爱华网第九讲 农村社区（三）与乡村治理（一） 2013年4月23日
村庄是个不规则的几何体，人了解到的是片面的。
汉江平原：即时消费，没有长久预期——内聚力弱——联结模式松散——移民村庄，没有历史；公共舆论力量弱，村庄矛盾外界黑势力会介入，干部是很软弱的。
以当时的税收为例，当时江西100—200，认为很多，非常不满；汉江平原300—400，认为还行；有极端的例子，沭阳，600多元；当时年收入是2000左右。这表明，江西的内聚力很强，而汉江平原村庄的内聚力很弱。
政府和地方不是零和博弈，是双强，是火星撞地球。所谓“小政府，大社会”是胡扯蛋！应该是强政府，强社会，美国政府就很强，强政府是为了提高公共服务。
2、社区的公共性
城市的社区没有公共性，因为你我毫无关系。怎么看一个地方有没有公共性？如何操作？
《独自去打保龄球》
（1）公共空间（场所）：在河北有闲人场，山东叫做懒汉窝。
（2）公共活动
（3）公共资源：传统社会有族田和义庄，族田是为了帮助组内的弱势人员，辅助教育等；还有一种无形的资源—权力，如能否把人号召起来做义工。
（4）公共权威、规范
上述一系列的公共空间都在消失，公共性强是要侵入私人空间的。
骂街：
（1）谁在骂街：觉得自己此时此刻自己是弱者
（2）为什么：惩戒对方，自我发泄，让外者干涉，告诉别人“老娘不是好惹的”——骂街的人采用“自损八百，毁敌一千”的方式（我们要考虑骂街的人处于什么样的境地）
（3）路过的人：听、劝，骂街的人对每一个路人都是有期待的，人和人之间的关联性。
现在骂街少了，也说明公共性在消解。
面子控制
有些事，可以做但不能搬上台面。几年前我在山东，有一个退休的老书记，非常厉害。有一家儿子不孝，他前去理论，小儿子说他多管闲事，他拽着那个小儿子说：“走，咱们到街上去吵。”
要有地方性知识。
（1）弥散性的控制，什么都管
（2）是一种内化的控制
（3）是一种积极的防范，而不是事后的处理
“面子”是在倡导一种恭序良俗。“面子”是在六七十年代由“本土社会学”那一批人在学术的使用中首先提出来的，没有相应的英语单词，翻译成“mianzi”。
西方宗教构建“我们感”，中国的“香火观念”有终极关怀，但没有超越小我。
中国人自私，但有时候会很无私。
孔子提出的“老吾老以及人之老”的构想会面临集体行动的困境，是根本无法实现的。
现在国家的建构是要把社会的各个细胞重组。现在说我们这个社会道德沦丧，人心变坏，但是为什么？现代国家的建构将传统打散，但是打散以后缺乏粘合剂。西方社会的两大粘合剂：宗教、法律。
问：那些社会学家的思想真的对社会有影响吗？
答：真正的构建是由老百姓自己完成的。传统是回不去的！市场化已经渗入了中国农村。但是我认为不应该按照西方的模式来发展，中国缺少西方社会的粘合剂。
农村社会学的研究，向上发展是理论构建，提供的是大的发展方向，是像韦伯、涂尔干这样的社会学家所构建的理论，但是社会并不会完全按照哪一个人的理论发展，学术的贫困；向下发展是政策制定。
学雷锋是违背人性的，但是正是因为它是违背人性的，所以我们才要学习，人性是自私的、恶的。
建国后的30年，倡导的精神太无私；改革开放至今的30年，我们的发展太顺着人性。李银河 研究发现，70%的人有婚外情的需求，但是这种研究结果如果制定成相应的社会政策就完蛋了。
我们所研究的农村社会学的范围主要是指华人农耕区。
乡村治理（一）
是在一个什么大背景下来进行的：
（1）中国现代化的进程：现代化对农村提出的要求是什么？
（2）乡村社会的基础是什么，治理的对象是什么？
晏阳初，上个世纪40年代被《时代周刊》评为影响人类的十大人物之一。当时他手上有一亿多美元的经费，而当时2万美金就可以买一架战斗机。他总结农村的症状是愚、贫、弱、私四个字。1949年后离开中国，去菲律宾接着搞。1985年回到定州，说：“我们当时搞的平民建设和共产党搞的农村建设相比，真是小巫见大巫。”他是想把中国人改造成美国公民，他的团队包括他自己，都是留美回来的人。
梁漱溟，总结农村的病因是文化失调。他做的比晏阳初好。他有着中国本土思想，是一个中学为体，西学为用的人。
