爱华网在中国新疆北部的阿尔泰山脉中，镶嵌着“神的眼睛”喀纳斯湖；在美丽的喀纳斯湖畔，居住着一个神秘的族群。他们勇敢强悍、精骑术、善滑雪、能歌善舞。他们的村落里散布着原木垒起的木屋，行走着自由的牧群。他们，是传奇的图瓦人。图瓦人原本过着几乎与世隔绝的生活，近年来，随着对喀纳斯旅游的开发，越来越多的人来到图瓦村落。通过家访，人们开始了解图瓦人，了解他们的历史和文化。虽然外面的世界发生了巨大的变化，但是他们却依然守候在这片属于自己的土地，守候着心中属于自己的那份宁静和安详。
门楣上书写的“旱獭组合”是德瓦家最优秀的艺者参加中央电视台播出的“远方的家”栏目中的名字。
图瓦也称土瓦、德瓦、库库门恰克，中国古代文献中早有记载，隋唐时称都播，元代称图巴，也有人称秃巴思、乌梁海种人、乌梁海蒙古等。图瓦人则深信自己是蒙古族的一个支系，喀纳斯则是自己长久居住的家园。
图瓦人是蒙古族的后裔。1219年成吉思汗率领20万大军西征，他们从蒙古高原翻过阿尔泰山来到喀纳斯湖畔，见这里水草肥美，是一个上好的给养供应地，就留下老、弱、病、残将士留守在这个美丽神秘的仙境中，为西征大军供应草料喂养和输送战马，蒙古族图瓦人就是驻守将士的后裔。现在，喀纳斯湖周围还有好几处传说与成吉思汗有关的景点。
喀纳斯村中年长者认为他们的祖先是500年前从西伯利亚迁移而来，与现在俄罗斯的图瓦共和国图瓦人属同一民族。
另据独联体遗传基因分析，喀纳斯图瓦人与美洲印第安人有渊源关系，因为印第安人和图瓦人的脱氧核糖核酸的吻合度达75%，且其髓骨与眉毛长相极为相似。总之，这一切至今还有待探究。
现在图瓦部落仅存2000余人，主要居住在位于喀纳斯湖南岸2—3千米处的图瓦民俗村，这里山清水秀，环境优美，是布尔津县前往喀纳斯湖旅游的必经之路。
这个就是做奶酒的工具，这是一棵杨树掏空的木头。上面的小锅叫冷水锅，下面的大锅叫酸奶锅。炼完酥油之后酸奶就放到这个大锅里开始烧，烧开后蒸汽通过木筒到达上面的冷水锅，冷热交替形成蒸馏水，一滴一滴通过这个木筒往外流，外面用一个木桶接这个蒸馏水，这就是奶酒。
勤劳淳朴的图瓦人在喀纳斯创造了独特的民族文化与民俗风情，他们的生活方式与喀纳斯的自然变化息息相关，宗教和习俗更接近原始状态。他们热情好客，崇尚礼仪。
有客自远方来，必以奶酒、奶疙瘩、酸奶、煮羊肉以及油炸面等食品款待。其民居、饮食、服饰、婚俗、节庆、歌舞、交通工具、手工艺品等各个方面均保留着浓郁的民族特色，喀纳斯湖与图瓦人相互辉映，融为一体，构成了本区独居魅力的民俗风情。
蒙古族图瓦人喜欢酿制一种奶酒，他们烧制奶酒是用一个木桶的大容器套在一口大锅上，把发酵的牛奶放在锅里面煮，煮沸了的酸奶变成蒸汽，在密封的容器里就变成了蒸馏水，并顺着一个特制的小管子流出，这就是奶酒。奶酒在蒙古语中被称为赛林艾日哈。
在喀纳斯村图瓦人迭力克的家中，来自五湖四海的游客围坐在厚实的地毯上，他们身后的墙壁上挂着成吉思汗的画像。
相传一代天骄成吉思汗率大军西征路过喀纳斯时，见这里古木参天，草丰美水，是一个饲养战马的好地方，便留下一支带着家眷的后勤队伍，让他们在湖畔建养马场，供前方征战之用。被留下的人中，包括成吉思汗爱妻孛儿贴兀真。留在喀纳斯的孛儿贴兀真，边思念着远去西征的丈夫，边起早贪黑地制作奶制品。一天，她在做酸奶时，锅盖上的水珠流到下面的碗里，一种特殊的奶香味扑鼻而来。她端起碗来喝了一口，不仅奶香浓郁，味美甘甜，而且还有一种飘飘欲仙的感觉。聪明的孛儿贴兀真开始潜心钻研，终于熟练地掌握了制造奶酒的方法并制作了造酒工具。
