形意十二形一一猴形 形意拳十二形套路视频

李仲軒老人形意述真
薛顛的猴形


沒有形意拳的基礎,而直接照書自學象形術,必然有許多困惑。而系統地講解形意拳,又不是雜誌的篇幅。薛顛當年以猴形聞名,猴形的第一變是猴蹲身,形意拳練法的起點也是猴蹲身,此次便披露這一式,希望能對自學象形術的讀者起到畫龍點睛的作用。形意拳的勁道叫翻浪勁,海浪反反複複,跌宕起伏。猴子一警惕,立刻縮身,危機一到,可向四方彈起。不懂得蹲身起身,就練不出翻浪勁,薛顛是在猴形裡出的功夫,他一米八幾的個子,一縮身一小團,所以別人說薛顛能把自己練沒了。李存義不大教十二形,我們這一支如果沒有薛顛也就沒有十二形。從薛顛的角度講,劈拳起手勢、半步崩拳都是猴蹲身,這樣十二形就入了五行拳,其實這是五行拳該有的東西。但不特意講一下,自學者就不知重視。
翻浪勁要從「坐腰起腰」裡練出來,腰一坐膝蓋就蹲了,猴蹲身首先能將膝蓋練出來,沒有起伏哪有翻浪?手臂作出翻浪狀,這是假起伏,比武時沒用,遇上強手,一碰就沒。兩胯有翻浪狀,方是真起伏。不見形的勁的翻浪──這無從講,衹能講有形的身的翻浪,無形的要從有形裡練出來。形意拳的根本是敏感,有人上戰場殺得敏感了,有點風吹草動脖梗子就一激靈。但反應快了也還會挨打,因為這衹是意識到了。驚脖梗子沒用,得驚尾椎子。反應是反應,反擊是反擊──這是許多人比武上不了檔次的原因,反應和反擊在一塊的法子,就是驚尾椎子。脖梗子驚了,還得準備動作,尾椎子驚了,自然就有動作發生。能坐腰,就能驚尾椎。猴蹲身時要聚精會神、全身貫注,這兩個常用詞,就是至關重要的竅門。在形上講,蹲身對渾身筋骨都有好處,但要是不動意,功夫練不成。蹲身時要讓肉體聯繫上精神。神不練,光肉練──尾椎是驚不了的。縮身、團氣、凝神、驚尾椎,這就是猴蹲身的精義了。同樣,猴扇風也是要用神練,猴扇風沒什麼動作,就是兩手在耳朵旁扇扇,學猴形沒學到神,就會學出一身滑稽。說形意拳難看也主要是有這個猴蹲身,練拳時,處處都有隻猴子蹲著,可想這一式的重要。猴蹲身之後,有張狂的招數。蹲身先練了膝蓋,所以猴蹲身一變,就是揚身膝擊,名猴掛印。這一蹲一揚,正如劈拳的一起一伏,也如崩拳的一緊一馳,衹不過猴形放肆,劈崩含蓄。猴掛印的下一變是「猴摘桃」,就是抓敵人臉,潑婦打架一般,這是為膝擊作掩護。不抬腿是立於不敗之地,抬了腿是兵行險道,得有收場、後撤的技倆。這連抓帶點,練著滑稽,打起來狼狽,但這一番亂七八糟,興許就亂中取了勝。比武時要懂得挑事端、找頭緒,無理取鬧一下,也許就亂了對方。
人在抬重物時,會用蹲身起身的方法抬,摔跤要用上腰胯方能勝人,一掄拳頭反而忘了。滿族人的跤法叫韃子跤,練踢帶摔,一近身就用腳鏟人脛骨。光緒的父親奕壈當時綽號「大力神」,是韃子跤高手。有的跤場就托名是他傳的跤,那就不好惹了。韃子跤的基本功,一是跳黃瓜架,傳說滿族人摔跤的祖師家裡種黃瓜,早晨起來就在黃瓜架下跳胯。第二個有趣的基本功是擼草繩,就是一根小孩胳膊粗的草繩子,來回擼,體會「勁在兩頭」的感覺──象形術搖法便是練「勁在兩頭」,虛了這根繩子,或輕或重地練。