费孝通，在1936年发表的《江村经济》中提出，乡村的发展就是要乡村工业化，但是这在当时是不可能的。
第十讲 乡村治理（二） 2013年5月7日
中国乡村治理的大背景是：富国强兵、现代化。这是从孙中山到现在最大的问题。
费孝通，书生气很重，给出的药方是现代化。
黄忠志，中国的矛盾：内卷化，过密化。
过去，只能靠精耕细作来增产，边际效益最小。农民的理性是活命的理性，而不是效益最大化的理性。农民在青黄不接时借钱买粮食，粮价最贵，但粮食刚收就要卖了还钱，粮价最贱。这背后就是活命的逻辑。
共产党：代表人物，学院派——陈翰笙（无锡人）、孙冶方、薛暮桥，按照马克思主义思想来研究，寄身于国民党。
实践派——毛泽东
现代化的主体应该是老百姓，靠少数精英是不行的。均分土地，剥夺剥夺者。打天下后，工业化，需要原始积累，但是中国没有，西方的原始积累是靠海外掠夺和自我剥夺两种方式，当时中国是不可能进行海外掠夺的，就只能剥夺百姓。
国民党在台湾完成工业化的原因，首先带过去很多黄金、资本、人才，再加上对台湾自身的剥夺。
土地改革，税由原来的10%上升至20%，原来100斤粮食，10斤给国家，40斤给地主，50斤给农民，现在是，20斤给国家，80斤留给农民。
交易成本上升，农民后来觉得不舒服。1953年，统购统销，供销社出现。
收税很困难，因为是要从农民口袋里拿钱。东北出现互助组，后来用行政手段在全国推广，人民公社产生（没有退出权）。最初的根本目的是方便从农民手中收税，为了原始资本积累。
三年自然灾害
三级所有队为基础，当时三五十户，就近原则、自然原则，是一个熟人社会，很好管理，管理成本底。
人民公社本质是政社合一，整个场域的所有资源被垄断，至此，政治力量渗入到社会的各个细胞。
特点：第一，垄断所有资源；第二，建立党政架构，党—支部建在村上（大队上），政—三级所有队；第三，意识形态控制，人民公社是为了全国人民的。
人民公社推行以后，没变的：
（1）农民困在土地上；
（2）大队组织模式与传统模式的关系，发生作用的是宗族等传统力量（1998年，赵立涛文章）。80年代，国家力量后退，宗族复兴，真正的破坏是在90年代。
（3）基本的价值观念没有变，国家力量在维护传统道德观念。
如何评估人民公社？
要放在当时的背景下来考虑，它是现代化的垃圾场、蓄水池、稳定剂和资源库
当时搞上山下乡，二三产业吸纳不了那么多劳动力
每当中国经济出现危机时，中国总会出现逆城市化。
我认为人民公社功不可没！
（1）完成了原始积累
1949年，能够旱涝保收的土地为21%，1979年能够旱涝保收的土地为40%，人民公社时期，人民在农闲时，被组织起来建造基础设施
（2）完成了基本的教育
农民能识字了，0和1的差别，1和2的差别，是质上的差别，中国的劳动力在同等价格水平上是全世界最好的
（3）完成了全范围的、低水平的免费医疗
不足之处：第一，没有自由；第二，产生极权和腐败
人民公社是如何解体的？
时间是在70年代末，80年代初，邓小平上台，万里（时任安徽省委书记）、赵紫阳
当时在合肥的小井庄搞分田到户，推不动，后到凤阳县小岗村（人心向来散，1979年想出去讨饭，但是不准出去。18个手印的故事，实际上是领救济款的手印，是为了树典型）。
四川和安徽的内聚力很弱，资源不丰富，集体化搞不好。
杜润生，赵紫阳当年的小跟班，大前年去世了。
人民公社的使命基本完成。
80年代农村能够吃饱饭，主要原因在技术
1972年，改革开放开始，1970年代中期，华国锋引进18条化肥生产线，种子改良
用石油提炼出来的原料来做衣服，棉花的种植面积大量减少，这样既可以使农民有更多的精力来投入到其他的农业生产中，又可以增加其他农作物的种植面积；化肥，不再使用绿肥；减少对农业的收取，城里不够吃，大量进口粮食。
80年代后期，制度红利的丧失，技术能力不足
双轨制（市场经济和计划经济并存）
90年代，新一轮的现代化建设开始，包括政权的现代化（由简约到科层制），教育现代化（普九），城镇化，乡镇企业等等，农民的负担再次提高
1993年，第一次农村群体性事件，农民工进城，城市对粮食需求提高，粮价上升，经济过热，朱镕基软着陆，粮价下降，2000年到极低。
