罗马书 ☆001☆唐崇荣终稿 唐崇荣罗马书讲道文字

我 相信你们很多人已经认识站在我右边的这位李建安博士，他是美国Westminster TheologicalSeminary（威斯敏特神学院）世界出名的神学院的神学哲学博士，曾经是马来西亚圣经神学院的院长，是我们布道团特约的同工，又是我在华盛顿美国首都所建立的归正学院固定的教授。在替我翻译的困难中间，他是许多感到困难中间很少感到没有困难的几个人之一。所以如果一个人站在我旁边翻译得不好，我就认为他不是interpret（翻译），而是interrupt（打岔），但是李建安博士永远是Good and one of greatestbest interpret. He never be myinterrupt.（很好和很伟大的翻译员，他从来不是我的打岔人。）所以我要给他鼓掌。

你们念过罗马人书吗？念过的请举手，（举手）谢谢。特别为这一个讲座再念过的请举手，（举手）谢谢。你们家里有罗马人书的注释吗？请举手，（举手）谢谢。罗马人书的注释可能是有史以来最多最多的注释，他的数量超过所有其他圣经书信的注释，罗马人书对基督教历史的知识分子影响的力量也是最大的贡献。所以我谨以一个敬畏上帝、深深感觉到自己不配的态度，站在神与人的面前讲解罗马人书。当然讲解这样一本深奥伟大的书绝对不是一件很简单的事情。这本书是启示的，所以这本书里面有许许多多超过理性限度所能明白的。我相信无论讲的、无论听的，都需要用心灵诚实敬拜神的态度，来等候信息对我们的影响。

神怎么样藉着他的圣灵感动启示使徒保罗把这宏大、精细、万世的计划写成这本论到救恩的书，绝对不是我们几次就可以讲完的。当我在印尼讲解罗马书的时候，我们最后把它算起来一共是一百七十二堂，换句话说就差不多用了三年半的时间。

我相信今天来的人有的人是为了好奇心而来的，可能有一些的人三次以后就灰心不来了。有一些人以为他懂，他就不来了。但是我相信那些真正追求的人，他们就是听到最后一堂，还感觉到自己所知道的还是太有限。所以我们要以敬拜上帝的心，把这些的讲座交托在主的手里。已经信主的人，求主给我们再次证实我们所信的是何等伟大的真理；还没有信主的人，你可以直接在这些神所对人所传讲的福音信息的核心里面找到许多可以澄清、可以解除你过去对基督教那些不必要有的误会同那些错误的理解。

我们站起来祷告，我们以敬畏的心祷告，我们以谦虚的心祷告，求主用他的真理引导我们流浪的理性，使我们归回真理的主。我们大家开声祷告：「主啊我们感谢我们赞美你，因为你的恩、你的爱，所以你吸引我们到你的面前。我们恭敬的把今天开始，罗马人书的讲经大会带到你的面前来。主啊，我们需要你真理的圣灵引导我们，你真理的圣灵感化我们，你真理的圣灵光照我们。主啊，你启示了真理，主啊，你创造了真理，乃是要藉着你所启示的真理来引导、纠正、带回你所创造而又堕落的理性。主求你今天开始用主你的灵引导向你的人、翻译的人、听的人，使众人都在你的面前，同蒙一位圣灵的恩典，同蒙你自己真理的教导，同蒙你自己圣手的扶起，使我们可以走在你永远为我们预备真理的道路中间。主啊，你听我们的祷告，我们感谢赞美你，求主施恩，求主垂听，是奉我们主耶稣基督得胜的尊名求的。阿门！」请坐。

现在我们开始打开罗马人书，有圣经的一同打开罗马人书。在这五个大城市的解经大会里面，其他四个城市我都讲希伯来书，只有吉隆坡我讲罗马人书，每一篇的讲解都录成VCD，而且当印的时候，要印在最贵的比较最耐用的那些品质好的VCD的上面，表示那些影音部门他们是何等的愿意负责任，好好的存下这些东西。愿主给我有一个尊重、珍惜神给我们恩典的机会。

今年我60岁，我不知道我会活多久，所以在余年中间好好的把这些伟大的真理传讲录下来，可以在21世纪可以对华人有特别有意义的影响。因为在我有生之年，绝大部分的时间不能在中国讲道，这是神给我对海外各地的华人尽心竭力做工的一个生命，所以盼望在不久之后，中国大陆有一些宗教自由的新气象。等那边的宗教更自由的时候，可能我的生命的路程已经走完了。所以我们就在这一段时间准备一些21世纪所需要的东西。

