爱华网“有女怀春，吉士诱之”，幽会诗的滥觞
——《诗经·野有死麕》
南乡子
【原文】
野有死麕 ①,
白茅包之②。
有女怀春，
吉士诱之③。
林有朴樕④，
野有死鹿。
白茅纯束⑤，
有女如玉。
舒而脱脱兮⑥，
无感我脱兮⑦，
无使尨也吠⑧。
【注释】
①麕（jún）：俗称樟子。
②白茅：草名，“爱情或婚姻的象征物。”（李湘《诗经研究新编》）
③吉士：古时对男子的美称。
④朴樕（sù）：小树。
⑤纯束：包裹，捆绑。
⑥舒而：慢慢地。脱脱（tuì）：舒缓的样子。
⑦感(hàn）：同‘撼”，动。帨（shuì）：女子的佩巾，类似于今天的围裙。
⑧尨（máng）：长毛狗，今名狮子狗。尨吠，《传》：“非礼相侵则狗吠。”
【诗意】
扛着死麕
他从野外回来
他从她面前走过
英俊的猎人
你为何对她眨巴眨巴眼
你为何对她深深浅浅地笑
她已看到细白的茅草
缠在麕上
她已感到火红的山丹丹
开在心上
扛着猎枪
他们走进山林
呯——
一只野鹿
躺在压弯的小树上
英俊的猎人
把细白的茅草
缠在麕上
你又对她眨巴眨巴眼
--你又对她深深浅浅地笑
火红的山丹丹
开在心上
英俊的猎人
你慢些慢些
你不要扯坏我白围裙
你不要让你狗儿汪汪叫
【欣赏】
此诗说得通俗点，是偷情诗；说得低俗点，是性爱诗；说得高雅点，是幽会诗。
女子如玉，美丽、贞静而温润，集窈窕与贤淑为一身，谁个男子不钟情；男子如茅，洁白、纤细而柔韧，今天打回麕，明天打回鹿，技艺一流，语言幽默风趣（诱之），谁个女子不怀春，何况这女子二月豆蔻，她纵使走出这春天，又如何走出那雨季。
于是，在一个美好的时间——也许是风和日丽，也许是月白风清；在一个静谧的环境——也许在鸟儿啁啾的山林，也许在桃红柳绿的田园，两人相悦，两心相许，两身相拥。男子是猎人，身如炭火手忙乱，不料扯破白佩巾；女子是玉女，两眼迷离身如绵，忘不了叫一声：情哥哥，你别急，今生你扯断我红腰带；冤家呀，你慢些，你的狗叫我心惊。这情景，是劳伦斯笔下《亲吻》：
一朵红花落向它朦胧的倒影
——嘘，别发出一丝声音。
一朵红花落向它红色的倒影，
倒影向上浮动，充满深情，
两者融合成甜蜜的整体，
——再也听不见一丝声音。
这情景，是伊蕾笔下的《我的肉体》：
我是深深的岩洞
渴望你野性之光的照射
我是浅色的云
铺满你僵硬的陆地
双腿野藤一样缠绕
乳房百合一样透明
脸盘儿桂花般清香
头发的深色枝条悠然荡漾
我的眼睛饱含露水
打湿了你的寂寞
大海的激情是有边沿的
而我没有边沿
走遍世界
你再也找不到比我更纯洁的肉体
我的肉体，给你的财富
又让你挥霍
我的长满青苔的皮肤足可抵御风暴
在废墟中永开不败
孔先生，谢谢您，上万诗句费斟酌，三百诗篇有此诗。圣人有情方为圣，情人有情但为情。天荒地老会有时，此诗永远无尽期。
值得一说的是，此诗是我国诗歌中最早描写性爱的诗篇之一，开创了性爱文学的先河。之后，诗词曲赋中描写性爱的大大增多，也更为大胆直露，却缺少激情，远没有此诗生动而不乏质朴，直白而不乏含蓄，如《楚辞·大招》的“小腰秀颈，若鮮卑只。魂乎归徠！思怨移只”“丰肉微骨，体便娟只。魂乎归徠！恣所便只”，蔡邕《协和婚赋》的“长枕横施，大被竟床；莞蒻和软，茵褥调良”“粉黛弛落，发乱钗脱”，即使《西厢记》这样优秀的戏剧，也未能脱俗，如第四本第一折：
【上马娇】我将这钮扣儿松，把缕带儿解；兰麝散幽斋。不良会把人禁害，咍，怎不肯回过脸儿来？
【胜葫芦】我这里软玉温香抱满怀。呀，阮肇到天台，春至人间花弄色。将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开”。
【幺篇】但蘸着些麻儿上来，鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。半推半就，又惊又爱，檀口揾香腮。”
张崔同床共枕，巫山云雨，也不过是“今宵同会碧纱厨，何时重解香罗带”。
此类诗尤其以明人王世贞所拟的《地驱乐歌》最为突出，男女幽会时的激情、动荡、欢悦仅变为有韵无味的文字：
头上倭髻，珍珠累垂。
要郎解髻，妾自解衣。
愿为郎席，不愿为被。
得郎在身，胜郎下睡。
此类描写已与当今广告词“你是我的枕头，你是我的床垫，你是我的被窝”无异，直白庸俗而毫无感情，女子已不再是审美的主体，不再是青春的缪斯，不再有独立的人格，她仅是男子的温暖的衣被、玩乐的工具、发泄的对象。
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