第十一讲 乡村治理（三） 2013年5月14日
20世纪是中国走向现代化的世纪，其中第一个30年是国民党的30年，实现军事现代化。第二个30年是共产党建国初的30年，实现工业的现代化。
第三个30年是改革开放至今，80年代，中国农村黄金10年；90年代，农民负担再次加重，这些资源被用于政权现代化。
（21世纪初期，温家宝提的直补到户是非常愚蠢的，很多在农村的建设是由农民自己买单的）
基层政府的扩张，建立科层制体制
教育现代化
农村公共设施的建设
国家和农村之间存在刚性的矛盾，因此是给农村干部一部分灰色利润空间的。在21世纪初期的时候，农村有这样的话流行——“不要说干部腐败，你当干部更腐败！”“农村现在缺陈胜、吴广！”
李昌平
2003年取消农业税，我认为不应该取消，农民的负担不在农业税，当时流行一句话，“一税轻，二税重，三税是个无底洞”，这里的一税指农业税，二税指基层组织运转费用，三税指的是摊派税。应该只收农业税，把一税变二税。
农业税的取消使农村组织和农民没有关系了。
2002年，全国推行“增人不增地，减人不减地”的政策，为期70年，这几乎是永佃权，后果是土地严重不均，地主产生，直补不合理，2003年时，粮食价格上涨，而土地不能调整。
农村不收税，不能调整土地，没有任何权威可言。
一棵树，120万。
关于上访
上访一般有三种情况：有冤，地方势力欺压；地方公共服务不行；职业上访。
一个农村的人参加过越战，和战友来北京，钱不够，战友说，去上访，要求地方政府来接访，镇长就拿对方的儿子进行威胁。
土地制度的运转到了节点，现在提出私有化的呼声很高。
农民利益保护——不可能；拆迁利益——不应该。
中间层（没有出去打工，在家种地，包括别人的地的人）是有公心的人，是农村社会的稳定剂。
资本下乡实际上是从农村收钱，对农村秩序造成了很大的影响
种非粮作物，会有粮食安全的问题，中国粮食自给率是90%；机械化大生产是降低粮食产量的，美国的农业工人200万，土地的多功能性；中国缺少劳动力是假象。
中国式一个有13亿人口（甚至更多），9亿农民的大国，在不到万不得已的时候，应该采取中庸的、保守的、稳健的治理方式。
1988年，农村自治草案出台，六·四之后，中国必须民主表态，在农村搞民主，其中有一个人现在来到师大，王振耀。
干部是不可能代表老百姓的利益的，他们主要有三个工作：要钱、要粮、要命（计划生育）
民主可能性：一是工作内容是商量如何花钱，二是资源要比以往多（大）
原子化的地方民主是没有根基的，民主的基础是：有公共权威，对规则的认可
在农村推行民主，乡村治理的社会基础、大背景、因素和规则，这三者缺一不可。
现在的基层政权应该是一种什么样的构架？
1、综合性基层政权：上面千条线，下面一根针；
2、运动型：中心工作是造成一个运动的态势，集中以对付敌人，分散以发动群众，严打是治理资源和统治资源不足的表现。
第十二讲 乡村治理（四） 2013年5月21日
研究乡村治理，既要天地结合来认识，所谓天就是大背景，所谓地就是乡村社会的性质。
2006年，河南开封，住书记家里面，书记老婆善谈，是“亚精英”，随便聊，乡村调查要住在村里。发现院子里有鸡在吃东西，她说“鸡都是散养的”，我就问她鸡吃庄稼怎么办？其实这背后是乡村处理矛盾的机制，处理方式主要有这么几种：
1、知道人，直接说；
2、最常用的方法是“骂”，声讨，骂街，指桑骂槐；
3、警告。
如果是牲畜，有“看青会”，以前是防小偷的，90年代以后是防牲畜，一般是初次抓到，羊罚5元，猪罚10元，牛罚20—30元，重犯翻倍。有老母猪，设伏，打死分吃，一头猪一个晚上可以破坏半亩地玉米，两次的损害会超过一头猪的价值。
当时有个学生是湖北人咸宁人，他们家是水稻区
1、如果是鸡破坏庄稼的话，把地围起来，在北方不可能。责任的边界很难划清，南方地区的地小，成本低（种荆棘就可以解决），真正围起来的是菜地，是自我防范的方式，当发生了侵害时，最极端的是赶出去，反应比北方小。
2、如果是牲畜（主要是牛）破坏庄稼的话，骂街；南方人认为下毒是缺德的。
南北方的这种不同可以从种植结构、气候、社会联结情况来分析原因：
（1）双方能够承受损害的程度：南方地区农民的损害轻得多；