我们一同读罗马书从第一章，从第1节一直念到第7节，我们一同来开声来读：「1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。2这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。5我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。7我写信给你们在罗马为上帝所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督归与你们！」我们今天先读经到这个地方。

我不知道单单这一段能够用几堂的时间才能讲完，但是我盼望从台上出的每一句话都没有浪费时间，都能够把人的思想带到真理的深奥的地方。

我们再次低头祷告：「主啊，我们已经打开你的话，恳求你打开我们的心，主啊我们愿意看见；你要我们看见的，我们愿意明白；你要我们明白的；我们愿意知道，你要我们知道的，好叫我们的理性在你真理的灵引导之下，可以归回创造理性、启示真理的主面前，听我们的祷告，我们相信你启示了真理，你又创造了人的理性，乃是要用你启示的真理来光照、引导你所创造的理性，求主赐福给我们，使我们的心归向你，我们就可以从你的话领受生命的智慧，生活的教训，信仰的力量，侍奉的动力。感谢赞美奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿门！」

罗马人书，是不是这本书是属于罗马人的呢？不是的。这本书是给罗马人写，而为全人类的需要而预备的一本书信。这一本书与希伯来书不同的地方在哪里呢？是作者很清楚的开宗明义就把自己的名字介绍出来：「我保罗，耶稣基督的仆人，写给你们在罗马的圣徒。」

写给罗马圣徒的保罗是谁呢？他是全本圣经里面最伟大的传福音的人；是全新约里面除了基督自己以外最伟大的英雄；他是使徒中间最多恩赐、影响最深最远的一个人；他也是在古代世界中间，用多元文化的知识向全世界介绍神福音的人。这个人生在犹太的族系里面，（注：保罗是亚伯拉罕的后裔，属于便雅悯支派的以色列人，是出生在国外的犹太侨民。由于出生在罗马帝国的直属领地，根据出生地国籍原则，具有罗马公民的身份。）在长大的之后学尽了犹太人的律法同宗教一切神学的问题，但是他又是在罗马帝国的地方长大，所以他对罗马的军事、法律、政治是非常了解的，他对祖宗的文化，希伯来的文化，是非常清楚的，但是他对希腊的哲学，希腊最时髦的思潮的理论完全了解。在犹太会堂中间他可以与犹太人辩论宗教律法的事情，在亚略巴古（Areopagos）雅典哲士哲学家会面的地方，他可以用伊壁鸠鲁派同斯多葛派的理论跟那些哲学家交锋。

因为他是罗马公民，表示他与普通犹太人不一样，因为他是尊贵，是大帝国里面很有荣誉的一个公民，他与普通的罗马公民又不一样，因为罗马的公民有英勇，却没有律法，没有神给他们的敬虔的内心。所以保罗可以说是当时绝无仅有的一个很伟大、当时罗马帝国里面一个很伟大的公民。无论宗教、道德、品德、言语、学问、思想，他都有。罗马公民里面没有一个人是做奴仆的，所有的奴仆只能从那些战败国的俘虏中间把他带来作奴仆，但是当保罗写这封信的时候他就很自愿的、很愿意的、感到一点不羞愧的说：「我耶稣基督的奴隶写信给你们在罗马的人。」

他在这里所用的「仆人」这个字，在希腊文里面就是那些在市场上被卖作奴隶，永远没有自己的主权，终身归买他的主人，在受逼迫受凌辱的中间，没有为自己伸冤辩护的权柄的那种低级的人。罗马帝国里面许多的奴隶，是整个社会所轻看、整个社会所不能接受的最低级的一种介质。

