之好,人各具足,虽有男女,性无分别(这就讲得最清楚了,谓性命本真上天所赋,人人具足,男女没有分别)。 "《指元章第十八》云: "夫道妙蕴于玄微,而精凝于玄牝。生门死户出坎居离无逾乎此。……此即人身枢纽之所,又为星辰归宿之地。百脉循环,总会于此,三车搬运,发辕于此,男女修真皆在于此。" 如此直指之言,尚有疑乎,男女炼法,尚可分乎!况此章于 " 元 " 字之析,特别分明。一开头便说: "元本无指,指即非元,所言维何,虚空即是(脐下丹田、绛宫、乳溪,能无指乎!元关便指虚无尚有异议乎!) " 又说: "元乎元乎!杳冥恍惚,有中之无,无中之有,我欲指之,究无可指。 " 解元之文,吧观止矣。男女岂能别乎!

  除《坤宁妙经》之外,余如《女金丹•凝神章》之 " 神是夫兮息是妻,休教异路隔云霓。两相匹配归根处,便与同登步月梯。 "此诗简单明了,以神息(即心息)比夫妻,虚无之通天窍与神气合一之后产生的玄关比归根处。从而说明从心息依虚到神气合一成玄关为登空步月之梯,既形象又实际,造丹奥妙,只四句诗全部包括无遗。

  《坤元经•序》曰: "金丹之道,纯阳一气也。……先天中之先天。则为元气,本无形生乎有形,所以为生天生地生人生物之根本。故金丹之道,源本于此。……明透道根,故坤元(指女子)修之如此。至乾元(指男子)修之亦如此。(《瑶池无量金母序》)" 可见从本源上入手,男女修炼,莫不皆在乎此也。《坤元经》中各家诀诗也不少。如:

  瑶池含真元君诗曰:

  气伏玄根基筑成,太虚无物静中清。一毫鼻有还生死,息踵悠悠机倒行。

  云中子诗云:

  一囊天地本虚无,二气合成造化图。玄里机关月殿朗,自然春满小方壶。

  镇元子诗云:

  玄机妙化气神中,生在虚无混太空。妙合玄包常定住,永超浩劫梵王宫。

  道德真君诗云:

  无极先天本渺茫,玄关窍里暗深藏。静中生动机初露,男女都从返故乡。

  丹诀总不出玄根、虚无、神气和阴阳。可惜女丹各篇诗文之中,也都泥沙混杂,真掩假中,甚或旁门小术,假托真仙真佛之口,鱼目混珠,乱人思绪,误人非浅,徇为一大憾事。

  刘悟元《女丹诀》云: " 太阳炼气男子理,太阴炼形女筌蹄。 " 先师祖汪东亭云: "此两句劈破千古疑团,有功女丹诀不少。古往今来,每以男子是炼气,女子是炼形。生理不同,遂至旁门外道,引为口实,别创太阳炼气法与太阴炼形法。岂知皆指后天而言。先天大道,男女下手,固无别也。所谓太阳炼气者,心息在外面相依,心既空,心空则心火自降,下面坎水即化气上升,坎离既济之谓也。犹如日光下照海水自然上升一样,故太阳炼气亦不过一个理而已。太阴炼形一语,因日居离位翻为女,内阴而外阳,内阴是真,外阳是假。盖离日为心,太阴是心之喻也。形者身也,所谓形神身心四者,总不出阴阳二字,心神者阴也,形身者阳也,亦气也。以神炼气,以阴合阳,实际上依然是心息相依之义,不过在字面上翻了一下而已。悟元子悟透此理,故说是' 筌蹄 ' 。筌蹄者,非真有其事,乃象言之喻词也,一言道破,非得真传不能也。 "

  各种论据都足以证明,丹法全在身外虚空行持,男女实无法别。只是生理不同,色身上反应之效验,不能不略异。如静中阳生,男子系外阳勃举,女子系两乳挺硬。筑基功成,男子精关自闭,外阳缩如童子,达马阴藏相;女子则经期断绝,两乳缩胸是也。若论定忘功夫,以及其它一切法验,男女都无别也。女真修炼法