（2）防范成本：南方成本低；
（3）农民集体行动的规模和能力：北方强，公共性强，90年代发生过老太太抓小偷的事情，南方弱，公共性弱。
福柯：《必须保护社会》
2008年，主持调查西方宗教在中国的社会情况
华北：半公开式，以家庭教会为主。
南方：比北方慢，地方信仰多，社会关联多。
宣扬劝人为善，救助济贫的理念。
第一代教徒是功利的，第二代就不是。
影响：（1）切割乡村，比如白事，是教友参加，和共产党形成鲜明对比；（2）在篡改中国近代史，说是基督教在中国传播受打压并不断克服的过程；（3）乡村治理政策的制定要了解社会基础，在中国，民主选举和宗教发展是同步进行的，假如两者发展交汇，选出的是宗教领袖，而这些西方宗教是受西方控制的。
万村千乡工程——资本下乡，支持大型养猪场。
大旱，很多水库下包下去了，不是资源型缺水，而是制度性缺水；原子化的农民不可能去自主维护；土地细碎化，利益刚化；水利重建，更要重管；水利是公共品，却搞市场化。
社会学可以通过表象看到背后的社会结构。
这个社会应该如何组织起来是重大课题，如何面对一个日益解组的农村社会？农村合作社99.999%要失败，农村天生是没有合作的天性的，当时是靠行进的共产党人和暴力机器组织起来的。
日韩台模式：小农、儒家思想，和中国非常相似；农业人口不同、国际处境不同、国家小。
保护农民利益，工业成本上升。有农会，农业银行，垄断价格。中国工业利润率很低。中国工业化，世界工厂地位的确立是奠定在新一轮市场剥夺农民的基础之上的。工业上涨一元，农民收益不到0.05元。
现在在剥夺农民的人，20年前都是有民主理念的人，要回到生活。
实践——理论——实践
经济炮灰
农村社会学是社会学在中国本土化非常有上升空间的点。
第十三讲 中国农村社会学史（一） 2013年5月28日
农村社会学在中国的历史就是社会学在中国的历史，以史代论。
引进，“五四”之前，凤凰村的调查。
1919——1949，第一个标志性的成果，30年代初期，李景汉，北平社会调查组，负责人，左翼，陶孟和，《定县社会概况调查》，涉及面非常广，我看了十分钟。地方志，但是超越了地方志。
调查单位，没有定数，一般是以“村”和“县”为主要研究单位的。
行政村为主，内、外两种力量影响农村。如，派出所，市场圈，乡政权不是完备的政权，最低到县完备，县有完备的财政，乡则没有，派出所是由公安局指派的，不由乡管。
研究县——组织部、财政局
有很多黑乡。
了解的不会写，想写的人不了解，没有质感。
优点：第一，是对县志的超越；第二，坚持客观的态度；第三，体现了实证主义的方法论。
缺点：第一，没有方法论指导；第二，过于强调价值无涉，不可能做到；第三，调查语言割裂开。
所以我一直强调，现在做农村调查，调查者要和老师的知识同构，在调查的同时做研究，很多好的问题都是在无意中形成的。
吴文藻，帅才。吴文藻的学生都是超过吴文藻的，费孝通的学生都是不如费孝通的。
吴文藻的方向感极强，选取的芝加哥学派的人文区位理论，英国的功能主义。
如果不入门就不要去留学。那时的学者使命感。
社会调查：见闻的收集，为了认识社会研究。社会学调查：目的性、问题意识、理论关怀，全面、纵贯的。
有的访问学者，前半年听不懂，后半年听得懂一些，不能说，为此还学了两年英语，回来说：“兄弟我在美国······”这不是折了三年的寿吗？
第二个里程碑，费孝通的《江村经济》，前言、后记。把功能主义带入社会学研究。发现问题上升为个案研究。
社会学不能科学化，社会学需要质感、诗感。费孝通和利奇之争。
《私人生活的变更》，法官的自由心证。
第十四讲 中国农村社会学史（二） 2013年6月4日（缺课）
讲来羞愧，当日在宿舍看NBA东部决赛第七场，因为比较喜欢热火队，想见证关键时刻，所以错过了最后一节课。
最后一节课董老师布置了期末作业，没有很死板的要求，并且为了给想做实地调研的同学充足的时间，提交作业的时间定在8月20日，是本学期修的所有科目中要求最晚的一科。期中作业很有意思，在学期的后半段的一次课上，董老师突然想起来没有布置期中作业，于是就“大赦天下”，所有人不用提交作业，期中成绩都为90分。