为什么保罗说我就是这个奴隶呢？因为他说：「我是耶稣基督的奴隶。」耶稣基督是谁呢？是罗马帝国的派到巴勒斯坦（Palestine）的巡抚，也就是彼拉多定罪被挂在木头上的那一个平民。所以就在这一段里面，我们看到保罗整个的人生观是与普通人是不一样的，他不以他的学问为夸耀，他不以他罗马公民的尊贵为他的尊贵，他也不以他当时所有的知识、所有哲学思潮的了解、同律法上严格受训练的经历为他的荣誉，但是他却以能成为耶稣基督的仆人为他的夸耀。这种心理就是从起初再到现在那些真正基督徒所拥有的心理状态。你看见一个很尊贵的人，当他真正爱上一个人的时候，他就只怕那个人不要他，就是可以做那个人的仆人他也甘愿的这种爱情吗？这样我们就可以清楚看到保罗内心的深处，他思想的里面已经看出基督伟大的地方，同他再与耶稣基督的相比之下，自己是何等的微不足道。

十九世纪德国一个大哲学家弗里德里希·尼采（FriedrichNietzsche，1844-1900），他说：「我发现了基督教，我对基督教的了解超过我以前所有哲学家的了解，那就是使我在所有哲学历史中间是最聪明的哲学家的真正的原因。德国人啊，你知道我发现了基督教是什么呢？基督教的道德就是奴隶的道德；基督徒的心态就是奴隶的心态。因为基督教所给予人的是绝对的顺从、顺从、顺从，所以作基督徒就等于作奴隶。」

从十九世纪开始，在音乐界里面产生了威廉·理查德·瓦格纳（Wilhelm RichardWagner，1813-1883），在哲学界产生了弗里德里希·尼采，在政治界产生了奥托·冯·俾斯麦（Otto VonBismarck，1815-1898），但他们追想18世纪的时候，他们还记得伟大的音乐家，像莫扎特（Mozart，1756-1791）、海顿（Haydn，1732-1809）同贝多芬（Ludwig vanBeethoven，1770-1827）都是德国的血统，伟大的思想家黑格尔（Georg Wilhelm FriedrichHegel，1770-1831）是德国人，伟大的诗人，像海因里希·海涅（HeinrichHeine，1797-1856），还有像席勒（Johann Christoph Friedrich vonSchiller，1759-1805）是德国人，所以这些伟大的德国的成就，再加上费希特（Johann GottliebFichte，1762-1814）、谢林（Friedrich Wilhelm Joseph vonSchelling，1775-1854）、还有黑格尔等等，曾经的康德（ImmanuelKant，1724-1804）建立了德国唯心派哲学的整个大的系统。就为20世纪的德国民族是世界优秀的这一种特权的民族主义预备了一个道路，所以尼采看不起所有其他的民族，甚至看不起他以前所有的哲学家，这因为他发现基督教的伦理是奴隶的伦理。这样德国人就要超越基督教所带来的影响，建立德意志帝国应当有的更新的方向。事实后来证明什么呢？证明德国把世界人类卷入了两次世界大战最悲惨、最悲哀、最可怜的结局。

今天我们当然没有时间去讨论基督教的奴隶的观念跟尼采对基督教的奴隶伦理的解释到底有什么不同的地方。但是保罗所讲的奴仆，耶稣基督的奴仆，乃是他对基督正确观念（理解）以后所产生的词句。有许多许多无神论的政权，他们先用一个无理的炮，打在基督教国家的身上：宗教是育民的工具。马克思（KarlMarx，1813-1883）说宗教是人民的鸦片，所以你信了耶稣你就模模糊糊，你就被麻醉掉了。这句话对吗？我要告诉你马克思这句话也不是原创的，是他偷来的。当他在大英博物馆看书的时候，他看到一个当时出名的基督徒写的书，是金斯黎（CharlesKingsley，1819-1875）所写的话语，他说：「基督徒啊！你不要一个礼拜一天在教会手麻醉，然后继续过一些不负责任的生活。」马克思把金斯黎这句话改头换面，就说宗教是人类的鸦片。所以尼采、马克思都认为自己伟大得不得了，结果事实证明，凡共产主义的国家都是「育民政策」。基督教的国家给你自由，什么书都可以看，共产主义的国家连Internet（互联网）都被控制了，这个世界的政治界真正有许多做贼喊（捉）贼的事情。