男女因为在生理结构上的不同,所以修炼时也许多地方的诀窍都不相同。内丹术是一种高深的修炼功夫,对于男女的区分尤其注重。然而,历来的丹经大多是针对男子而言,关于女丹的修炼法是极为罕见的,所以,我们在此专门介绍一些女丹修炼的法诀。我们先来看一下《道源精微歌》中的论述。

女真修炼,先要却病。调准月信,然后炼已。斩断赤龙,和男子伏白虎的道理一样。所以男子是太阳纯圆之体,而阳精天天能长能泄,借此长泄能够补成乾健之体。而且伏虎之功,志刚的丈夫,才可施为。女人是太阴纯圆之体,他们的癸水一月一潮,所以和男子开始下手行功不一样。如果斩断赤龙之后,与男子行功道理一样。从小周天起手,到出神还虚都是一致的。

因为妇人月信多有不调的,是任脉带脉有亏盈的瘀血,一定要先用草药治好她们的有形的病,先服通窍活血汤一剂。这种剂用真麝香五厘(冲)南红花三钱、桃仁泥三钱、赤芍药一钱、川芎二钱、姜三钱、老葱三根、红枣七枚,共三物碎切,用黄酒半斤,和药一起煎(小火)。煎到半盏去渣,对麝香再煎,三次沸后服食它,使周身的血窍没有不通达的,还治愈痨症。然后再服加减四物汤,调治气血,不要溢不要亏。信来颜色鲜红,日子准为标准,才可以炼已。如果月信不准,不敢斩断赤龙,一定是这个道理。

四物汤是:当归身二钱,白芍二钱,川芎二钱,生地三钱,人参二钱,白术二钱,紫胡二钱,白茯苓三钱,半夏二钱,香附三钱,灸甘草一钱五分,姜三片。如果气虚加黄芪五钱。接连服二三剂,也可以气足血盈,就可以下手斩断赤龙。马上求归指示炼已修真,由坤返回到乾健之体。

妇女是太阴修炼,以经水作为根本。血是少阴的经络,和带脉、任脉,并行周流。又是天癸降潮的海,又为之首经,循环往来,周流不息之路。但女人每月受信水一升三合,经行而脉也行。自幼女子本没有经行,只是由于十四岁知道那男女交合的意思,欲情也动,浑身发热,气脉通畅,以至天癸奔涌。

要想修长生之道,一定要在静室之中,绝男女的往来,断交世俗淫荡之妇,口不乱谈旁非的事情,眼睛不外视远近之色,耳朵不外听一切各种声音,炼神在两乳之间,默默地忘情绝念,心不外游。每当碰上凡欲情动,就应当正念治之。每当碰到淫根发动,马上用鼓琴招凤的方法,使武火住养北海,兴起巽风吹发其中,使慧光返照龙宫,在神在两乳之中。如果没有决烈之志,性变情流,赤龙难斩了。

假如前月初一日信来,到初三日停止,就应当初三日行功。初次是斩其尾。次月就应当初二日行功,而斩其腰。次第三月就应当初一日行功,而斩其头,那么赤龙也断了。

如果过了四十九岁癸水已经绝了,碰上真师指敲琴唤凤的方法。将赤龙调出,然后再斩杀它,可为真诀了。如果是童女也不必用斩赤龙之功,由此真超圆顿,这是童真修炼,与男子采药之功相类似。第一要炼己纯熟,才有妙用。一毫不差,不失药产的时机。这是太阳炼形之法。

情欲一动,真炁已经来到,就行父母没有生之前,所产药炉的真炁。用力一提,用意来采摄,送到左乳房三十六次。用右手搓摩左乳三十六遍。所以要采提真炁数足,这样六次,一共二百一十六次后,用默坐闭住息数,用两手抱定两乳,静坐一会儿,息定。再次又真炁已经来到,用力从父母没有生之前,产药炉之间,一提真炁,送回到右乳二十四次,所以要采提真炁数足,这样六次,共一百四十四次。仍照前闭住息数,用两手抱定两乳,默坐一会儿。二六时中,功夫已完成,合手周天度数的火候。

