爱华网《七绝--文人四友琴棋书画之琴第一》
（平平脚 下平六麻）
秋泉冷月胜二胡，[1]
珠落玉盘似琵琶。[2]
高山流水识焦尾，[3]
笑问阿谁弹棉花。[4]
用典：
[1]：二胡，《二泉映月》
[2]：琵琶，《琵琶行》
[3]：四大名琴之号钟、焦尾，《高山流水》
[4]：相声，《弹棉花》“我大哥是弹棉花的。”
后记：
说到琴，演奏者一定期望有知音的。
首先，大概是瞎子阿炳凄楚的《二泉映月》可能给予部分听众以同情，那是在近代的例证。
胡琴，是胡人的乐器。
古代西域还传来了琵琶。
（据说，这还是一种兵器。佛寺里面弥勒/四大天王殿中，护佑东胜神洲名叫多罗吒的东方持国天王，手中拿着的护法兵器，就是琵琶。据说是要用音乐引导人们皈依佛门。
这个似乎成了通则，众客官请瞧，儒之《诗》经与韵乐；西洋的唱诗班。）
此物件厉害了得，听听《十面埋伏》就会知道了。
但是，能够令江州司马白居易同学泪湿青衫的曲子，一定不是这么激烈的。
“四弦一声如裂帛”，这技法大概是“扫”，
“大珠小珠落玉盘”，这技法大概是“轮”。
说到中国古琴之最，便是属四大名琴了。
楚王的号钟与蔡邕的焦尾，名列其中。
以及与号钟相关的演奏家俞伯牙上大夫，
一说，他并不姓俞，就姓“伯”，
还有他与樵夫钟子期关于名曲《高山流水》的传说。
知音是十分重要的！
上个世纪还有部影片以此为名，专讲护国将军蔡锷与小凤仙的故事。
众客官，知音是必须的。
侯宝林先生的相声《弹棉花》就是一例。
说的是，某日，某先生焚香、烹茗、抚琴间，“嗡”的一声，老弦断裂。
殊不知，这里头是有讲究的：
断弦意味着，遇到了知音在偷听。
此公出门，循着哭泣声走去。
猛然发现，夫人在窗下落泪。
此公无比兴奋，难得遇知音：
天涯何处有芳草，卅载竟会不知道！
上前询问，“夫人因何而潸然泪下？”
答“想起一个人来了。”
“谁？”
“孩子他大舅。”
急问“令兄长，他、他会抚琴吗？”
答：“不！他是弹棉花的。”
近来，有博友发一文，
说是在大洋彼岸，有一位小提琴演奏家在地铁进行“知音测试”，产生些许困惑。
为什么在地铁里演奏，没多少人注意自己；而的音乐厅时“拉琴”，听众要花那么多的钱才能欣赏到？
俺以为至少有这么两点：
其一，艺术家是要懂点心理学的，
受众的心理很重要。
现在流行的说法叫“接受美学”。
其实，这玩意儿，咱国人早就明白了。
说雅了去，不就是“对牛弹琴”。
其二，市场与艺术本不是一码事，艺术家还得学点儿“策划学”。
整点儿什么“XX地铁印象”（不能以牺牲公共交通为代价），
或者整出个“XX节”，例如，“棍日”、“光节”什么的。
培根同学说过，“知识就是力量”。
努力吧！地铁演奏也会有人欣赏的。