基督教真的产生奴隶吗？凡是接受基督教的国家都是在科技、在知识、在社会、在人权等方面最进步的。二十一世纪有一件事情一定要发展到最高峰，就是人权的问题，人权的问题不单是国内的内政，人权问题将成为全世界四海之内人类皆兄弟彼此关照的一个普世的问题。人权的观念，民主的因子不在回教里面、不在印度教里面、不在儒家的思想，只有在基督教里面。基督教真的产生奴隶吗？是基督徒释放了奴隶，是基督教停止了奴隶制度。我不是说在基督教国家里未曾有过奴隶制度，而真正从基督教的圣经找到的精神，其把奴隶制度推翻的韦伯福斯（WilliamWilberforce，1759-1833）这个人，乃是一个真正的基督徒。韦伯福斯、林肯（AbrahamLincoln，1809-1865）这些人都是最伟大的释放奴隶的先驱，他们从圣经领受了灵感。

所以保罗说：「我是耶稣基督的奴隶。」这句话的意义是什么呢？对基督真正的认识，使他甘愿成为服侍基督、诚心诚意、尽心竭力服务于基督的伟大的永恒的计划里面的一个顺从者。你为对的事情做事的时候，你是奴隶吗？你为公义的事情献身、牺牲自己的时候，你是奴隶吗？你为真理的事情愿意放下自己权利的时候，你是奴隶吗？基督是谁呢？基督就是公义的本体，基督就是智慧的本体，基督就是公义真理的本体，基督就是圣洁的本体。所以哥林多前书一章30节告诉我们：「上帝使他成为我们的公义、救赎、圣洁同我们的智慧。」这样降服于真理、降服于公益、降服于真理的主，这种奴隶是全世界最需要的。

我们刚刚提到一点，写信的人是谁呢？是保罗。第二点，这一本罗马人书是写给哪一个人的呢？前后十六章，洋洋大观的书信，竟然不是一个情书，竟然不是一个个人的书札，乃是写给一群蒙爱的圣徒。这些圣徒住在哪里呢?住在罗马城。

罗马城是一个怎样的城呢？罗马城是西方甚至与东方相比不相逊色的人类古代最大的城市。保罗在写罗马书的时候，罗马城的情形是一个怎么样的情形呢？罗马的人口至少有一百到两百万之间，在两千年有百万人口的大城，那是当时最宏伟、最伟大的城市。当时的罗马城有什么特别重要的地方呢？罗马是政治的中心，因为他是整个罗马帝国的首都，罗马帝国是当时跨越亚洲、欧洲、非洲，占有三大洲一部分土地的一个伟大的帝国。罗马帝国的首都罗马又是当时的经济中心，所有的商业一定要归到罗马这个大城，做集、收的地方，从这个地方再散到其他罗马帝国的地方。不但是政治中心，不但是经济的中心，它更是交通的中心，所以以后我们听见历史上有一句名言论到罗马：「条条大路通罗马。」

不但如此，从罗马建了一个大理石的路直到意大利南端，亚壁古道（Appianway）是历史以来最伟大的用大理石所铺成的一条路，所以使那些军队他们战争结束之后回罗马的时候，可以用很快的速度行军，很快的速度赶车，回到首都奏告凯撒，直到今天你在罗马城的教会还看到那些以石头铺的路，还有一些还在那里。罗马帝国的建筑也是当时世界的中心，他们的竞技场可以坐几乎10万人的，它的斗兽场可以坐5万人的，还有许多露天的剧院、伟大的王宫。直到今天还有许多伟大的建筑的构思还留在罗马城，就在主后不久建立了一个Pantheon（万神殿），是唯一两千年来还存在完整、没有受地震所陷害，也没有受过其他的风雨所摧残的一个伟大的建筑，留在罗马。你们到罗马去不能不见这个地方，这个万神殿的上面是一个洞，整个建筑物这么大却没有一个窗，而所有的光线就从那个圆洞照射下来，所以在不同的节期你可以算出圆洞射出来的光的圈（位置）在哪里，就等于那一天的几点钟了，所有的气候的流动就从这个洞上下。这个圆拱形的顶子大到一个地步，在没有钢筋水泥的时代，完全不用柱子就建成了。罗马帝国的首都不但是建筑的中心，它还是军事的中心，当然凯撒大帝他需要有许多的武器同那些将官围绕着他。总而言之这样一个城市太伟大了，那些用花岗石、大理石所建的柱子，那些凯旋的门就成为以后历世历代，甚至是拿破仑凯旋门原先的那个版样。你在现在的罗马还看到的Gate ofSeptimius（君士坦丁凯旋门）、Gate of Augustus（奥古斯都凯旋门）还有Gate ofTitus（提图斯凯旋门），你把这些建筑的材料跟现在这些大旅馆建筑的材料来比，是不可同日而语的。我们可以说现在的建筑是粗造烂制，把它涂得漂亮一点就是了，那些建筑所用的石头结实的程度同雕刻的艺术，到现在只能让人家叹为观止。