飛法在生活中常人也總用,比如過年時放鞭炮,點炮信子時,拿著香頭的胳膊上的那種感覺,就是飛法──沒這個拳意,不成功夫。飛法可以用在劈拳中,我們的掌是「叉叉手」,五指根都要叉開,一掌劈出去,含著掌心,精神在食指尖上。可以將這根指頭當成點炮的香頭,找著這感覺,象形術就進了形意拳。其實,飛法是形意必得練出來的東西。但往往人練出來了卻總結不出來,因為功夫是自然而成了。而且不管總結得多高明,衹要落成文字,內行人見了,總有「這少一句那少一句」的感慨,武術這東西,說不全的。薛顛將這個要點預先揀出來,是他的教法。碰上資質好的人,會舉一反三,說的少也等於全說了。
雲法不是雲手,而是雲身子,為體會雲法可以轉轉鐵球。十幾斤的鐵球,抓在身前,能令人身子前後失衡,手上的鐵球一轉,全身的重量都調整上了。這個雲鐵球之法可以和雲法相互參究,能雲身子,也就能變換身形地進退了。
晃法有舞大旗的意思,旗面的婀娜多姿,是旗桿子帶出來的,這是以實帶虛;旗面也能以虛掩實,藏著的旗桿子隨便一點,就能傷人;舞大旗舞急了,旗面的布能把人臉抽得生痛,這是以虛變實;拿刀砍旗桿,旗桿一晃,旗面就把刀兜住了,這是以實變虛。
旋法是象形術裡的小八卦掌。形意古傳的身法練習是轉七星,將七根竹竿插在土堆裡,來回繞。練到後來,竹竿要插成一條線,間隙很緊,仍能閃進閃出,方是轉七星成就了,這是訓練攻偏門。八卦掌的出現對形意拳是個促進,八卦掌這片天裡試試形意拳,才能知道形意的潛力。有人說形意就是攻中門,八卦就是攻偏門,兩者相互克制──哪有這回事,八卦裡有形意,形意裡有八卦。形意也講究攻偏門。練的功架是形意拳,比武時的變化也是形意拳。往深裡講,比武時的變化,才是真的形意。練武時的一招一勢,是在練隨機應變。害怕比武時被人打死,就不能在練武時把自己練死。
我們李存義這一支一趟拳練完的收勢動作,是轉身收勢。《象形術》一書上畫的旋法動作,近似與李存義傳下的崩拳的收勢動作。一個收勢也是小八卦掌──這是形意拳容易被忽視的地方,練拳要找捷徑,但也要踏實,五行拳功架不枉人,一點一滴都有妙處,衹要都練到了,比武時就明白自己練的是什麼了。能硬打硬進,也不硬打硬進,一對一,可以硬碰硬,但一個對七八個時,怎麼辦?練武修出的勁道跟人硬拼了,那麼練武修出的靈性幹什麼呢?內勁是虎,身法是龍,功力足還要智慧深。衹能力勝,是俗手,能智取方是高人。走在人偏門上,等於欺負人。
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尚雲祥強調智取,他與當時八卦掌最高成就者程廷華有過一次試手,打了這一架,就知道形意拳什麼最寶貴了。可惜尚師沒有留下文字,薛顛留下文字了,要珍惜。比武時,腳下一邁步要有指向,練武不是光練一身力氣,關鍵要把方向感練出來。李存義寫書招來天大麻煩,很多人找到國術館,一坐下就說:「聽說,你們爺們厲害了。」這個話忒沒法接,李存義乾脆就比武。尚雲祥、唐維祿當年見過李存義比武,均說他與人交手沒回合,衹打一個照面的架。這是方向感卓越,光勁道強,腳下不會捕人,不會這麼利索。唐師欣賞薛顛,也是薛顛在這方面天賦好。
