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不患人之不己知，患不知人也
知人者智、自知者明
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 出自《论语•学而》。
【原文】
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】
孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。”
【读解】
别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以，“人不知而不愠”，值不得忧虑，更没有怨天尤人。相反，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”我不了解别人，则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。当然，说是这么说，要真正做到却是不容易。所以圣人不仅在《学而》打头的一章里告诉我们说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”而且又在这末尾的一章里再次语重心长地说：“不患人之不知，患不知人也。”全篇恰好首尾照应。
人于天地之中，显得渺小；但人与世间万物相比，又是格外伟大。人的可贵伟大之处在于理性智慧，理性在于能够“三思而后行”；智慧在于能够审时度势。从而虽然命由天定，但智者却能够事在人为。孔子之语由心而发、由情而生，为感悟天地人三者之关系，为体会人与人心灵之沟通。人无法孤立而生活，即使是老子所言“民至老死，不相往来”之社会，也得“鸡犬相闻”之交流。唯有交往才能发展，而交往则需要人与人的交际，而交际则需要知人。立身于世，数不清的人情往来；生活于社会，割不断的人际交往。而与人交，心中自有一番思量，白天与人嬉笑怒骂，夜间回房心里仔细回想。人生本就是人与人错综交错的来往之过程，但由于人又需要追求 生存发展等需要，人与人可能有共同利益，但也有着更多的利益冲突。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”利益的纷争导致人与人之间开始虚伪，都在掩饰着自己的想法，而揣摩着对方的心思。“患不知人也”是为了自己能够做到“知己知彼，百战不殆”。人们总是在可以追求“知人知心”，于是“患不知人”担心人事冷落。
老子也有云：“知人者智，自知者明。”世事难了，人心难测。可更多的又有几人能够真正的了解自己，人总是渐渐迷茫于世事功名利禄，迷乱于物质金钱。竟许多时候忘记了自己到底追寻什么，为了自己能够赢得最大利益，想尽一切办法揣摩别人意思。知人者智,知人乃人于社会之尖锐武器，用于官场能够揣摩上意，从而投其所好，爱其所欢；用于商场能够观察经济风向，从而游戏商海，淘金满归；用于情场能够把握芳心，从而香玉满怀，金屋藏娇。因此从古到今，相人之术乃流行于世，至今未衰，曾国藩之《冰鉴》甚得欢迎。不过老子之语“自知者明”却更为重要，聪明之人能够察言观色容易，但做到知道自己是什么，需要什么，能做什么却十分困难，由于受到自己的主观感情和外在的环境之局限，人总是无法看清自己。很多时候自认为了解自己，但却最终后悔不已，世上后悔之人十有八九，甚至可以说人人皆后悔，后悔的缘故就在于没有审视自己、了解自己。
古希腊德尔斐神庙上的铭言就是：“人啊，认识你自己。”古希腊大哲学家苏格拉底也认为哲学的对象就是认识自己的心灵，“自知自己无知”。看来己知真是实在难做。迷茫的城市生活着迷茫的人们,许多时候人们无法知道自己究竟需要什么,内心的空虚总是纠缠着自己那精神.灯红酒绿的背后是那无助的双眼,纸醉金迷的生活隐藏着心灵的孤寂.有多少人能确切知道自己的家真正在何方?西方著名思想家培根对人的解析也十分经典至极，但最终还是逃不了为自己聪明所累的结局。看来知人是一种聪明，但聪明容易反被聪明所误；而己知才是一种大智慧。人们总是“患不知人”因为怕了自己不够聪明。而少有人能够“患己知”。人们业已忘却了自己的价值才是重要，只顾着利用“知人”之心争名夺利。
真正人生之，只有寓于智慧，才能忘却自我，才能达到“应万物不为物所累”之境界。只有充分清楚自己的价值，从而才能追求理想。孔子所言“不患人之不己知，患不知人也。”乃是面对人欲贪婪，忘却自我而长叹一番，感慨世人只“患不知人”而忘记“患己知”的境况。老子所语“知人者智，自知者明。”乃对世人揣摩人意尔虞我诈之状况开出良方，阐明“自知”才是智慧。人于世事，并不在于奸巧狡诈，而在于用心用情。孔子言仁，孟子取义，老子为道，荀子重礼，皆为自心而外。他们讲究的是“己知”之道，忧的是“人不己知”的现实，寻的是“自知者明”的境界。