每天用它行持,可等到次月初二日照前斩腰。到第三月初一日可斩头。第四月如果赤龙斩住,再不可以施行这种功夫。都用两手抱住双乳闭息静坐。每天忘情涤虑,所有尘念都不关于心,逐日加功,不可松懈怠漫,自然药生从玄牝之间,阳气冲透,从尾闾扶上夹脊,通过玉枕,直上泥丸。和男子功夫相同。开关得药,交后下降黄庭。浇溉五脏,这样不可间断,一定要加功上进,才能够婴儿成就。到调和温养的功夫,仔细察看男子用功各节可以了。

《性命真铨》中对女初步修真法“太阴炼形术”有专门论述:孙不二元君,所传女金丹中,有太阴炼形之道,是女子修真的捷径。如果有童女,精进修技,可以马上成神仙之果。女子十四岁就月经通,当经来之前二天半(即六十点钟),有元气一铢,从丹田下降到子宫,等到经后二天半(即六十点钟),也有元气一铢,也从丹田下降到子宫。当元气产生时,应当冥心静坐,一念也不生,就凝神于两乳中间一穴(这个穴位就是女子的丹田)。用两手交叉,按在两乳上,(左手按着右乳,右手按着左乳)轻轻地向外抚揉,轮转三百六十次,子宫中的元气,自然能够漉漉上升,还到丹穴。就凝神寂照来养它,仿佛像鸡抱着卵,大约一个钟头才完毕。

以后功夫调熟,只需要凝神丹穴,其气自然能够上升,返回到丹穴,不需要再用双手抚揉了。只是经前如果感到元气已经发生,而已经收入丹穴,那么明天就要停功,来防止将经血提入丹穴,导致有丧失生命的危险,不可不小心。所以当经来到时停工,需要一直到经尽后二天半,才可再做功夫。像这样行功不断,功夫就会每天有进步,渐返渐还,身中百病逐渐消除,精神也感觉愉快兴奋,但需要以正念自持,不使化成为人欲。

这种功收效期间,应当视年龄的老少来决定迟缓还是快速。大约二三十岁的人,不过四五年,三十到四十多岁的人,需要五六年不等。功行已满,就会经尽而还复童贞之体,这就叫“斩赤龙”。等到赤龙斩后,依旧照前,天天凝神炼性。等到性功圆满,就证神仙之果。如果再服食金丹大药,来烹来炼,就成了金刚不坏法身,而证了天仙之果。只有五十左右的妇人,经水已尽,就需要时刻凝神丹穴,来希望经水重来。否则只可以单修性功。如果能够经水重新来到,就会有生机,依照前法行持可以了。


最后我们来看一下《合宗明道集》中对女丹秘旨的论述。

(1)丹诀总录

《坤缘觉路》讲:没有修那种道,先守五戒:一不杀生,是仁;二不偷盗,是义;三不邪淫,是礼;四不酒肉,是智;五不妄言,是信。五戒已经守了,还要摒弃六欲。眼睛不妄视,耳朵不妄听,鼻子不妄嗅,舌头不妄言,身体不妄动。六欲已经摒弃,又何必担心“喜怒哀惧爱恶欲”七情不去呢?七情已经去除了,然后就入室下手。