但是保罗这封信所写的不是给整个罗马城的人，罗马城太复杂了，罗马城是一个多元社会所组成的，到底有多少个民族聚集在这个大都市，没有人知道。他们带着不同地方的背景、教义、宗教、习惯、风俗聚集在这个大城里面，为了形式上的效忠，他们要放弃他们过去的宗教绝对性，而只认凯撒为他们的主，所以罗马帝国里面的每一个人，他的生命、他的死都是属于凯撒可以决定的，除了凯撒之外他们的口不可以称任何一个人为主，「主」这个字的希腊文是kyrios，就是主人，我的拥有者的意思。

所以当保罗写这封信的时候他的胆量大得不得了，他的勇气过人，因为他传讲的是「主」耶稣基督，不是「主」罗马皇帝，这样一句话被查到就可引起杀身之祸，有断头的可能，而他说：「我是基督的奴仆，他是奴隶。」是表示在凯撒之外，他有一个主，这是违背国法的。真的一个奴隶有这种勇气吗？如果基督教的伦理是奴隶的伦理，怎么有这么大的勇气来面对历史上最大的帝国，来同自己的生命开玩笑呢？但是保罗在罗马城非常灿烂文化、外表建筑的光华里面，他看见更宝贵的一群人在里面。那一群人是谁呢？是上帝所爱的圣徒，这些人同罗马城其他的人是不一样的，他们可能比较穷，没有办法向那些高官大人那样到沐浴池里面去洗澡洁身。
但是保罗说这些是圣徒，因为他们有纯洁的良心，因为他们有纯正的动机，因为他们有圣洁的生活，他们有很贞操的性行为性行为，他们对自己的丈夫、对自己的妻子是绝对忠心，这些人对神的信仰是很笃信的，他们甚至置自己生命生死于不顾，他们都是顺从基督真理的人，罗马人书就是写给这些人的。保罗在这里说：「我写信给你们在罗马的圣徒，上帝所爱，我写信给你们。」这样的收信者，也就是那些蒙基督所拯救、被圣灵所成圣、领受神新生命的人。

第三样，除了把信息给罗马城之外，保罗信里面要讲的是什么呢？他传讲的所有的话有一个最重要的主题——上帝的福音。也是罪人所需要的福音。「我把上帝的福音你传给你们。」「福音」这个字是用单数来写的，所以福音这个字希腊文里就是「Euaggelion」，Euaggelion什么意思呢？「EU」就是我们有时候在优生学里面就是很Eugenic（优生），我们就优，就提到很优、很好的意思，所以「EU」就是好，「aggelion」就是消息，Euaggelion就是好消息。我们今天有时候看报纸，广告里都写：好消息，Honda（本田）已经ReadyStock（现货）；好消息，GOODYEAR（固特异）轮胎已经来了；好消息，KAWAI（卡哇伊）、YAMAHA（雅马哈）钢琴大减价。当然这也是好消息，当然这里的goodnews应该两个「s」，而这里所讲的的Good news is only goodnews（只有一个好消息）。什么好消息呢？就是罪人可以得救，神可以把新的生命赐给你，你永远是有盼望的，不必沉沦灭亡，你会得着神的救赎，你可以与神和好，你罪人可以被称为义。

所以保罗所要讲的是什么呢？就是神的福音。福音是什么呢？就是人的需要。人真正的需要是什么呢？有许多人没有看见中心点，只有看见那些不大重要的芝麻绿豆的小事。如果你到巴黎去，那要看什么？如果你到尼亚加拉河（Niagara），你要看什么？如果你要到伦敦去，你要看什么？你说：「巴黎怎么可以不到巴黎铁塔呢？怎么可以不去看凯旋门呢？我们可以去看圣母院。」但是像圣母院（NotreDame）这样的cathedral（教堂）法国大概有十多个，凯旋门只有一个，如果没有时间，就看铁塔跟凯旋门。如果再有时间你再看NotreDame。以后第三天再看荣军院（Invalides），然后再看拿破仑的坟墓，然后再看百货商店。有没有专到巴黎去看百货商店就回来？有，不是没有这样的人。就是我所讲的那些不重中心、只重细节的人。如果你到伦敦你看什么呢？你说：「巴黎我一定要看卢浮宫伦敦我要看大英博物馆喽。」你会不会到伦敦去买一包香烟就回来呢？但是很多人是这样的。

