爱华网《说文》：“华，荣也。”“夏，中国之人也。”
“华夏”原义为“光荣的夏人”，即“荣耀的中国人”，是族名。
后来也兼指中国之人的居住地区。最后代指“中国”，成为古代中国的自称，成为国名。
出处：《书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”
孔颖达《春秋左传正义》：“服章之美，谓之华，礼仪之大，故称夏。”
《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。
在这些先儒注解中可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔为夏。
从字义上来讲，“华”字有服饰纹章美丽的含义，“夏”字有疆域广阔的意义，
连起来的确是个美好的词。
实际上，“美”字本义就有“疆域广阔”的意思。“美”从羊从大。
“大”指国土辽阔，“羊”指生活在这片辽阔国土上的人民，称赞他们驯顺如羊。
“美”的字典义为“味甘”，这是转义，因为古代帝王视治大国为烹小鲜，故有此转义。
华夏之祖即黄帝。《中国大百科全书·中国历史》释黄帝：
“中国古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。”
至于华夏一词的来历，有考古学家认为“华”即花，
原为我国中原地区仰韶文化的玫瑰花的“一种标志”，
后来和燕山脚下的龙图腾标志的部族，形成中华文化的共同体，
所以有“华山玫瑰燕山龙”演变发展为“夏商周及晋文公”之说。
大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”族。
《左传》襄公二十六年有“楚失华夏”之说。
——花开一笑解。
传说华胥氏是中华民族的远祖，她分别繁衍下了女娲、伏羲，
后来女娲、伏羲繁衍了少典，而炎黄二帝又是少典的后裔，
故华夏和中华中的华字皆源于华胥氏（一说是源于华山）。
相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽无意中看到一个特大脚印，丈量后受孕，
怀胎十二年生伏羲。
晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，
华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”
清朝人梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》称：“华胥生男为伏羲，女子为女娲。”（！）
这就是中国人以“华”自称的原因。
从字形字源探索原因，认为“华”代表一起美丽（繁盛）的事物，
古作“光华”解，花果瓜菜有艳丽的“光华”，故又以“华”称瓜果，如树华，
甲骨文的“华”字就是一株挂着果实的花树，
后因避免“光华”和“花华”混淆，才创造了“花”字。
需要说明的是，甲骨文中尚没有辨识出“华”或“花”字。
在春秋战国以前，“华”、“花”两字不分，是一个字。
——《庄子》有华胥之谓。
《列子·黄帝》：“﹝黄帝﹞昼寝，而梦游於华胥氏之国。
华胥之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。
其国无帅长，自然而已。
其民无嗜欲，自然而已。
不知乐生，不知恶死，故无夭殇；
不知亲己。不知疏物，故无爱憎；
不知背道，不知向顺，故无利害；
都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。
斫挞无伤痛，指擿无痟痒。
乘空如履实，寝虚若处床，
云雾不硋其视，雷霆不乱其听，
美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”
——祖先禅宗意志。
中国在古代习称“华夏”，而“华”与“夏”都同中条山有关。
“华”字得自华山。“夫中条之山者，盖华岳之体也”，
古人把中条与华山看作一体，只是被黄河割开。
华夏的“夏”，得自“大夏”、夏朝。
在考古学上，代表夏朝的“二里头文化”地兼中条山的两面。
历史文献中说中条山以北有“夏墟”，南面偏东一带是“有夏之居”。
“中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏一也。’
《书。武成》：”华夏蛮貊，罔不率俾。‘疏：“夏，大也。故大国曰夏。华夏谓中国也。’”
由此可知 华夏之称早于春秋，先于中国。
夏应源于中国历史上的第一个王朝，夏朝的名字。
正如阴历又名夏历，据说因为夏朝就已经采用此历。
华先于夏，与夏并称，故来源应相似。
遍阅辞源、古典，华应该源于中华始祖伏羲的故土，华胥古国之名。
