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庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话的意思是，人的生命是有限的，而知识是无穷的。在知识经济时代，虽然并不是说学得越多越有用，但是每个人要成为社会有用的人，都必须有选择的学习个人成长所必需的知识。正如孔子在《礼记·学记》中曰：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”不登高山不知天之高；不临深渊不知地之厚。读书学习亦然，越读越感到自己知识的不足，越学越感到本领的缺少。就连曾获诺贝尔文学奖的英国现实主义剧作家、世界著名语言大师萧伯纳也说：“好书读得越多让人感到无知”。知道了自己无知，才会促进自己读书。不过，要真正做到知不足然后自省，首先要敢于承认自己知识不足、学养欠缺，有自知之明而见贤思齐者。
读书学习除了要树立谦虚的态度，还要倡导踏实的作风。我曾经看到这么个一件事：夏衍生前在审查一个出国的京剧时，大概讲了句外行话，当时大家没有反应。散场时，马彦祥就跟他说：“你老兄，对京剧完全是外行，不要乱讲好不好？”又说：“你乱讲一气，下面不好办。”从此以后，夏衍奋发图强，到旧书店把能买得到的关于中国戏曲发展历史的书都弄来，拼命地看。作为时任文化部长的夏衍，其对待别人的批评，态度是诚恳的，其“拼命地看”的行为，既说明他看到了自己知识的不足、学养的差距，也同时印证了他自省的决心。
我还看到书上说的这么一件事：我国现代训诂学泰斗陆宗达曾拜国学大师黄侃为师。见过先生以后，黄侃一个字也没给陆宗达讲，只给他一本没有标点的《说文解字》，说：“点上标点，点完见我。”陆宗达依教而行。再见老师时，黄侃翻了翻那卷了边的书说：“再买一本，重新点上。”就将书扔到了书堆上。又一次见老师时，陆宗达送上点点画画已经不成样子的《说文解字》。黄侃点点头，说：“再去买一本。”3个月后，陆宗达又将一本看得很破的《说文解字》拿来，说：“老师，是不是还要再点一本，我已经准备好了。”黄侃说：“已经点了3次，《说文解字》你已经烂熟在心，这文字之学你已得了大半，不用再点了。以后你做学问也用不着翻这书了。”说完，黄侃又将那书扔上书堆，这才给陆宗达讲起了做学问的事。黄侃可谓用心良苦，其让陆宗达三点《说文解字》，目的就是为了引导帮助他打牢学问功底。陆宗达后来常说，因为翻烂了三本《说文解字》，从此做起学问来轻松得如庖丁解牛。
另外，“欲知不足，弄斧到班门”也不失为提高自己的一条捷径。武侠小说中有所谓“找高手过招”，“过招”就是为了找出差距，就是学习请教，就是为了提升自我。我国著名数学家华罗庚就说过：“弄斧到班门，对不是这一行的人，炫耀自己的长处于己于人都无好处。只有找上班门弄斧（献技），如果鲁班能够指指点点，那么我们进步能够快些。如果鲁班点头称许，那对我们攀登高峰，亦可增强信心。”华罗庚的话自是为学心得，不无启迪。我国著名科学家、科普作家、著名医生高士其说过：“知识犹如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就要衰弱，人缺少知识，头脑就要枯竭。”读书既是读书人的手段，也是读书人的目的，万不可作出辱没师名的丑事来。下面是辱没师名的几则实例：
1.老实说，原来自己弄不清人们常说的传统国学是什么？“国学”又称为国故。国学说大概最早见于近代思想家章太炎先生的讲义《国故论衡》和《国学概论》中。国学体系以儒、释、道三家学问为主干，突出表现在儒、释、道三家学问既鼎足而立，又互相渗透共存并进。儒家以“穷则独善其身，达则兼济天下”为座右铭；道家说应该“道法自然”“无为无不为”；释家又强调“因果轮回，教人从善”。究其根本，都离不开“正心、修身、齐家、治国、平天下”几个方面。故南宋孝宗皇帝提出“以儒治世，以道治身，以佛治心”的主张，以后又有所谓“强者尊儒，智者信道，慧者尚佛”之说。（儒，指的是孔子开创的学派，曾长期作为中国官方意识形态存在，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区；释，本是印度净饭王的儿子乔达摩悉达多创立的宗教，佛教创始人，是释迦族人，属刹帝利种姓。母为摩耶夫人。成佛后被称为释迦牟尼，故称释教，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人。民间信徒称呼他为佛祖。佛教是世界四大宗教之一；道，指的是东汉末年张道陵依据《道德经》（即《老子》）、《南华经》（即《庄子》）创立的宗教，是中国本土宗教。在中国境内广泛传播，影响巨大。）
