爱华网【华桑仁波切开示】
嘉瓦仁波切、多杰扎法王、萨迦法王、大宝法王、睡觉法王、贝诺法王、法王如意宝晋美彭措、阿秋喇嘛等很多佛教界最尊贵的仁波切，共同反对供奉朵杰雄天（简称雄天）。
其中萨迦法王、睡觉法王、敦珠法王、大宝法王（第十六世和十七世）合作写了一本书，指出供奉朵杰雄天的弊端，此书现在还没有翻译成汉语。噶举派的大司徒仁波切也出书，反对供奉雄天。睡觉法王和贝诺法王同时警告大家：已经皈依了三宝的佛弟子，如果供奉雄天，那么就已经破了皈依戒，必须重新受皈依戒。
这些大德高僧出书的目的，就是为了帮助已经皈依三宝的人，不要破了皈依戒，不要走上歧途。
雄天就是一个魔王，虽然加持力很快，供养他有可能很快发财，但是后果是非常可怕的。
我见过很多这样的例子：有的寺院里的出家人供养雄天，后来都变成哑巴，无故昏倒，生奇怪的病，等等；在家人供奉雄天的，家庭会遭遇各种不幸；供养雄天的地区，经常会有地震等自然灾害。
雄天利用一点点世间的福报，引诱人们修持他的法，等那些人死了以后，都变成这个魔王的眷属，害人害己，以后肯定要堕入地狱，遭受巨苦，求出无期。
我一再地和你们说：要谨慎拜师，如果拜了修持雄天的师父怎么办呢？我的弟子里面也有这样的人，你们要好好想想了。
怎么辨别一个上师是不是修持雄天的法呢？你让他传你莲师心咒的口传。莲师心咒是每一个上师都会传的，除了修持雄天的人不会传。因为朵杰雄天是害怕莲师、反对莲师的。
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在藏历火猴年，公元1656年五世嘉瓦仁波切在位期问，哲蚌寺上公馆的札巴坚赞圆寂了，由于札巴坚赞临终前心怀怨恨而变成怨魂厉鬼，因此所谓雄天或朵杰雄天(多杰修丹、多杰雄天)是发邪愿而变成的厉鬼魔王，详情请阅读本文。
【禁止雄天主要有以下三种原因】
一作为一个佛教徒或辨认是否佛教徒，具有归依心为标准，所谓归依心是指：害怕三恶道痛苦，唯有衷心依止三宝，不依止任何世间的鬼神，才有方法出离三恶道的痛苦,这叫归依心。若一个佛教徒违背皈依戒律，失去了皈依心，就会造恶业，导致堕落，因此为了挽救一切众生不再堕落，尽快证得佛果，而尽心尽力去倡导禁止凶天。
二尊贵的嘉瓦尊者，向来倡导不分教派，共同发展西藏不共的宗教与文化，但是依止雄天的信众，不断煽动人心，制造宗教分裂，影响社会稳定或发展，基于不再发生类似问题，而倡导禁止依凶天。
三 自从五世嘉瓦仁波切开始，以历史事迹及祖师们的传记为借镜，发现“雄天” 或“朵杰”（中译为：“大力）对于整个西藏的政教发展弊大于利，因此从五世到十四世嘉瓦尊者及历代高僧们，都呼吁大众禁止供奉雄天。
【嘉瓦仁波尊者劝勉不宜供奉朵杰雄天的三点原因】
透过三宝的见证以及长久仔细的观察后，嘉瓦仁波切尊者坚定的劝勉所有藏传佛教的弟子，不要供奉有着邪恶精神的朵杰雄天。
虽然尊者也曾供奉过朵杰雄天，但于1975年左右，尊者发现一些与历史、社会和宗教有关的不好问题，都与此相关，所以他放弃了对雄天的供奉。尊者是基于全面性的认知，并在经师赤江仁波切的支持下，作此决定的。尊者曾经也是因亲近经师赤江仁波切的缘故，才初次接触朵杰雄天的。
在供奉雄天的历史里，到处遍布着争议，显示了雄天的偏激作为。但在格鲁及萨迦派中，仍有少数雄天供奉者，然而经由历史的验证，依止朵杰雄天，对西藏佛教各宗派与各西藏小区之间的和睦相处有很大弊端。
因此，从1975年起，尊者便开始公开地表达不宜供奉朵杰雄天的建议。并强调了下列三项关键的因素：
一、危害西藏佛教沦为一种信仰神祗的模式
西藏佛法起源于根源清静、传统悠久的印度那兰陀寺大学。此传统正是嘉瓦仁波尊者时常诠释的「圆满完整之教法」。那兰陀大学的大哲学家、心理学家，或修成证悟的佛教伟大论师们，如：龙树、无著、世亲、陈那，以及法称等，将佛陀的原始教义宏扬光大。西藏佛法第八世纪初起传入西藏。于此，〔来自那兰陀寺的〕伟大的佛学家寂护论师，则是不可或缺的重要功臣，也因为如此，思惟与辩证成为了藏传佛教的重要特点。供奉朵杰雄天的问题在于：推崇此邪灵为教法的保护者，甚至自诩比佛陀更为伟大及重要，如此的作为如果广传遍开，那么与引诱无辜的百姓信仰附佛外道的做法，有何差别？这是很危险的。当有着丰富法教渊源的西藏佛教，堕落沦为仅仅是神祗式的信仰，那是令人扼腕的心痛。
二、阻碍各宗派之间的和睦共处与相互尊重
促进各宗教间的理解与和谐，正是嘉瓦仁波切尊者长期推崇的重要使命之一。身为此使命的推动者，尊者意向鼓励所有藏传佛法之宗派，致力于促进宗派和谐。同时，随着尊者历代前世的规范，尤其是第五世及第十三世嘉瓦仁波切，「远离偏激教派主义」不只能够使藏传教派间产生互相的利益，更能预防偏激教派可能为西藏传统带来破坏性的后果。通过了解供奉朵杰雄天与偏激教派主义的连结关系，认识到这种修法正是让所有的西藏佛教奉行「远离偏激教派主义」的最大根本障碍。藉以培养真正不分宗派的精神，以期符合西藏佛教的传统。
三、不利于西藏社会的和谐与安宁
对于正在处于困境中的西藏人民而言，依止和供奉朵杰雄天更为不利。透过经典与历史的证明，朵杰雄天与五世嘉瓦仁波切及其政府为敌。五世嘉瓦仁波切，于17世纪时，担任着西藏当时的政教领袖；他曾谴责朵杰雄天为邪灵，并意图误导众生，尤其是破坏政权，不利于社会百姓的福祉。第十三世嘉瓦仁波切和其他众多成就者，也都相同表达强烈反对供奉朵杰雄天。因此，供养并修持一个具有争议性和充满疑点的朵杰雄天是不恰当的。
基于上述的三个原因，嘉瓦仁波切尊者强烈敦促大家，仔细考虑并认知朵杰雄天的问题所在。
尊者认为，身为佛教领袖，他有特殊责任让所有人了解，并防止供奉朵杰雄天的危险后果。是否理会尊重他的意见，尊者指出这是个人的抉择。总而言之，由于尊者洞察到供奉朵杰雄天所造成负面影响，为了保持清静师徒之间的三昧耶，要求那些继续供奉朵杰雄天的人们，不要参加尊者所主持传授的法会。
