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藏汉高僧共同为南海观音开光
缘起
今早在特尼仁波切某地弟子群中，有师兄提出“法物不经开光不能使用”的观点，末学就此观点提出了不同意见（详见文后附录）。于此之前，末学早就发现内地不少佛子，对于佛教的经像塔及法物的开光加持有些错误认知，由此在此做简单说明，以期对诸位道友善信有一定的参考作用，然最终取舍请以依止上师教言为准。
无妄之灾
既然在佛教中存在一个“开光”的说法，自然有其一定的依据，先讲一个供奉未经开光的观音瓷像招来无妄之灾的真实公案。
在上个世纪九十年末，那时我还在上大学，刚刚开始学佛。某次暑假，我自幼有眼通的姐姐因故回到了河北的老家。
那时，同村一位青年男子同乡，因为脑子活络，在县城干起了冰冻海鲜批发生意，短短数年内就富了起来，在县城豪华路段购置了商住两用的路边铺面，也把家中的老母接到了县城享福。
然而不久之后，好好的老母亲忽然犹如中邪一般，每天总是像发神经一样闹事儿，经常在家中赤裸身体、乱骂乱砸，几经就医也没有什么好转，找了当地的巫婆神汉也没用效果。一家人被老母亲的疯病搞得生意也没法做，一筹莫展……
因为是同乡，男子也知道姐姐自幼有眼通的情况，于是辗转托人前来求助，姐姐抹不过面子，就跟着走了一趟。就在姐姐刚刚进门的时候，男子的老母亲突然开始说话了……
据当时在场的幺叔讲，本来较为平静的老太太，忽然狂躁起来，口中念念有词，明显是闹“撞客”（北方方言，尤其指已死的亡魂附在活人身上）了。更加令人心里发毛的是，抢着说话的“撞客”不止一个，他们纷纷的抢着附在老太太身上讲话，给人感觉的就像很多人在抢一个电话机讲话。姐姐鼓起胆子，经过仔细的询问，终于找到了原因，正如其中一位“撞客”说：“这里的香火没主，所以我们就来了！”
事实最终真相大白，男子在购置了商铺之后，觉得自己这些年颇为顺利，应该供养一尊“观音老母”，以求好运的延绵不绝，于是就在市场里买了一尊很大的观音瓷像，在买香时还获赠了一本观音香谱……由于瓷像并没有开光，加上男子家庭的一些特殊原因，招来了很多附近游荡的非人（也就是那些所谓的“撞客”），这些非人在享受“香火”（指香灯及食物等供养）之余，由于生前的业报及恶习，不但不做报答反而作祟为害，附在老母亲的身体上闹事儿。
关于姐姐通过与众多“撞客”沟通，最终解决了男子的困扰的细节不谈。这件事对当时初学佛的我触动很深，让我深深的认识到佛教中所说的“开光”之说，并不是自我安慰之说，而是确有需要！
何为开光
在《藏汉大辞典》“开光”词条是这么解释的：“在智慧坛城中为佛像、灵塔、经典等灌顶，迎神安住的仪轨”。这其中的核心是“迎神安住”，即将法界智慧圣尊迎请而来，融入经像塔无别而后安住不动的意思。
按照阿知仁波切的开示：经像塔的开光，与密乘本尊修法中迎请智慧尊降临、融入誓言尊、化为二无别、安住是不动的修法精神是完全一致的。假设为一尊观音菩萨的瓷像开光，首先进行如法装藏，而后迎请净土中的观音菩萨降临，而后融入已装藏好的观音瓷像，然后观想而这无二无别融为一体，观音瓷像自此也与法界圣尊有了同样的体性和加持！
区别“加持”
需要注意的是，只有涉及到佛的身口意，也就是佛像、佛经和佛塔及才存在开光的说法，除此之外很多都应称为加持。“加持”在《藏汉大辞典》这样解释：“以神力加于众生，使之受持、感应。”
显然，加持与开光是明显的区别的，以我个人理解：开光是下对上，而是加持是上对下。因此，千万不能说请上师为佛像、佛经、佛塔加持，因为三者代表的是佛陀的身口意，即便是尊贵的金刚上师，其本身也是佛陀传承的法嗣，也要守持皈依佛的戒律，不可能出现法嗣为祖师加持的说法。由此，上师为弟子遣除身体各方面的障碍等，这种上对下性质的行为，均应该称为加持。
最胜开光
在藏区有一种普遍认知，在具德金刚上师赐予传法灌顶时，在灌顶坛城范围内的所有三宝所依经像塔，都同时获得了开光，而且是最殊胜的开光。
关于此阿知仁波切曾经开示：“一位金刚上师为弟子赐予灌顶，在如法结界之后，会勾召迎请一切法界智慧圣尊，犹如雪片一般降临融入无别……由于金刚上师修证的殊胜与灌顶仪轨的缘起，灌顶成为多种开光类型中，最殊胜的一种！”因此，建议道友们下次遇到上师开光，如有条件可将想要开光的经像塔代至上师灌顶现场。
阿知仁波切还开示：由于召请一切法界智慧尊降临融入，并非一般没有修证的凡夫所能自在成办，因此对于金刚上师的修证的要求很高，这也就是为什么在藏区能讲法的格西堪布很多，能给予传法灌顶的金刚上师很少的一个重要原因。
谁能开光?
