无耻者无敌 无耻者富 多信者显




相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不死何为?相鼠有齿,人而无止。人而无止,不死何俟!相鼠有体,人而无礼。人而无礼,胡不遄死!——《诗经·鄘风·相鼠》释义:古代止通耻,指廉耻。人而无止意思是:做为人,而没有了廉耻心。译文:老鼠尚且有毛皮,做人怎能不尊法仪呢?做人如果不尊法仪,不死去还活着为啥?老鼠尚且有牙齿,做人怎能没有廉耻呢?做人如果没有廉耻,不去死还在等什么?老鼠尚且有四肢,做人怎能不讲礼义呢?做人如果不讲礼义,为什么不快点去死?
按照当今社会的现实来看,窃以为:“树不要皮,必死无疑;人不要脸,天下无敌。”是生现实活中近乎普遍的事实,类乎于诗人北岛在诗歌《回答》中说的话:卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。其实不然,任何社会,任何情况下,卑鄙都绝无可能是卑鄙者的通行证,高尚也绝不会是高尚者的墓志铭。无知者纵然可以无畏,无耻者却绝然不可能无敌。天地之间,人心中始终有一杆公平公正的秤,此之谓公道自在人心。做人只有俯仰天地,无愧于心,不欺于人,方能不可战胜。当前社会的一些乱象一旦用历史的眼光去审视,用时间的尺子来衡量,所有的肮脏丑恶、卑鄙无耻都是短命的。社会在一定时期内显失公平、公正与公理,不是什么世道人心坏了,而是道德病了,是人心染上了道德无耻,良知残缺的病毒,暂时失去了道德免疫力,使人的心理变得阴暗了,心志变得邪恶了,心态变得苍老了。人心能不能阳光一点?人性会不会纯净一些呢?答案是肯定的。只有当多数人把“无耻者无敌”当作潜规则,不相信公平公正,天道正义,不再持有真理良知的时候,这种社会才是可怕的。人生,很多麻烦都是自找的,很多压力都是自己给自己添加的,在肮脏和罪恶面前,相信童话般的纯真,相信静秋式清纯的爱,善良不仅是一种高尚,更是一种美德。无知可以是一种单纯,无耻却只能是一堆肮脏不堪的垃圾。
有一句话说:软的怕硬的,硬的怕横的,横的怕愣的,愣的怕不要命的,不要命的怕神经病的,神经病的怕不要脸的。人一旦到了不要脸的地步,方为无耻者无敌,遇到这样的人,你来软的,讲感情,论道理,谈规矩,他恰好自在受用,一概不会顾忌信义二字,兼顾他人的死活,横竖不会遵守诺言,只会言而无信,出尔反尔,反复无常,刚刚信誓旦旦的承诺转眼就赖账,根本就不打算兑现。上嘴唇刚刚说是东,下嘴唇立马改成西。你和他来硬的,他一副泼皮无赖的嘴脸,装疯卖傻,破罐子破摔,罔顾事实,东拉西扯,摆出横竖烂命一条,看你能奈我何的架势。你若跟他玩命,他又会拿出一副不要脸的样子装怂,根本不问何为卑鄙无耻。这确实是一件很可怕的事情,诚如此,社会上发生的不要脸的事情越来越频繁,不要脸的人也似乎越来越多了起来,“好人不在世,祸害遗千年”仿佛一语成谶。如此,忠诚老实的善良人只能提心吊胆的苟活,唉声叹气的自卑感叹了。事实上,社会上绝大多数好人依旧谨小慎微的做着好人,无耻者也义无返顾的做着无耻的事。好人求的是一生平安,无耻的人求的是自在受用。这确实是当今社会的顽疾,如果好人都跟坏人一般的不要脸,好人做不出来,要脸吧,又总是吃亏受害,背后只能拿一些“吃亏是福,难得糊涂,知足常乐,能忍自安”之类无关痛痒的话来安慰自己。造成了当今社会————好人活得累,坏人活得滋润的不正常局面。中国还有一句话:傻的怕愣的,愣的怕横的,横的怕不要命的,不要命的怕傻的。乍听起来,这句话似乎与前面的话无异,其实却有着天壤之别,一方面,它隐含了天地间一物降一物的天机,契合了人间沧桑是正道的轮回逻辑,另一方面,它符合人类社会公道自在天道人心的现实,验证了善有善报,恶有恶报的根本规律。任何人只要生活在这个社会,都会受到社会内在法度和规律的约束,自己对自己不加修养约束,社会就会修整你;自己对自己不多加节制,社会就会惩罚你。这个规律,任谁也无法逃避,古往今来,没有哪一位无耻的人,也就是所谓的恶人受到了善报,得到了善终,就是一个铁的明证。俗话说:为人不做亏心事,夜半打雷心不惊。无知者无畏,有知者同样无所畏惧,而做了亏心事的人,夜风敲门也会心惊胆寒。俗话说:是福不是祸,是祸躲不过。不管有知无知,做人,心底无私天地宽。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧,仁者无敌。所谓“仁”“勇”并非宽严无度,逞匹夫之勇,而是蕴含了仁义,智慧的内在。无知可能是一种单纯,不一定是主观的罪错,但无耻一定是无耻者的肆意妄行,是主观行为的恶行。当然,如果无知而不自知,对一切都无所谓,甚至自以为是,胆大妄为,那就是另外一回事了。所以说,无知又无所谓的人和无耻之徒一样,轻则祸乱邻里亲朋,危害他人,重则败坏道德纲常,伤害社会之本。最终,必然会受到社会正义和天道人心的惩罚,危害的都是自己。