《坤宁经》讲:“如果没有炼己真功,总难于筑基下手。”又说:“一定要先绝欲忘情,然后入室打坐。炼己与男修相同,调息绵绵,不忘不助”。又讲:“一身四大,结中宫灵台之缘。二气交结,中黄膺玄,五行相生,只有土才全。”又讲:“一痕晓月东方露,穷取生身未有时。用盖房屋作比喻,应当先辟土;用烧炉作比喻,应该用种火作为法。”《修真辨难》讲:“男子下手,将炼气作为关键,叫太阳炼气。炼气气回而白虎下降,就变成是童体。而后天之精,自然不会泄漏,可以延年,可以结丹。女子下手将炼形作为关键,叫太阴炼形。炼形形灭而赤龙斩断。(赤龙就是女子的月经,用法炼断月经永不再来,就叫斩赤龙。)就变成是男体。而阴浊的血,自然不会下行,可以出死,可以入生。此后用男子之功修炼它,一年可得到大丹。但也有窍门有时间有方法。”《上药灵镜三命篇》讲:“人的脐叫命门。上有元关,中有黄庭,下有气海。”懒道人说:“女命有三:叫上中下。上是阳穴,中是黄房,下是丹田。少就从下,衰弱的人从中,成人才从上。”《修真辨难》讲:“男子的命在丹田,女子的命在乳房。”乳房是血元,在中一寸二分,不是两个乳房。女子以血为肾,是空窍。血元生血,丹田生丹,功夫在子午二时,存心在乳房的空窍。呼吸绵绵,出少入多。等到信来到时,从丹田运上乳房。有人说信来到也像男子之活之时。就是《坤宁经》所说的“晓日东升,光痕逗露;运汞配铅,神气俱住。积气本来是生气的地方,存神是炼神的道路。一阳动的地方,行子午卯酉的功夫,百脉通时,定乾坤坎离的位置”的意思。但信,不是经到的说法。《三命篇》讲:“像人在外面没有归来,而信先到那儿了。”

信来到的日子,她们自然知道。或者腰腿疼痛,或者乳房作胀,或者头目不安,不想要进食,这种信是气将化血的征候。应当在两天半之前,专心用功,收回这种气。如果经已经行,赤龙阴精就不可把持,乱行妄运,杀人不少。需要等到经后两天半,用白绫来试,那颜色为黄金色,是经罢符号。照前用功,运上来斩断它。这样几个月,经就变黄,黄变白,白化而没有了。这是以有还无的方法。如果过了四十九岁,腰乾血涸,也没有了生机,养得时间长了,又生血元,仍然像处女。这又是无中生有的奇妙。见到它有了,一斩就化,命又生了。

懒道人也说:“返照调息时间长了,自然真息往来,一开一阖,养成鄞鄂。神气充足。真阳自旺,经水自绝,乳缩得像男子,这称为斩赤龙。”赤龙已经斩了,以后七天大还大周,基本上与男子没有彼此之分了。

(2)活子时辨

天地生物,絪缊乐育,人物都一样。男女有什么不同呢?这是造化自然之理,也是无思无为之道。况丹经明确说,女子以血为肾。《内经》也讲:男子八岁肾气实,头发长出来牙齿更换了;女子七岁肾气旺盛牙齿更换毛发生长。明明男女都有肾,为什么唯独子时不一样呢?

曾经考证《种子方》一书上讲:女子阴内有莲蕊形状,名叫子宫,一月经行一次。经净之后,无论哪一天,一定有絪缊乐育的征象,气蒸而热,昏而闷,其中经脉微动,莲蕊有欲开之情。这个时候生机勃发,顺而用之,可以种子;逆而取掉它,可以成仙。所说的话子时,可无疑了。但不是身心清净,肯定难以默会体察,这又需要学习的人神明了。

(3)女丹下手活子时说

乾道活子,丹经所记载。坤道活子,古人没有说起。但依据《易》系辞“天地絪缊,万物化醇,男女媾精,万物化生。”礼讲:“饮食男女,人的大欲存在那儿。”

大抵乾坤动静,专直翕辟的时候,两者没有不同之处。且来看物类,牝豕牛羊,每当絪缊乐育的时候,一定高声狂叫,因为天机使其这样。天生万物,人是最灵的,也正有这一征象。活子时来到,只是人比物要灵,隐忍不便说罢了。

民可以顺由他们,是顺行;不可以让他们知道它,是逆行。修持的人,仰面观看月轮盈虚之象,知道回转身来修德。静定来行功,就会翕聚先天真炁,不使它化血,就是斩赤龙下手的时候。

除上述以外,古今也有一些丹经涉及女丹的修炼,在此择要进行介绍:

(1)坤宁北斗法

载傅金铨《女金丹法要》。法中以存想北斗七星为要,内炼神气,外采星光,以达天人合一的境界。具体练法如下:

天有七政,听旋玑之权。人七窍,运形神之妙。脉络通乎缠度,星辰会于玄窍。解悟玉斗枢衡,立跻天真位号,用施普津梁,导尔直入仙乡。

凡诸妇女,虔洁心香,每于静夜,子转一阴,凝神趺坐,闭息重光,叩齿聚精,默涌灵章,注神元海,直过肾堂,由夹脊关,上朝玉皇,运印星光,天目焜煌,上接北斗,紫气扬眉,存想真形,照我黄房,丹元灵府,光华含吐,出五脏精,精健相辅,青赤白黄,肝心肺土,肾海玄精,成色有五,直与斗光,交映不伍,共入丹元,蕴诸精海,化真人形,迸出天顶,历北极宫,志诚朝礼,周遍斗城,还归本体,收聚金光,潜养精髓。先乃起元海之真气,继则立昆仑之极体,五气朝气,功无愈比。勤而行之,三年遐举,是为玉斗秘密之章,可超最上一乘之理,智者实修,有缘得与。

(2)坤道入手法

载《内外功图说辑要》。法中所存想者为吕洞宾,所念“净心神咒”曰:“丹珠口神,吐秽除氛。舌神正伦,通命养神。罗千齿神,却邪卫真。喉神虎贲,伸气引精,心神丹之,令我通真。思神炼液,道气长存。”诵之有助排除杂念,澄心入静。具体功诀如下:

诀曰:入手坐功,一时心难静定者,须将身盘坐,以一足抵住阴户,两目垂帘,不可全闭,必须露一线阳光。两珠凝视鼻梁,默念吕祖宝诰、净心神咒不计遍。然后存想:吕祖身穿黄道袍,腰系黄丝縚,五缕长须,头戴道巾,注吾天庭之中。如是存想,则心自可静定矣。久久静定,功即日有不同之境来矣。惟须静守自然,在若有若我之间,庶为上乘。反是而稍一用意,便即入于岐途魔道矣。慎之慎之!

(3)观照乳房法

载《乐育堂语录》。具体功诀如下:

要之学道无他,只是一个洗涤虑,虚其心,以为基。虚则灵,灵则真心见焉,元性生焉,此即明心见性之一端也。总要知得明心见性,不是大难之事。人能一念返回丹田之中,用意了照,始初动念即心矣,明则明此,别无明也,末动念之前,一片空明,虚虚浑浑,了无物事,此即性也,见者见经,别无见也。

果能明心见性如此,此即于群阴凝闭之时,忽然一阳初动,瞥地回光,即古谓冬至阳生,夜半活子时至之一候也。我于是回光返照于乳房,是为水源至清,可以炼神仙上药,始之以却病延年,终之以成圣成真,要无非此一候为基也。

然吾说此法极高,犹恐妇女难会,再示浅浅之学。下手之时,身要正正当当坐定,心要安安闲闲静镇,务要自劝自勉,想天下事无一件是我之真实受用。不但儿女夫妻,转眼成空,究意如旅宿之客,终夜而别,各自东西,尔为尔,我为我,两下分张,即血肉之躯,一旦眼光落面,气息无存,此身已成粪土,所存者只此心惟耳。……人间富贵恩爱,纵多亦不过五六十年,终要分离,又何如修道于身,享受亿万年不灭也。趁此看破红尘,打开孽纲,用力一步跳出。

日夜惟有观照乳房之中,出入之息,一上一下,任其天然自在。其呼而出也,上不至冲动头目;其吸而入了,下不至冲于水府。一听缓缓而行,悠扬自得,或百或千,任其所之,不可记忆。惟是凝神于乳房,调息于乳房,顺其一出一入之常得矣。

久久从事于此,自然阳气发生,一身健旺非常,较平时金玉财帛,夫妻儿女之乐大矣。此虽微阳偶动,仍收蹄炉内,不可下榻,叹家常,做外事。庶日积月累,大有成效。

(4)女仙胎息法

载《女丹合编》。此法以凝神气穴,返照调息,按摩运气等为中心,可达胎息无为的境界。具体功诀如下:

太阴炼形,与男子修炼之法,大同小异。初功下手,闭目存神,大休歇一场,使心静息调,而后凝神入于气穴(在两乳间心窝上)。将两手交叉捧乳,轻轻揉摩三百六十遍,将气自下丹田微微吸起二十四口,仍用手捧乳,返照调息。久久自然真气往来,一开一阖,养成鄞鄂,神气充足,真阳自旺,其经水自绝,乳如男子,是谓斩赤龙。如此久久行持后,不必捧乳吸气,只凝神于气穴,回光返照,是谓玄牝之门也。真息悠悠,虚极静笃,阳气薰蒸,河车运转,万朵紫云笼玉宇,千条白脉贯泥丸。自觉一点灵光,不内不外,自下田上升绛宫泥丸,下重楼,归于金胎神室,回光凝神,真息住于中宫鼎内,是神入室矣。是为玄牝,是为胎息,即一点落黄庭也。其后十月功夫,阳神出现,粉碎虚空,一路修真,与男子同,无彼此之别也。

(5)西王母修经法

载《西王母女修正途十则》。具体功诀如下:

女修正途第四法,题曰修经。盖言女子天癸以下,真气已破,真血已亏,不事修经,真血日少,真气日亏,纵欲精修,有何益乎。丹书曰:竹破须将竹补宜。其诀惟何?凡有月信者,先斩赤龙;无月信者,又须先复而再斩。

究其起手,皆用周天之法,于子午二时,跨鹤而坐,万缘放下,叩齿七十二通,以通肺腧二穴。次用两鼻微微呼吸三十六次,以通周身血脉。于斯时也,诚恐气以下泄,必须鹤跨加劲,毋任放松。须以两手,分叉脐下扉上,以意往后向上而送,约行三十六息,再以两手作托天。必须分意存在尾闾,导后后达而升。如是约行三十六息,再行缓托三十六次,争托三十六次。则自觉尾闾气功,有腾腾上升之机趣。

如是后,可将两手放下,仍叉两腰,加用两肩,往上直耸三十六次,则自觉夹脊双关肺腧等地,气势动升。而或有塞阻处,加行咬紧牙关,意存后颈,往上直提三十六次,则自觉玉枕泥丸皆通矣。

如是后,方用下嘴唇包上嘴唇,微微著力,则自觉泥丸之气,下到鼻中低处。其时,只用舌搭天桥,无须著力,须以意存舌搭之处,甘露自降,乃于鼻中微带缩法,以意送露咽下,直降绛阙,存留片响,方以意导向后退降,须分左右达存两腰,各旅三十六次,再以意导分向脐轮左旋三十六次,右旋三十六次,则自觉满腹通畅。于斯时也,两手仍叉脐下扉上,以意分导,乃是左右同刻,齐提三十六次,则自觉有一点点入子宫,则须若存若忘,片响而已。此字修经之大略,个中尚有无上活活,此字未可言也。然不外夫寂虚而视一句云。

若夫子宫,体得一阵热气盘旋,此时泉扉更宜紧闭,莫教放松。得有逸趣,最忌念起,稍有恋情,便致遍体酥麻,非惟急宜定情,仙凡从此两分。于斯时也,急须息心多时,寂俟子宫安静而已。盖即魏元君宝归北海安妥妥也。虽然尚是黄叶之止儿啼,切莫认作结胎云。

(6)西王母复还法

载《西王母女修正途十则》。此法专述年老体弱的妇女修炼要点,法中按摩、内炼、运气为中心,坚持习炼,有返还月经,强体壮身,返老还少的功效。具体功诀如下:

女修正途第五法,题曰复还。盖言世上女流,有年至老而身未净者,有年仅四十五六而龙已云断者,皆当修致还元,一如处女样。

此功此法,即前四则内之功之法也。但以往上后提者,改为往前下注流归溪海,应咽甘露,只许咽咽留阙,不许下送。加用手摩孔溪,左旋三十六,右旋三十六,觉此阙溪,现在溶溶趣味。再加分摩两乳,缓摩三十六,急摩三十六,先轻后重,亦各行三十六,共成百四零四之数。