有几个人说：「我们从洛杉矶到纽约去好不好？」他们说：「坐飞机去很贵，所以我们三个人开车去，节省钱。」结果开了七天八夜才到。快要到纽约的时候，他们快累死了，就住在一个Motel（汽车旅馆）里面，在Motel里面刚好有很好看的电影，所以他们一直看电视，看了三天时间以后再开车回洛杉矶。当人把这个事情告诉我的时候，我心里想的是：你大大搞错啊，而不是有没搞错啊，怎么看电视要开七天去看电视呢？洛杉矶Motel也可以看电视的啊。你到纽约去，帝国大厦（Empire State Building）也不看，What standbuilding（什么矗立着的大厦）你也不去看，纽约有许多很伟大的桥你也不去看，曼哈顿（Manhattern）最重要的博物馆MetropolitanMuseum（大都会博物馆），就这样开开开……开开开……开到那边去看电视，再开开开……再回家去。你错了吗？错了！

所以我告诉你，人活在世界上，到底我们需要知道的是谁？到底我们所最大的需要是什么？其实你真正最大的需要是耶稣基督，但你从来不感觉到需要。为什么呢？「没有耶稣基督，也照样生活还是胖胖肥肥的嘛。I never fell anythinglost.（我没有感到损失）没有耶稣基督我没有感到损失，但是如果老婆一直吵着跟我离婚，我就损失了；我的孩子病了，我就损失了；我工作搞不好，我就损失了。」这样你就一生一直过一直过，到有一天你离开世界，你发现那些都是暂时的，你的灵魂生死、永生灭亡是永恒的。所以保罗对罗马人说什么呢？「我把上帝的福音传给你们。」「我特派做福音的执事、福音的使徒。」

为什么罗马帝国需要福音呢？罗马帝国样样都有，还需要耶稣做什么呢？罗马帝国是全世界最荣华的帝国，罗马城是整个罗马帝国里面最灿烂的明珠，罗马城就像皇帝冠冕中间的那个金刚钻那样，应有尽有。有什么是我们所缺乏的呢？这样堂堂皇皇堂皇的一个大帝国，还需要拿撒勒人那个耶稣给我们的信息算什么呢？这是人生最大的悲剧，我们把次要的常常看多了，把重要的本质丢失了，这是人类最大的悲剧。我们盼望得到我们身外所有的东西，却把我们里面的灵魂丢掉了。

当你把耶稣基督跟凯撒大帝做一个比较的时候，耶稣基督生的时候借动物的（食）槽，这个动物的地方。当耶稣基督死的时候，借人的坟墓来埋葬。当他活在世界上的时候，他连吃饭的时间也常常没有，他连枕头的地方也没有。这里的「枕头」不是我们的那个枕头啊，这里的枕头是一个动词，放头的地方都没有。他是真正的无产阶级，保罗在哥林多后书第八章告诉我们：「因为他从富足为我们成为成为贫穷，才叫我们从贫穷成为富足。」

基督是人类历史中间最「反合性」的人物，没有一个人比他更引起我们不能了解的奥秘的教诲性。基督是奥秘、是智慧，但是基督却是一个教诲性的、反合性的、人不容易明白的那个奥秘。当一个人真正认识基督是谁的时候，他就是为他死、做他的奴隶也甘愿；当一个人误解基督到一个地步最可怕的时候，他甚至要用自己的手把他钉在十字架上才甘愿。从来没有人在历史上比耶稣更反合性的。