天下无耻之徒都有很强的欺骗性,决非只是一味的无耻,比如欺瞒诓骗、巧取豪夺、欺世盗名、妖言惑众、欺天诳地、胆大妄为、颠倒是非、反复无常、混淆黑白、以怨报德、强词夺理等都是无耻者惯用的伎俩。但是,现实生活中他们所表露的往往是理直气壮,忠诚仁厚,乐善好施,名副其实,忠言顺耳,顺天应人,实事求是,忠正不二,黑白分明,以德报怨等正面的形象。咱们的祖先为无耻之徒造就的成语俯拾皆是,比如:厚颜无耻、腼颜人世、蝇营狗苟、狗彘不如、狗彘不食、寡廉鲜耻、衣冠禽兽、死皮赖脸、蝇营鼠窥、狼心狗肺、恬不知耻、卑鄙龌龊、无耻之尤。不管如何,无耻之徒的下场恰如林肯所言:你可以在某些时间里欺骗所有的人,也可以在所有的时间里欺骗某些人,但你决不能在所有的时间里欺骗所有的人。古话说:善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。路遥知马力日久见人心,时间亦是无耻之徒的天敌。佛家认为:相由心生,境随心转。境随心转则悦,心随境转则烦。环境好坏是由心境决定的,美好的心境可以使一个人变成神,恶浊的心境能够让人变成魔鬼。身正德馨,心境就会朝好的方向远转。心境如日,好运必然常随,生活自会美好,心境若始终沐浴在恶浊的环境中,内心就会忐忑,噩运亦随之而来。《五代史·冯道传》论曰:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。礼义,乃治人之大法;廉耻,乃立人之大节。盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至。况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?然而,四者之中,耻尤为要。故夫子之论士曰:行己有耻。孟子认为:耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。所以然者,人之不廉而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。在这个纸醉金迷,人欲横流的时代,无耻的人多如杂毛,无耻的事更会接二连三发生,一群人当中,只要出一位无耻之人,卑鄙龌龊的事就绝不止一件两件。比如商场之中,一些人签约拿钱的时候信誓旦旦,一旦到了兑现合约的时候,就像雾像雨又像风了,撒谎逃避,欺瞒狡缠,撒泼放赖,甚至以黑恫吓威胁、恐吓讹诈,拿出十八般武艺的看家本领,无理取闹的歪理一大堆,直至搅得是是非非一大箩筐,就是不想信守约定与承诺,如此,人们才会抱怨,人心险恶,商场缺失了诚信。再如官场,陈述政绩时,争功诿过,台上演讲时,豪气冲天,台下做人时,挑肥拣瘦,许诺的时候,天南地北,践信的时候全拿诺言当屁放了。一些官员,只听他嘴上豪情万丈,夸夸其谈的说天道地,谁也没见他踏踏实实的做过多少实事,如此这般,人们只能叹息世风日下,官僚虚伪无耻。
人之无耻不分性别,辽宁“七最”女贪官罗亚平当属此中女强人:级别最低,仅为科级干部;当时贪污的数额最大。敛财过亿,超过轰动全国的慕马大案;手段最恶劣,利用国有土地敛财;说话最雷人,庭审一口咬定“我不是贪污,是借钱”;态度最嚣张,双规还要求住高级酒店,办案人员不应允就撒泼“我花钱还不行吗?这破地方怎么住啊”“你们没资格审查我!叫你们书记来,他敢不来,我就绝食”;出手最大方,甩手一百万让小她12岁的情人回家摆平老婆。看中帅上司,为一夜风流出手就是五万;史上最无耻,30岁时爱上上司高某,千方百计将其虏获,高某升任局长后,公然撒泼放赖,耍尽手段拆散其美满幸福的家庭,逼其离异再婚。
如此不堪入目,堪为无耻者典范的女人,何能够在现实中一路顺风,呼风唤雨?用无耻者无敌来诠释再恰当不过了。这种现象在中国并不奇怪,归根结底是权力缺乏有效的监督,导致权力失廉,官德不彰,贪腐泛滥。放眼天下,有多少权力是干净的呢?罗亚平无疑是对现行社会体制极大的嘲讽,也应验了:上帝让谁灭亡,必先令其疯狂。罗亚平不是第一个,也不会是最后一个咎由自取的贪官。天下事物极必反,任何事物发展到极端,必然走向反面,恶人之所以疯狂,就是因为不知道苍天有眼,不懂无耻至极,天诛地灭的道理,天道不会违背自然规律顺应人间丑恶,既不会让恶人永远得势,也不会让好人长久受气。无耻之徒可能猖狂得意一时,但最终的归宿必然是:多行不义必自毖,时候到了,惩罚报应也就自然来了。
孔子曰:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。事实上,天地之间,只有勇者无敌,无耻者并非无敌,而勇者首先具备的恰恰是道义。只是无耻之人,天下人避而远之,不愿意与之为伍而已,让人感觉无耻之徒类乎于无敌于天下。无耻的人就像一股肮脏的污水,清澈的泉流唯恐避之不及,为的是求一个身心净安。但是,无论从哪个角度看,历史的长河纵然不是清澈的泉水,肮脏的浊流也绝不会长流不止。人类社会向前发展的脚步是不可阻挡的,人性公平正直的力量是谁也不可战胜,谁也无法遏制的。问渠那得清如许,为有源头活水来,这股活水就是天下人心,人心聚合的力量就是天理天良。中国唐代诤臣吴兢说:“理国要道,在于公平正直。”被美国人尊为美国历史上最伟大人物的林肯说得更为直接:力量来自公正。而无耻者最大的敌人恰恰就是人性中公平和正直的力量。所以说“天作孽犹可恕,自作孽不可活!”“善恶到头终有报,不是不报时候未到。”

  

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