形意要「如犁行」。犁在地下走,將土地掀了。形意拳功夫在腳下,勁是自下而上的,就算是一掌劈下去,效果也是把對手連根掀了。如犁行的另一個講法是,正如拉犁得有個方向,農民犁地都是一直道一直道地犁,這樣一塊地很快就都犁到了,要是沒個準頭地亂來,一塊地就怎麼也犁不完了。犁在土底下,向前要有準頭,比武時腳在身子底下,也要有準頭。不知道如犁行,就不知道身法是如何變的。學會省時省力,自然技高一籌。
擒拿也要走偏門,拿沒打快,但你走在別人偏門上,別人就快不過你了。懂了旋法,與一般人交手,一個鷹捉就夠了。我老了後娛樂就是下下象棋,七十幾歲在街邊下棋時,遇上了練拳的,他當時四十多歲。他連輸給我幾盤,我要回家吃飯,他手抓住我領子了,說我一走就打我。我一個鷹捉將他按在地上,鬆了他,他就掄拳頭,我再捉住他,順著個崩拳的勁把他甩出去了。圍觀的人不知道,他心裡明白怎麼回事,立刻對我恭敬了。我不讓他跟人說我會武,他也不好意思說。此人後來問我武術的事,我說:「別談了,有時間下棋吧。」
練武時,腳下有準,手上也要有準。形意拳是「拳從口出」,拳從腰裡升上自己的嘴跟前,再遞出去──這個練法很妙,調動人精神來打中線。練拳時得有個衝擊點,點子對了,拳架才能整。能打在自己中線上,全身的重量就上了拳頭。明白了拳從口出、如犁行,在「全身重量上拳頭」的過程中,也就找著了六合。(肩與胯合、肘與膝合、手與足合)功架整了,自然要求變通,揣摩六合在力學上的妙處,也就找著了三節(臂的三個關節、腿的三個關節、軀幹的三大關節),三節可以整成一節──這是意境上的說法,以意境而論,也可以說三節無窮盡,爆炸力是整勁,一條蛇,擊其首則尾應,擊其尾則首應,這也是整勁。
一般練形意拳都是從劈拳裡打出來,尚雲祥是個例外,他是從崩拳開始學的。李存義當年教他有「先考驗一下」的意思,沒系統教完,主要是崩拳,因為崩拳的起手勢是劈拳,校正了一下劈拳拳架,等於劈拳也教了。劈崩鑽炮橫各有各的變招,而衹有崩拳是一小套拳,因為崩拳轉身的招數多。形意拳主要是攻中路的拳,所以崩拳是形意的重點。崩拳伸手就是,沒有劈拳那麼嚴格的「拳從口出」的動作。但這一小套拳中含的「狸貓上樹」、「懶驢臥道」都是拳從口出,而「後手撩陰」的變招「反手刺喉」也是擦口而出。因而崩拳中也有這個訓練,這是形意拳的基本。按照拳口而出、如犁行的練法,對己對人也就有了綱領。
我與丁志濤當年在寧河都有慷慨仗義的名譽,也喜歡自己有俠名。我倆的師傅唐維祿綽號「北霸天」,聽著凶,其實唐師無權無勢,時時善待他人,這不是老百姓叫的,是武林朋友叫出來的,說唐師在河北北部練形意的人中領了先。我當年初見唐師,問唐師有什麼本事,唐師說:「沒什麼本事,衹會在彈丸之地跟人決勝負。」在彈丸之地,轉瞬之間,能找準自己身體的去向,這就是本事。薛顛的口頭禪「擱對地方」也是此意。
練武人要仗義,但更要明是非。仗義不得糊塗,一是會被人利用;二是仗義了這個人,就害了那個人,往往拖累的是自己家人。我五十幾歲得重病,對哥哥李捷軒說:「死就是過過電,沒什麼大不了。」我覺得自己這話硬氣,卻搞得他非常難過。少年時崇尚俠義,結果為人處事的分寸感不好。我一輩子買東西沒跟人還過價,事情作了就不後悔,其實心裡也明白其中是有得失的。後輩的習武者,要吸取我的教訓。

  

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