自觉两房及溪之中,真气絪缊,得有凉液如泉,出自双关,涌归南海,息心俟之,毋许心后分注两腰,只许于中宫万缘放下,而却绝不用夫引导等等,随机散布而已。自觉遍体极清极和。

如是行持,一日不间,弱自渐强,衰自渐壮,老者亦渐还少,而面有花色,两乳渐收如处子,中渐结若桃核,如是百日之内,定得天癸色若胭脂水。三日之后,即行四则内功,一毫不加不换,赤龙又自斩矣。然以得见日月而现若双环,乃又为真得云。

(7)女宗双修法

载《泥丸李祖题女宗双修宝筏》。此法以养血为要,先息心而清神,次注念膻中,按摩乳房,待尾闾气暖,周天运转,三田一贯,可达气爽神清,遍体和畅之境界。具体功诀如下:

泥丸氏曰:女子精修,以阳旺为始,而以阴格为终,此法至秘,知者鲜矣。迷者循修男诀,知者趋向禅宗,亦克自证一果,得有立亡坐化之效,不知仍沦鬼趣,离道远矣。

盖女以血为本者,血旺则精盈,心凉则生血。古云液血之炼,血精之化,还仗神清。血无液化,液失神烘,液泥成痰,流注脾胃,蒸升注肺,散流经络,百病猬生,五脏被灾,六腑遭厄。

故古丹诀必先息心,心息定而神清,心斯凉矣。故必当俟心凉液涌,然后念注孔溪,加以用手旋摩,务使气机洋溢。次举两手分旋其房,亦惟俟此絪缊周绕,更觉暖气后烘,双关得有烟焰,势逼透关。满关泥液,分沛乳溪,一如泉涌旋以真意,导入南洋,寂而守之,约有四九之息,舍意一松,觉此个中油然而降,分注两腰,左右盘旋,各约神息四九之数。乃一意引聚脐轮深处,缓旋四十九,急旋四十九,察吾尾闾,暖气后穿。如或势缓,可用提缩二便法,自得穿尾升脊,上过昆仑,降注泥丸。觉此泥丸,宽广如海,自可停留涵育。

既而降注华池绛阙,大地阎浮,露珠沛洒,混忘所事,但觉恍焉忽焉。不呼自呼,不吸自吸,不提自提,不咽自咽。此中滋味甘香,气神充和,三田一贯。已而玄况四塞,急须内顾,顺将万缘放下,旋觉身虚若谷,大地亦无,隐隐凉气袭人,絪缊四塞。忽复雾散云收,下现性海,碧波澄如,我总一念不动,忘境忘情,忽现金光万道,细珠如雨,随光下注,左旋右旋,化面皓月,浮沉晶海,蘧然如梦而醒。

泥丸氐曰:此际即须内省此身,斯时以气爽神清,遍体和畅为得,得则全身照凝。片时以意注牝,觉得此中恬泰,是矣。遂复摩手摩面,运神绕腹,双耸辘轳,俱各共行四十九息,徐徐扭腰,摆洒膝腿,坐点趾尖,各行二十四息而止,行之百日,日行三次无间,天仙根基立矣。

(8)女丹要诀法

载《女丹合编》。具体练法如下:

当早起静坐一刻,以右手向内,按定心,左手在腹脐抚摩二十下,随手摩到腰,一操一拍。左手按心,右手抚摩;右手按心,左手抚摩。两手在腰,一揉一拍。后再用两手擦热面上,擦两手,摩至两耳。一按一弹,弹可随揉,至两肩一捻,运动津液咽下。腰一伸立,起,两手一撒。走数步,再出外做事,可也。晚间亦如此做。

(9)炼化阳神法

载《女功正法》。具体口诀如下:

易精益气,炼气为神,男之内丹。易血益气,炼气为神,女之内丹。都用火风,若女之断龙,在化血成气。又云:调息化气成神,若气不炼,则神不足,形亦不著。只为阴神,不成阳神。