保罗今天以经历了基督的奥秘、基督的恩惠的身份写信给罗马帝国的那些圣徒：「我要把福音将给你们听。」罗马需要福音吗？罗马帝国有什么事情不能够解决的？当罗马帝国兴起来的时候，就是所向无敌的希腊帝国衰落下去以后的事情。当罗马帝国在主前第八世纪开始名扬的时候，是相当野蛮的，除了勇气之外什么都没有，没有什么文明，没有什么哲学思想，没有伟大的艺术同生活传统。当主前三四世纪的时候，希腊帝国真是伟大了，希腊帝国比罗马帝国更深文化，而且是历史上可以说不能再有与他相比的最先驱的思想世界，希腊产生泰勒斯（Thales，约前624-约前547）、阿那克西曼德（Anaximandros，约前610-前546）、阿那克西美尼（Anaximenes，约前588-约前525）、卢克莱修（Titus LucretiusCarus，约前99-约前55）、阿那基克萨戈拉（Anaxagoras，约前500-约前428）、巴门尼德（Parmenides，约前六世纪末-约前五世纪中叶之后），还有许多伟大的，像毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580-约前500）、苏格拉底（Sokrates，前469-前399）、柏拉图（Plato，前427-前347）、亚里士多德（Aristotles，前384-前322），许多伟大的思想家，但是最后竟然败在罗马帝国的下面。
有一本书有两句话给我吓了一跳，它说:「罗马帝国很伟大吗？当罗马帝国征服希腊帝国的土地的时候，也就是希腊帝国征服罗马帝国头脑的同一个时候。」罗马人打胜了，希腊的土地给他拿去了，希腊人说：「你拿我的地，我拿你的脑袋。」所以结果整个罗马帝国最大的思想都是承继希腊帝国的哲学的传统。

那么他又有希腊的文化进来了，罗马自己很注重公义的法律的问题，那么这个帝国还需要耶稣基督吗？从外面看，一点也不需要。但是保罗说：「如果不需要，我就不写这封信；写这封信，不但给罗马的圣徒，还要叫希利尼人都要好好的思想。」所以罗马人书里面的意义太深奥、太广泛、太奇妙了，当罗马帝国外表越来越强大的时候，它里面社会的组成的分子越来越复杂；当罗马帝国外面统一最大版图的时候，也就是里面的离心力越来越强的时候；当罗马帝国建筑方面越来越多灿烂的成就的时候，也就是它里面的道德越来越崩溃、越衰弱的时候；当罗马帝国的财富越来越无边的时候，也就是罗马帝国的心灵越来越贫穷、越虚空的时候。

当保罗写罗马书的时候，为什么当时的思想主流不是柏拉图的形上学呢？Why Plato Platonic metaphysicsis no more the train the basic and most important main stream ofphilosophy？（为什么柏拉图的形而上学没有成为更多的训练基础和最重要的主流哲学呢？）为什么呢？为什么当保罗写罗马书信的时候，亚里士多德的syllogism（三段论法）同他的deduction（演绎法）的logic（逻辑）没有什么地位呢？为什么？为什么当保罗写罗马书的时候，人讨厌，不再讨论那些事情。他们所讨论的是为什么活在世界上，人生活在世间的目的做什么呢？当罗马帝国越扩张的时候，也是越没有人道的强占别人的土地，强迫人家作奴隶，用最不公义的待遇来对待那些穷人的时候。当罗马帝国最讲法律的时候，法院就变成最不公义、收受贿赂不诚实的地方。当人的教育人的文明越高超的时候，人里面的野性、雄心同自私也是最猖獗的时。

谁可以告诉你世界不需要福音呢？谁可以告诉你人不需要上帝呢？你们在法院的你就知道，多少法官是懂得法而犯法，但是不必被罚叫做法官。这世界的问题不单是法律问题，不单是经济问题，不单是政治问题，不单是军事问题，不单是哲学思考的问题，是人的心远远离开上帝的问题。所以从这个「福音」，罗马书的主题里面，保罗就找到了全本圣经的一条连线。那根连线是什么呢？「义人必因信得生。」这个世界有义人吗？马哈蒂尔（Datuk SeriMahathir BinMohamad，1925-）是义人吗？Anifah（阿尼法·阿曼，马来西亚外长）是义人吗？克林顿是义人吗？江泽民是义人吗？贾庆林是义人吗？斯大林是义人吗？圣经上说：「义人必因信得生。」我们活在二十世纪，我们好像很进化，进化到世界最强的国家的总统是常常对女人开裤子的，进化到一个地步，那些最大的贪官污吏就可以坐上最高的位置。罗马帝国够了吗？人的进化够了吗？人很伟大吗？圣经说：「你是罪人，我是罪人，我们需要耶稣的福音。」

求主帮助我们，给我们在今天讲解这些背景同这些引言里面，我们预备我们的心，更深一步领受罗马人书的信心。我们低头祷告！