2.似懂非懂或不懂装懂，终究出丑。比如解释孔子如下语录：子曰：“知者乐yao，水；仁者乐yao，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。”这几句话一般的解释，“知者乐水”意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。我曾经就是这样解释。但我后来看了南怀瑾大师在《论语别裁》中的讲解，自己才知道不准确。南怀瑾大师说，如果这样解释，套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？显然这样解释是不对的。正确的解释是：“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。这是很自然的道理。再看下文就知道他说知者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这是很明白的意思，硬是断章取义说“知者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这就错了。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“知者乐”，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。
3.“茂才”为何能难住“秀才”？秀才是我国古代封建社会对贤者的一种美称。大多数人可能知道“生员”是秀才的一个别名，却不一定知道“茂才”也是“秀才”的另一个名字。所以曾有一个“秀才”因为不知道“茂才”什么意思，而出现了抓耳挠腮的尴尬场面。茂才者，即优秀人才。西汉时原作秀才，到了东汉，为了避讳光武帝刘秀的名字，改“秀才”为“茂才”。明清两代，“秀才”又成为专指府（或直隶州）学、县学的生员，所以“秀才”也称生员，是读四书五经而进学者的专称。也用以称书生，泛指读书人。据说1995年的一天下午，身高仅1.45米左右，历经清末、民国、新中国的最后一位清末秀才张任天走完了他109年的人生。“张秀才”后半生在杭州度过，知道他去世的人并不多，知他是清末数学家的就更少了。
4.“烂醉如泥”的“泥”传说原来是一种虫:它见于宋代陆游的《剑南诗稿?自咏》：“泥醉醒常少，贪眠起独迟。”“泥”，传说中是一种虫，没有骨头，离开水便像一堆泥，故名。现用来形容人饮酒过量，醉得连扶都扶不住，瘫成一团泥虫的样子，并非是水调和的泥巴。
5.弄不清以下“称呼”的准确用法：现代汉语则承袭了古代汉语典雅得体的特征。尤其和人打交道，一张嘴就是谦辞、敬语，讲究尊卑长幼。过去有“家大舍小令外人”的七字诀：“家”、“大”是自称长辈和平辈家人的谦称，如“家父”、“家母”或“家兄”等等；“舍”、“小”则完全是谦称，即当着别人称呼比自己辈份小或年龄小的家人，如“舍弟”、“舍妹”等；令，是美好的意思。凡称呼别人的家人，无论辈份大小、男女老少都冠以“令”字以示尊敬，如称别人的父亲为“令尊”、母亲为“令堂”、妻子为“令阃”、哥哥为“令兄”、妹妹为“令妹”、儿子为“令郎”、女儿为“令嫒”等。成套的外交辞令似乎很虚伪；但作为礼仪之邦的中国人，应该具备这点基本常识，否则就会贻笑大方。例如：