华夏初祖为伏羲（太昊），见于《尚书．大传》、《礼》、《易.系辞》、 《汉书》、
《路史》、《春秋运斗枢》、 《白虎通》、 《帝王世纪》、《春秋命历序》等典籍。
同时伏羲的别名还见于《伪三坟》、《左传》、《管子》、
《淮南子》、 《尸子》、《世本》等书。
《左传．昭公十七年》郯子朝鲁，也述及以太昊为祖。
据《帝王世纪》、 《舆地广记》、 《遁甲开山图》等记载，伏羲生于成纪。
不晚于清乾隆年间的《通鉴辑览》记载：“太昊伏羲氏。
帝生于成纪。帝母居于华胥之渚，履巨人迹，
意有所动，虹且绕之，因而始娠，生帝于成纪。（！）
华胥古国，寰宇记，蓝田县有华胥氏陵。成纪故城在今甘肃秦州秦安县。”
明代袁黄、王世贞所缉《纲鉴合编》记载与此类似。
《路史．太昊纪》：“华胥注，谓纪云所都国，有华胥之渊，当时殆为国名。”
“华”字在字意上有“美丽或高贵”的含义。
由于战争等原因，所以后人特别是夷狄，称华夏部落的“华夏”真正意思：
“高贵的武器”或“美丽的贵族”或“高贵的武士”。（！）
“胥”——《莊子·至樂篇》蝴蝶，胥也。
胡蝶胥也。——《列子·天瑞》
胡蝶胥也化而为虫。——《庄子》
所谓炎黄子孙的炎帝是著名的氏族首领，他的部落最擅长农业生产。
炎帝的部落崇拜凤图腾，（！）
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，
高六尺许”。
《山海经·图赞》说有五种像字纹：
“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”
另，《说文》云：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。”
凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次于龙。（！）
羽毛一般被描述为赤红色，雄的称为凤，雌的则称为凰。
常用来像征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
最早凤凰属风，（！）在古代风神信仰中，认为世界上的风是由巨大的鸟拍动翅膀产生的，
这种能产生风的鸟就是凤凰，故崇拜凤凰为各方风神，认为四方各有一只巨鸟在拍动翅膀。
也因此“凤”、“凰”二字与“风”字同有代表风的“几”部。
后来风的代表逐渐被呼风唤雨的龙所取代，
而凤凰也逐渐衍生出祥瑞、女性或者是火等这类的象征。
严格来说凤凰的种类繁多，因种类的不同其象征也不同。
凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。（！）
“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；
“凰”即皇字，为至高至大之意。
龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。宋朝就常使用龙凤旗，还使用龙凤作为吉祥标记。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王，有“百鸟朝凤”之说。
按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱雀之象。
另也为中国民间指的四灵之一，《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟。（！）
古人又历来将凤凰视为一鸟，于是凤亦由风神转换为火神。（！炎帝）
《初学记》卷三十引纬书《孔演图》说：“凤，火精”。
又《鹖冠子·度万第八》：“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。”
此外，中国神话传说并无凤凰会浴火重生的说法，
比较相近的是从佛教传说中，会因吞食那伽而自燃而死的迦楼罗（金翅鸟）。
不过中国不会把凤凰与迦楼罗混淆在一起，而且迦楼罗也不会重生。
崇拜龙图腾的黄帝部落的龙，是在中国的神话与传说中出现的一种动物。
前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。
还有一种说法是有两角为龙，独角为蛟，无角为螭，无脚为蠋。
传说中的人类始祖伏羲、女娲，皆龙身人首（或蛇身人首），又被称为“龙祖”。（！！！）
华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，
“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），