综上，显然金刚上师是祈请为经像塔开光的最佳人选，然而无论藏汉佛界，都普遍认为即便找不到具德金刚上师或大德高僧，一般普通的戒律清净的僧众也可以进行开光。有所不同的是，在藏区存在汉地没有的密咒士团体，而按照传统密咒士僧团和出家僧团享有同样的地位，因此可以成家批白色批单的密咒士也是可以开光的。
在汉地有种普遍的观点，即“开光是出家人的专利，在家人绝无资格进行开光”，我个人以为此种观点过于绝对化了。如此以来《维摩诘经》中的维摩诘大士而言，尊者示现在家相，难道绝无开光的资格？虽然，不可能每位在家居士都是维摩诘，但因为我们凡夫无法得知具体某位在家人是否为菩萨化身，还是收起这种过于偏狭的见地为好。
非要开光？
具体到文前提及的关于“法物不经开光不能使用”的观点，显然是由曲解导致扩大化的结果，就其所依据的开示原文来看，相关章节并未存在“不经开光不能使用”的内容，另外其所谈及的念珠属于很小的领域，也远远不能涵盖法物的范畴。
如果成立“法物未经开光绝对不能使用”的观点，那么《普贤上师言教》“狗牙生舍利”公案中，那个老妇所供奉的“狗牙”显然未经开光，岂不是绝对不能感应降下舍利？显然，关于法物开光使用的问题，不应该以死板僵化的态度对待。
末学早年学佛时，曾经读到过这样一种观点：对于尚未皈依佛门者，其所供奉的佛像最好如法开光，否则难免招致非佛教的非人乃至邪道依附作祟；而对于已经皈依三宝者，由于已经皈依有相关戒律护法的护持，其所供奉的佛像佛塔即便未经开光，遭致非人依附作祟的可能性很小。当然，不论如何还是如法开光最好，但也不必草木皆兵自己吓自己。
“去除”开光
某年，阿知仁波切座前来了一位汉地尼师弟子前来求法，中间尼师请假回寺院公干。仁波切询问尼师其中的缘故，尼师解释：其常住寺院计划近期重建寺院的三世佛佛像，相关事务繁杂，因此被寺院召回帮忙。
阿知仁波切继续询问尼师：原先的旧佛像，会如何处理？尼师回答：“因为是泥塑的，拆除了就是了。”这让仁波切很吃惊，讲到：“已经开光的佛像，与真佛无别，如果不‘去除’原有的开光，拆毁佛像会造成接近出佛身血的潜在过失……
此事让尼师非常意外也非常恐惧，最终在尼师的努力之下，阿知仁波切应尼师寺院祈请专程莅临内地，在佛像拆除之前念诵了“去除”开光的仪轨……
末学曾今询问仁波切关于此“去除”开光的细节，仁波切讲：在密乘修法当中，有勾召法界智慧圣尊降临的仪轨，同时也有遣送法界智慧圣尊返回法界净土的仪轨。而仁波切念诵的正是后者，既然法界智慧圣尊已经离开了泥塑的躯壳返回了净土，那么泥塑也就恢复到了开光前的状态，这时再拆毁佛像，自然就没有什么过失了。
以上所述，均为末学个人浅见，相关取舍请以依止上师教言为准！
祈愿上师吉祥一切皆吉祥！
阿明 首发于www.aming.cc
2013.3.6
附录：特尼上师某地弟子Q群关于“法物开光”的讨论
喇嘛嘉8:58:37
很多师兄家里的唐卡、法器等都没开光，导致很多问题，一般不开光唐卡不可供养、法器不可用
像常用的念珠，喇荣的丹增嘉措活佛说不开光是不能用的
前尘今世轮迴中9:01:33
还真是第一次听到这个说法啊！
喇嘛嘉9:03:05
刚来群师兄建议看看群共享中的十几篇文章，对密法、修法总体上的方方面面基本都讲了，篇幅很小但很全面，对一般人够用了
