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清代乾隆年间编纂的《四库全书》把当时的哲学社会科学著作汇集起来，分为经、史、子、集四大部类，构成了传统中国的学术话语体系。这是怎样的一种话语体系呢？以往我们一般把它作为学术知识系统的话语体系，其实不仅于此，它也是表达儒家核心价值观的话语体系。换言之，这是学术知识和核心价值观合二为一的话语体系。《四库全书》作为传统学术知识的话语体系，人们已经有很多研究。这里简略地阐述它作为儒家价值观话语体系的方面。
四库之“经”，即儒家的经典著作，集中阐发了儒家的核心价值观。经者，常也，它贯穿着儒家认为需要长期坚持的基本思想、基本路线、基本原则。《四库全书总目提要》指出：“夫学者研理于经，可以正天下之是非。”这里固然有着对经典的迷信，但是，从中可以看到，对“经”在核心价值话语体系中的如此定位，表达的是对基本价值的坚守和自信。
四库之“子”，反映了核心价值的话语体系不是“经”的一元独霸，而是对多元的包容和吸纳。《四库全书总目提要》说：“自《六经》以外，立说者皆子书也。……虽真伪相杂，醇疵互见，然凡能自名一家者，必有一节之足以自立，即其不合于圣人者，存之亦可为鉴戒。虽有丝麻，无弃菅蒯，狂夫之言，圣人择焉，在博收而慎取之尔。”就是说，“经”与“子”的统一，在话语体系上表现为前者对后者的有所肯定、借鉴和审慎汲取，从而达到一元与多元、主旋律与多样性的统一。
四库之“史”，在话语表达体系上显示了核心价值与历史的对接。史籍是以往事实的记载，因而“经”与“史”的关系，是“理”（道）与“事”（器）的关系，理从事出，事以证理。因此，以“史”作为话语体系的构建，表明作为核心价值之“经”具有被历史事实所证明的合法性。此即《四库全书总目提要》所谓“正史体尊，义与经配”；而这个匹配就是用史实予以“考证”。
四库之“集”，表明核心价值话语体系的建构，不是干巴巴的说教式的口号，而是赋予核心价值观以艺术形象，从而打动人、感化人。“经”与“集”的关系是“理”与“情”的关系，理合于情，以情入理。这是继承了儒家“文以载道”的传统。儒家认为文艺作品要通过艺术形象来端正思想方向，引导树立它所倡导的价值观。这样的思想方向和价值观当然是“经”所体现的“道”。以文载道使得作为核心价值之“经”，对于普通大众来说，容易入耳、入脑、入心，能够有效地抵制不良文艺作品的危害。以“四库”形式建构核心价值的话语体系提供的历史启示就是：坚守基本价值与多元包容、对接历史、与艺术形象相结合；把学科知识的话语体系和价值观的话语体系相统一。
应当说，把这两者相统一并非始自《四库全书》。汉代刘向《七略》作为最早的学科知识话语体系，实际上也是儒家价值观话语体系的构建。这反映在它把“六艺”即经学置于“六略之学”的首位，接下来的诸子为六经之支流，其他的诗赋、兵书、方技、术数都是“艺学”。这显然是以集中体现儒家核心价值观的经学为中心的话语体系。唐初的《隋志》比较系统地构建了经、史、子、集的四部之学，进一步表现了学科知识话语体系与价值观话语体系的结合。可以说，《四库全书》是把这两者相统一的话语体系构建得更为完备。
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