法入于静,用六字诀。意运‘唵’字,从脐内起,居中丹田,左右各旋三十六次。意运‘嘛’字,东方肝部,左右各旋三十六次。意运‘呢’字,南方心部,左右各旋三十六次。意运‘叭’字,西方肺部,左右各旋三十六次。意运‘(口迷)’字,北方肾部,左右各旋三十六次。意运‘吽’字,上至泥丸,左右各旋三十六次。意居中,统魂神魄,正气总归于顶,炼化成阳阴居大鼎,静以守胎。再将‘唵’字意运中关,九次功成,阴升阳降,会合中鼎,光圆顶门,而为大士普陀顶,观世五方自在妙音。

(10)温养朝元法

此法为妇女丹法中炼神还虚功夫。载《女功正法》:

大鼎已安,大药已得,圣胎已成,阳神已现。还须温养,乳哺三年,面壁九载,定息绵绵,意一无分,神息相顾。三千日内,如保赤子,刻不忘此,无须臾离。二日垂帘,光随意注,存于内窍,静而愈入,气暖如春,甘露频生,气运周身,始自子宫,后升前降,河车自转。易化凡躯,成我真形。男子朝元,白光透顶,次黑次青,次红次金。女子朝元,黑光透顶,次红次白,次青次金,功足光圆,五光会一,地雷自鸣,天门自启,阳神一出,一出便回,先近后远,功莫自迷,当此之际,便宜慎之。

(11)炼己还丹法

经法载于《女丹合编》。

具体练法:女子太阴先炼形,初行功即要意栖乳房,行住坐卧皆宜如是。行至四十九日,行住坐卧,意守中极。行住则宜默运天庭,坐卧则宜意守中极血海。如鸡抱卵,不念不起,百想俱无。

但行此功,真阴未功,脉络未通,必多倦睡,须行指脑下垂之功。指脑下垂者何也?即回光返照,以眼观鼻,搭定雀桥,下玄膺,至重楼,归中极,入血海,以水会火,片刻,倦睡即醒。如妄念一动,仍守中极。

少年女子炼至百日,不为外物所扰,血海自潮,真阴自动,此即小药发生,须行采取之法两三度。仍守中极,采取之法以眼观鼻,过雀桥,下玄膺,至重楼,入乳房,游中极,归血海。将真意守定中极、血海。

凡行此功,须戒暴怒、风寒、暑热,以及生冷、瓜果、火煎之物。此时定要检点。倘风寒入窍,药难医治。总要万缘放下,一尘不染。如果照法行持,一日之间,真阴之气能二、三次。只要百零七日,血尽化气,赤龙自斩,变万乾体,基已成矣,还丹有何难哉!

女丹经多言女子行功,每逢月信一到,便要停功,此说谬矣。皆由未分清晰,误也。凡女功所重者,气机也,但其中有壬癸之分。如壬水初来,癸未来,此即信到也。信到自知之,或头昏,或腰疼,信至而潮犹未至。此时正宜回光返照,默守乳房血海,用采取之法,以补脑筑基,则所采者壬水,非癸水也。如癸水一到,自应停功,必至三十时辰两日半癸尽之时,仍用采取之法,采至何日而止,其中大有天机口诀,须求真师口传心授,不可妄猜。

如果得其传授,少年百日,便可基成。行功到此,自有考验,赤龙自斩,乳头自缩,如男子一般,而真阴之气化为真阳矣。此时须要道侣同心扶持,候真景到时,采小药过关。

如有真师传授者,药既入鼎,便知炼药之法。若不知炼法,不能结丹,得者必失。此药既名小药,自宜用小周天火候,进阳火,退阴符,而锻炼之。炼至一月,小周数足。

或药之真伪,丹之结否,自有考验。如小丹果结,每逢入室静坐,遍体火发,如蒸笼之气一般。虽宜默守中宫,呐言不语,听其变化。霎时之间,见一火珠如豆大,从明堂射出,一丈多高,如闪电一样,此乃基成得药之真境界也。

斯时虽有炼药秘法,总要一念不起,五蕴皆空,任他天翻地覆,雷电震惊,我只将元神稳坐中宫,毫无畏惧,如鸡抱卵,如龙护珠,时当进火则进,时当退符则退。必炼至大静大定,气足神完,火珠不现,小丹凝结而后已焉。此系筑基、得药、结丹三层口诀.

  

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