墙上挂着用牛蹄子做的装酒的容器。在成吉思汗西征胜利的庆典上，孛儿贴兀真把自己亲手酿制的奶酒献给丈夫和众将士。大家喝了之后连连赞颂奶酒味美香甜。从此，成吉思汗便把奶酒封为“御膳酒”，用以在皇宫举行的宴会上赏赐群臣。
墙上还有许多兽皮，这张是一张野猪皮。
墙上还挂着弓箭和其他一些工具。
挂在游客身后的是一副滑雪板，这副滑雪板很特殊，全是用天然材料制作的。滑雪板上蒙的是马前腿的皮，这样下大雪时在只能往前行，不会倒退。
图瓦人属于蒙古族的一个古老的支系，但与蒙古族不同的是，他们有自己的语言，但没有自己的文字。关于图瓦人是怎样来到新疆这片美丽的土地则有不同的说法。500年前他们从西伯利亚迁徙过来，也有人说400年前他们从蒙古迁徙过来，但是被大多数人比较认可的说法是，他们是成吉思汗的后裔。大汗西征的时候带来一群士兵在喀纳斯湖边驻守，后来就留在了这里，成为了今天的图瓦人。
按照图瓦人的习俗，客人进门都要敬上奶酒以示欢迎。
直到现在，每遇喜庆佳节，蒙古族青年总是手捧哈达和奶酒，敬献长者和贵宾，这也是蒙古人最高的待客礼节。
图瓦人是我国一支古老的民族，以游牧、狩猎为生。近四百年来，定居喀纳斯湖畔，他们勇敢强悍，善骑术、善滑雪、能歌善舞，现基本保持着比较原始的生活方式。原木垒起的木屋、散布村中、小桥流水、炊烟袅袅、奶酒飘香。古朴的小村景致，象喀纳斯湖一样充满神秘色彩。
来喀纳斯旅游，想要体验当地的风俗民情，这里不容错过。
德瓦家的主人迭力克正介绍图佤族的生活习俗和服装穿戴，介绍图瓦的历史与现状。
蒙古族图瓦人有一种叫楚吾尔的口笛乐器，吹出的声音苍凉而神秘，常在婚礼或节庆场合吹奏。这种口笛是由一种叫做芒达勒西的苇科植物掏空做成，分量极轻。楚吾尔的制作有其特殊的要求，长度必须达到50厘米，只能有三个孔，第一个孔离端口宽四指，第一二孔之间隔3指，第二三孔间隔4指。
楚吾尔吹奏起来却有一定的难度，需要运用丹田之气，靠牙齿和嘴唇的振动发出声音。对于图瓦人来说，“楚吾尔”是图瓦人和大自然交流的一种手段。没有专门培训学习楚吾尔的地方，都是自己跟师傅学，口口相传，没有谱子。为了学这个东西，我把烟也戒了，因为师傅一般不让吸烟。师傅从9岁吹到67岁，吹了58年，我们才吹了三四年。老人家一口气可以吹34、35秒，我才能吹27、28秒。
走进图瓦人家，聆听各种独特乐器演奏的优美曲调，品尝一碗香喷喷的奶茶，感受他们另类的民族文化。
迭力克，松布尔，小胖、博克是喀纳斯老村德瓦家访最优秀的艺者。
迭力克不但会吹奏楚吾尔，还会演唱呼麦。呼麦是蒙古族一种特殊的喉音演唱艺术，在内蒙古草原已经几乎绝迹，然而在新疆的喀纳斯，图瓦人仍然在努力地传承这项民族瑰宝。
到图瓦人迭力克家访。他和他的弟弟天才呼麦手以及朋友组成了旱獭乐队。蒙古族图瓦人原生态的声音。
现在图瓦人家访的这种形式挺好的，喀纳斯一天有两万名游客，我家一天能接待150人，不可能让所有的人都来参加这种活动，但是我们尽力让更多的人知道我们的民族文化。我就把原生态的东西做好，让更多的人认识楚吾尔呼麦，这就是我的愿望。
确实喜欢这个传统的音乐，我觉得这个必须有人传承。因此我拜了一个呼麦老师，一个楚吾尔老师，跟他们学习就是想把这个东西传承下去。
与迭力克一起表演的阿穆尔达拉年仅18岁，是喀纳斯最好的呼麦手之一。他刚刚考上音乐学院，专业就是民族音乐。
最后热情的主人跳起了舞蹈，并热情邀请游客也一同起舞。
喀纳斯神湖保佑德瓦家访的每个人平安幸福。
