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古今命学界，有人推崇八字格局至上，有人倡导日元喜忌首要。推命方法之所以能够存在极大的差异，彰显出古人创建的命字博大精奥，很大程度上取决于术者的命学知识和推命实践。格局派认为八字入格者命主必是富贵，破格者定为贫贱。用神派认为以用神为八字枢机，非以取用为尽命理之能事也。二者之间孰轻孰重、谁对谁错，无须贬人夸己，都要承受推命应验的考量。万事都有正反两途，万物必是內外两面。作为自习命学者，少掉师承是缺憾，多些自我亦美满。否则师训拘身、门派分见，会在一定程度上多少扼杀自己的主观才智发挥。此是题外话，下转正题。
民国命家徐乐吾先生认为，“八字之中，十有八九是正格。学习命理要先明了正格的常轨，进而认识五行变化与格局高低之区别，而后才能看变格。”对于初习命学者而言，此种观点不但可以采纳，而且应该彷效。凡是学问都不可能一蹴而就，必须循序前进。当然格局用神的首选教材，必然是清代大家沈孝瞻名作《子平真诠》。重点突出，八字用神，专求月令。以月令与日元的生克比关系，官财印食枭杀伤刃互相为用。善者顺用，不善者逆用，变化全在于配合。八字入何格局，需要分类清楚，不相混合。全局关键重心之所在即是用神，不尽是从月令提纲而取用。因此格局与用神互为唇齿、休戚相关。人命之吉凶祸福的变化，全部植根于格局的成败优劣与用神的盛衰顺逆。因此八字潜藏着人生的全息性内容，断准格局与用神就是保证正确推命的前提。在习命中对于用神或格局，岂能够允许学习者厚此薄彼。鉴于工欲善其事必先利其器的要求，只要有利于提高推命应验，都应该知其然与知其所以然。从而对于八字格局与用神，理应用功研习。剩便多说一句，《渊海子平》是子平术的母本，后人的很多命书无疑是母本的再生品。本文摘录的二本命书对格局的划分，无形之中已分出作者命学功底的高下。联想到陈素庵相国的生命归宿，频添书生百无一用的感叹，陈老前辈可能纸上谈兵和踏着前人肩膀的成色要多些。此非本人对古人的不敬，是针对存在的差异而产生的观点。因而作为命学的晚辈或后人，适宜选择自学的命书仍然以《渊海子平》为重点。方才能够使自己少受外界干挠，避免产生不必要的纠结和挫折。让自己不断地获取小成功，永葆自学命术原动力。