相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。（！）
传说龙能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨。
炎帝的部落中有一支族人叫作赫胥氏，其后代以“胥”作为姓氏，世代相传。
炎帝的部落崇拜凤图腾，和崇拜龙图腾的黄帝部落一起被认为是中华民族的始祖。
古籍记载，在黄帝之前，神农氏存在了五百年。
神农氏是一个氏族，为中国传说历史中的第一个部落联盟，由神农开创。
其首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。
在炎黄两大部落融合之前，农耕文明在黄河流域已有数千年以上的历史。
《史记》云‘轩辕之时，神农氏世衰’。
神农和神农氏最后一代炎帝为两人，炎帝为神农后裔。
根据传说，神农氏部落有五个方面的贡献：
神农氏族部落后期的杰出首领炎帝和黄帝两部落融合以后逐渐形成华夏族，
因而炎帝与黄帝共同被尊奉为华夏人文初祖。神农为三皇之一，炎帝有时也被列为五帝之一。
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伏羲（生卒年不详），又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等，《史记》中称伏牺，
传说中的中国古代君主。华夏太古三皇之一，与女娲同被尊为人类始祖，
中国神话中与女娲一样，龙身人首、蛇身人首。
伏羲，又称太昊。生于陇西成纪（今甘肃天水），徙治陈仓，定都于陈宛丘（今河南淮阳）。
相传伏羲教民结网，渔猎畜牧，制造八卦等，亦传说伏羲创文字、古琴。
传说伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃做八卦。八卦衍生《易经》，开华夏文明。（！）
近代之灵签或掷杯，实是《易经》之简化版。因其制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。
另有一说，伏羲即盘古。学者以文字学的角度考证盘古，（！）
“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。
黄帝部落兴起，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，
其先祖伏羲在传说中演变为盘古，流传于南方少数民族当中，演变出“盘古开天”的传说。
女娲，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺），
拥有人类女性的上半身，和蛇类的下半身。女娲为华夏之初的三皇之一。
她是传说中的人类始祖，人类为她和其兄伏羲的后代。（！）
传说曰“炼石补天，捏土造人，立极造物，别男女，通婚姻，造笙簧”。
神话中说伏羲和女娲是兄妹，同时也是夫妻。在中国的图腾上更有女娲和伏羲交合的图像。
根据传说，女娲是人首蛇身的女神，某一天，她经过黄河的河畔，
想起盘古开天辟地，创造了山川湖海、飞禽走兽，改变原本一遍寂静的世界。
但是，女娲总觉得这世界还是缺了点甚么，但又一时想不起是些甚么。（！！）
当她低头沉思，看到黄河河水里自己的倒影时，顿时恍然大悟。
原来世界上还缺少了像自己这样的“人”。
于是，女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人，再施加法力，泥人便变成了人类。
又伏羲就是“匏析”，匏就是葫芦，“匏析”就是“析匏为瓢”的意思，（啊，葫芦。笑）
代表着一个在陶器出现之前，用葫芦作为饮水用具的时代。
“花”这一概念来源于葫芦，是对葫芦花的认识中形成了“花”的概念。
葫芦花白色，花瓣长约一寸半，宽约一寸，花冠直径近三寸，非常显眼。
伏羲氏时代的先民们注意到，在葫芦花还没有败落之前，小葫芦就顶着萎蔫的花瓣出现了。
在先民朦胧的意识中，葫芦由葫芦花的生命力化生而成，而称之为“化为葫芦的东西”，
久而久之，简化为“花”。
世间的花千万种，到了伏羲氏时代的葫芦花对先民有了意义。
伏羲氏时代，“化”字的意义不是“转化”之化，而是“化生”之化，
在《易》一书中所用的“化”字基本上都是这个含义。
“化”字来源于“比划”之划，那个时候语言相对贫乏，交谈时需要用手比划着以增加表达能力，
“比划”的“划”字就相当于“话”字，就是把心中所想的东西表现出来的意思。
同样的道理，葫芦花化生为葫芦就是指葫芦花中隐伏的葫芦显现出来的过程。
伏羲氏时代的人们自称“花人”也即“华人”。
——果满正觉圆，华开世界起——
顿悟华情已，正觉果自成——华严世界——花为信！华胥梦——