乃父、乃师：“乃”字不是第三人称，而是第二人称“你”。所以，这里不是指“他的”父亲、“他的”老师，而是指“你的”父亲、“你的”老师。比如陆游《示儿》诗里说：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”乃翁，是指“你父亲”。如果把第二、第三人称颠倒了，意思就变得非常滑稽。“乃”这个近乎文言文的称谓，经常被现在的文化人引用。最常见的是什么：“某某人作品如何优秀，风格如何突出，颇有乃师（或者乃父）之风。”本想摆摆谱，反到辱没了自家名声。
夫人：可以称别人的太太，不能这样称呼自己的老婆。特别是打领带、坐席面的场合，偏偏有人鹦鹉学舌，向别人介绍自己的老婆也说：“这是我的夫人。”《辞海》里明确标注:夫人一词五种解释：1，周代称诸侯的妻子；2，古代称帝王的妾；3，命妇的称号；4，妇人的尊称；5，尊称对方的妻子。可见，称女士为夫人往往是在家里，跟自己的老婆叫夫人也无可厚非。但在正式场合向别人介绍自己老婆张口闭口“我的夫人”就极为不妥。古代妇女没资格抛头露面，男人们便谦称为“拙荆”、“贱内”、“内子”等。这种老掉牙的词儿虽已被扫进了历史垃圾箱，但在大庭广众之下介绍自己老婆是“我夫人”似乎就有点脸皮厚。就好象别人客客气气地问：“您贵姓？”回答就须：“免贵姓……”或“不敢，免贵姓……”；而不能自我介绍：“我贵姓……”外交辞令讲究严格，这是最起码的文化修养，不应该弄错。
兄：不一定就指哥哥，也不一定仅限于男性。兄，虽然是指哥哥，但在文化人交往中则超出了这个意义。朋友互相尊称便启用这个词儿，书面体中尤为常见，比如，仁兄、学兄、大兄……甚至干脆称为“某某兄”。关系密切的哥们儿之间亦可以这样文雅地称呼。古代同科进士年龄相差悬殊，甚至奶油小生和老糟头子们同出一门，即便相差60岁也只能以“年兄、年弟”相称。另外，男人还可以这样恭敬地尊称女士。鲁迅与学生许广平恋爱，他们的情书被编辑成著名的《两地书》。两人之间便是以“兄”相称。我在网上我看到：一位女作者采访过冰心。冰心热情地赠书题款道：某某兄指教。那位女作者居然把这段经历作为笑话，逢人便说：冰心分不清男女，白纸黑字的题赠不得体。殊不知，这位女士还未弄清“兄”字的另一种含义。
我曾经遇到和听说的五则趣事：1.“捉笔”说：早些年我曾听到几个参加成人自考学员在一起的议论，其中有一位学员说：“我怕自己考不过关，只好找别人捉笔。”并问另一学员请了“捉笔”人没有。显然，这个自考学员是把“捉刀”和“捉笔”的意思弄混淆了。“捉刀”一词出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·客止》，说的是曹操让身边一个长得仪表堂堂，威武不凡的武官代为接见匈奴派来的使者。曹操自己却持着刀，毕恭毕敬地站在坐榻旁扮作侍shì卫。接见过后，曹操便派人暗暗打听匈奴使者的反应。使者说：“魏王固然仪表出众，可是那个床头捉刀人看来倒真是一位了不起的英雄！”这个故事经过演变，把代人作文称为“捉刀”。如果是请人代写文章，就叫做“请人捉刀”，替人写文章的人则叫做“捉刀人”。而“捉笔”的意思是提笔、执笔，并没有“替别人写作”的意思。作为大专自考学员出这样的错误实在有辱斯文。如果真正让这样的学员取得文凭，实在是对中国成人考试的极大讽刺。可事实是，我国现在成人自考又恰恰为分不清“捉笔”与“捉刀”的混文凭者大开了方便之门。前些年参评职称的教师，明明连英语字母都不会，却可以堂而皇之地请人代考英语过关。这已是多年前的公开做法。主办方睁一只眼闭一只眼，只要没人举报，是绝不会去查办的。
2.“渔民”和“纳米”的笑话。2010年曾看到司马心先生《不是笑话》的评论，说有的领导干部因为不知IT（啊唉替）为何物，所以将“网民”混同于海边的“渔民”，又将“伊妹儿”一物错当了谁家的大小姐。其实，我们对于一些常识问题不懂并不丢人，丢人的是不懂装懂。IT（啊唉替）的英文字母即信息产业的意思。目前，IT生产业包括计算机硬件业、通信设备业、软件、计算机及通信服务业。伊妹儿则是一个由三个少女组成的音乐组合，如果说不知道她们分别是赤雪、谢紫林和俸月情有可原。还有一个意思是邮件的昵称，又称电子信箱、电子邮政，福州方言把二十多岁的年轻女性叫做伊妹样，用现在汉语写就是：“伊妹儿”。这说明：人不坚持学习就要落后啊！