讲念珠的建议看看群共享中丹增嘉措活佛所写的《话说数珠》。丹增嘉措活佛是喇荣为数以万计僧众赐予灌顶、修法引导的金刚上师，喇荣的副院长，公认的龙钦巴尊者和米拉日巴尊者的共同化身，极为权威。我如果看到有哪些大德的讲法与丹增活佛讲的不同，都是以丹增活佛讲的为准
陶陶9:08:41
看个人因缘吧
喇嘛嘉9:10:06
法王如意宝说密乘一切的根本是密乘戒，密乘最基础的戒律是“大幻化网五条根本戒”和五戒的扩展“时轮金刚十四条根本戒”，我把慈诚罗珠堪布、索达吉堪布、普巴扎西活佛的五戒、十四戒的公开的讲记汇集在了“密乘根本戒”这篇文章内，建议学习
前尘今世轮迴中9:12:38
这个念珠开光指的是密宗修持了内密以上的瑜伽行者还是普通学佛人？
喇嘛嘉9:13:45
只是要求可用的话自己可以念咒开光
您看看那篇文章
阿明10:02:51
哦，不开光不能用的说法
有些严重了
尽力请僧众或活佛开光吧
别搞得太神经质
念珠的基本功能就是计数的
至于丹增活佛著作里的说法
主要是指专修本尊法的情况
试问内地有几个居士能专修
不能把特殊情况泛滥化
喇嘛嘉10:04:31
不是专指修本尊
不开光不能用这点丹增嘉措活佛将其归为念珠使用的基本誓言，还是尽力去做吧
阿明10:04:48
——个人意见，仅供参考！
别把自己弄得太累，乃至于神经质
喇嘛嘉10:05:11
专修本尊的情况活佛在一些密法讲记有讲，这里不方便贴出来
阿明10:05:23
在汉传佛教有一种说法
可以参考一下
大意是：对于没有皈依的信众而言
供养的佛像，最好去请僧众或上师严格开光
因为，容易招惹非人依附在佛像上，很危险
对于已经皈依的居士，则可以适度放松
实在不开光也可以
前尘今世轮迴中10:07:00
确实，现在显密教派中对于很多问题，有一些不同。
阿明10:07:20
因为皈依的居士，已经有戒神护持，因此相应的风险要小很多
前尘今世轮迴中10:07:20
我记得圣严法师说过，所谓的开光，关乎你的信心，你有信心，自己就可以开光。
阿明10:07:55
为什么费这么多口水提这事儿呢
前尘今世轮迴中10:08:17
不是，很多问题，需要我们讨论清楚，我本人绝对不会纠结这些问题的。
阿明10:08:26
事实上，当今内地，开光也不是件容易事儿，尤其是找藏区的上师
如果这么一上纲上线
导致很多佛子不敢去供养佛像，不敢使用念珠，乃至不敢修法
这个罪过就大了，近似非故意的障碍他人增上善根
所以，末学才站出来讲一下
但也是个人意见了
前尘今世轮迴中10:09:46
所以多闻思，很重要。感恩各位师兄。
阿明10:10:21
学佛，还是要关注核心的东西，不要被一些细枝末节障住了眼睛
随喜各位师兄了
有事儿，先去忙了，各位师兄吉祥！
喇嘛嘉10:17:07
皈依过的居士家中唐卡书否可以不必开光或许依据大德的教言更稳妥。
用来修法辅助观想的唐卡必须开光，这是慈诚罗珠堪布的观点。供养的唐卡必须要求开光的观点如果引用成就上师的教言更为普遍。
至于不开光的过患，现实中的例子已经很多了，但说这些或许会被质疑谈神弄鬼了。
这些虽然是细枝末节，可能还是依据公认的大德的观念更稳妥一些。
——摘引自Q聊记录，略作了编辑。
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