爱华网重庆的码头与“码头文化”
还记得儿时的一句口头语——操码头嗦！？
重庆是江城，历史上就以码头众多而闻名于世。但人们口头的“码头”，不仅是指以物理形态存在于世间的各个江岸客、货运码头，还特指各色人等赖以生存的“江湖”。操码头，意指圈占江湖。
清末到民国年间，中国大地上有两大十分有名的民间帮派，即上海的青帮和四川的袍哥。上海青帮因在上世纪30年代日本人入侵而逐步势弱；而四川袍哥却因处在战事的后方，更因经济中心的内迁而得以壮大。
（重庆的老码头遗址）
重庆地区的袍哥基本按各个码头来划分各自的地盘。某个码头的江湖老大即统管着这个码头上社会中下层人们的一切事务，包括生意分配，社会纠纷，乃至地方的治安。可以说“操码头”者是据地方行政及公检法于一身之人；一个个“码头”就是一个个小的独立王国。“王国”掌控之人的一切所作所为，手底下的人竟无人敢违命；而加入了袍哥之人，一旦在社会上遇到麻烦，也自然会找“组织”出面给予摆平。一些本来与袍哥组织不相干的人，为了不给自己的生意或生活找麻烦，也就随大溜地加入进去了。这种社会现象，当年民间称之为“嗨袍哥”。
各个码头的袍哥老大“办公”地点一般是当地的某个茶馆。早起就到茶馆里专用茶桌旁一坐，手下的人就立马沏上茶水递上水（旱）烟枪，一天的公干就此开始。
可能这样的码头文化并未因社会的变革而完全消亡，一旦再有给某些人“操码头”的社会大气候，仍然会有操码头者现身于现代江湖。不过，操码头者给自己冠以了“革命”的头衔。
（重庆的老码头遗址）
“文革”重庆武斗最厉害时，也曾出现过一位威震一方的“码头”人物——重庆望江厂（当时是军工厂）的造反司令邓长春。此人长得什么样我没见过，但他的狂言却是重庆人民都知道的：世界革命看中国；中国革命看四川；四川革命看重庆；重庆革命看望江；望江革命看我邓长春。太具有冲天的豪情和想象力了，可以说把重庆的码头文化发挥到了极致。此人“文革”结束后被政府给毙了。
近些年，重庆给人们的感觉好象又让这样的码头文化给浸染了。当然，这个“码头”更加之大，大到了整个直辖市。无论政治、经济还是民生，台上一人发号施令，台下众人随声应合，俨然一个巨大的江湖码头。
（重庆的老码头遗址）
近些日子，我因拍照到重庆的几个郊县走得较多，发现被重庆人诟病最多的银杏树种植，郊县要远比市区更厉害。公路两旁胸径在20～30公分新栽的银杏树成行成排，本来这样几十年树龄的成树就不宜移栽，现在的重庆人不仅非得移了它，还种得如此之密，死掉的树占了相当的比例。汽车开过之地，随处可见一棵棵枯死的银杏树。
一位司机朋友给我谈了一个极具黑色幽默的段子：
县领【】导在一个全体干部大会上总结本县近年来所取得的成绩，重点讲述了关于种植“大树、好树”的例子。他说，我们县经过全县人民的共同努力，终于有了银杏大道，香樟大道……台下有人在议论说，你为何不讲讲还有“干柴”大道。
这样的议论只能是人们私下的，“操码头”者是容不得这样不“和谐”的声音的。他身边聚集了太多的趋炎附势者，他俨然把自己当作了人们的“救世主”。
重庆最大的“红歌”广场——重庆人民大礼堂广场，如今又成为了人们自由休闲的活动场所。广场边沿台阶上立有一块警示牌——玻璃请勿跨越。这句话从语法上讲不太通顺，但意思还是让人明了的。任何事情都有其边缘，一旦越过，将会危及自己及他人。
但凡手里掌握有权力的人，千万不要像重庆历史上的“操码头”者那样来行驶手中的权力。重庆的码头虽存，但码头文化毕竟是历史的糟粕。凡事都有其自身的规律，植物生长是如此；经济发展是如此；社会进步亦是如此。
喜欢重庆的码头；不喜欢重庆的码头文化。