也是十年之前，某地一位大官亲赴农学院做报告，说“袁隆平研究出杂交米得了500万大奖，你们如果搞出纳米，我也奖500万”，原来这位领导不知纳米实为十亿分之一米尺度的空间，以为是可以充饥填肚的稻米，所以闹出了世纪大笑话。学习型人才、学习型组织虽然已经满目皆是，官员的“读书问题” 却依然是“问题”。关于“渔民”和“纳米”的新“笑话”也依然在层出不穷、一幕幕上演。
3.“绀弩大道”趣话：又比如，中国现代史上一位“难得”的大文学家、大诗人聂绀（gàn）弩（nǔ）先生出生于湖北的京山，京山为了纪念这位大师，便将县城一条大街命名为“绀弩大道”。然而，一位年轻的领导竟不知道这个“甘弓”究竟是一个人，还是一件武器，全然不知道本地出了这么一位人杰，更不知道聂绀弩自1903年出生于京山的城关镇十字街一直生活了18年，直到1921年才“走出去”。这当然属于“无知”了，也可以算作一个“笑话”。
4.“女娲补天”说：有位并不“无知”、满腹经纶的人出游神话“女娲补天”传说之地，也是一位领导同志，他口若悬河，其言凿凿，竟然说此是当年支撑老天的四根柱子如何倾倒，俺们的女娲又如何炼出五色土在此处补天，不但告诉来客“女娲补天”时掉在河里的两块七彩石现在已经找到，便是冶炼红铜（即五色土）的那1500口坩埚也可以带你们去看一看…… 这位官员比起那个“不知聂绀弩”的领导来算是“知识型干部”了，只是这样的“有知”与另一类“无知”并没有多少“实质性”的距离。
5.“干部读书”的故事。官员的读书有好读书、读好书、读得好的，但也有读《素女心经》、《厚黑大全》的，有时至今日还有只知《三国演义》而不晓有陈寿《三国志》的，更有按照领袖要求确实把《红楼梦》“读五遍”，看的却不过是连环画版的。这笑话也罢了，近时又有一“笑话”却教人“五味俱全”——说是咱们国家的一位高官访俄期间瞻仰托尔斯泰故居，诚恳地对俄方陪同官员曰：托翁的作品对我年轻时的影响很大。俄方官员大喜，便问您读过列夫·托尔斯泰什么著作？答曰：《卓娅和舒拉的故事》（作者是苏联的柳·科斯莫杰米扬斯卡娅，本书是一本介绍苏联卫国战争时期青年英雄的图书）！听了此官员张冠李戴的回答你还能笑得出来吗？
最后再提醒一下：一定要知道“哇塞”原是骂人粗话:“哇塞”一词是流行于台湾的闽南粗话，却曾经成了不少大陆人的口头禅。特别是一些综艺节目和娱乐节目的主持人，动不动也大喊“哇塞”！还伴以夸张的肢体动作，借以渲染节目的气氛。去年的一天晚上，“星光大道”栏目主持人毕福剑也动不动就大喊“哇塞、哇塞”！我曾写博客指出“哇塞”一词不可乱用。“哇”就是第一人称代词“我”，“塞”则是一个表示性行为的动词，相当于北京话的“操”、上海话的“戳”、山东山西话的“日”。现在台湾自爱的艺人早不使用“哇塞”这种粗俗不堪的用语了。
对我们每个中国人来说，不懂文化常识，不知其出处，不知其专指含义，不知其特定用法，甚至是人云亦云的误传难免会贻笑大方。如果你是个普通人，喜欢在说话或写文章时引经据典，但又误解误用，也没多大事，除了引起朋友们一阵爆笑、或遭几个白眼，也许还能赢得有“幽默感”的好名声。如果你是老师就不一样了，人们在怀疑你学历水分和能力差的同时，还会骂你根本不称职，是误人之弟，早就应该被驱出教师队伍。其实，谁也不是全才，谁也不可能包罗万象什么都懂、都会，但老百姓不管这些，好象只要是个老师，就应该什么都会。所以当老师是极不容易干好的职业。老师尤其不能犯知识性错误。对一些常识性知识不仅要知其然，而且应知其所以然，不能知其一，不知其二。比如前举：“乃师，夫人、兄”等例；还要记住“冒”字不可把上半部写错为扁“曰”；把“贪墨”解释成贪污了墨水；“云”字表示说话意思的繁体不可写为“雲”；把“皇后”的“后”，繁体不可写为“後”……我们作为人师，并且还是中等专业学校的讲师、助教，如果出了类似这些错不仅有辱师名，而且是不可饶恕的错中之错。我们可以水平差点，但常用字词不能搞错、教错；我们可以没知识，但不能没常识；我们不会，可以不回答。因为天下没有任何一个人什么都懂、都会，但我们不能不懂装懂。别人问，我们回答不出来，顶多说我们水平不高。如果回答错了，那就是丢人显眼、辱没师名的大事了。何况，知识本来就是科学的东西，它来不得半点虚假。我们不坚持长期读书学习，能为人师吗？
