爱华网耶稣最后七言值得我们深思，因为它像一把利刃，句句直入胸腑，令人不能无动于衷！
耶稣在十字架上的第一句话就是宽恕：「父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道自己做的是什么。」（路廿三34）有人说，宽恕是基督宗教信仰的特色，且又是一个多么令人惊讶及难以实践的特色！我们都有经验，若有人做了一件令我不悦的事，或说了一句我不怎样高兴的话，这种人还想叫我原谅他、宽恕他，已属相当不易。但若他们所言所行，对我是一种奇耻大辱，或甚至非把我置于死地不可；请问这样的人，我又能如何原谅他们、宽恕他们？但耶稣就在这种场合之下，宽恕了那些迫害祂于死地的人。
我们已知道，在罗马帝国时代，钉死在十字架上是一种天大的极刑，当年大文豪西塞罗（Cicero），曾形容它是一种「最残酷最恐怖的刑具」。史学家认为十字架的始作俑者是波斯人，以后由波斯传到迦太基，再从那里传到了罗马。由于这种刑罚实在太残忍，罗马法律明文规定，罗马公民不得受此苦刑。罗马属地也只有严重的「政治犯」，才能使用这种刑具。
我们可以想象，当耶稣受尽种种凌辱及鞭打之后，早已精疲力竭四肢无力，如今又被迫再背着沉重的十字架上山，精神及肉体的痛苦，又能向谁诉说？在这种极度痛苦之下，祂却还在那里求天父宽恕那些刽子手，「父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道自己做的是什么！」如此伟大无私的宽恕精神，除了耶稣外，请问还能到那里去找？尤其当祂高悬在十字架上时，那些刽子手还不断在那里辱骂祂、讥讽祂、说什么「你若是犹太人的君王，请救你自己吧！」等等十分刺耳的话，但祂还在求天父原谅他们……
当年耶稣曾告诉门徒，处处当原谅人、宽恕人。伯铎大概听多了，于是问耶稣若他的弟兄得罪了他，他该宽恕多少次？七次够不够？无疑的，伯铎认为七次应该绰绰有余，那有人能不断宽恕兄弟的！不料耶稣却对他说：「我不对你说：直到七次，而是到七十个的七次。」（玛十八21-22）这类宽恕的话，叫一个只求报复的民族如何听得进去？东方民族好像是一个十分强调复仇的民族，「弒父之仇十年必报」，这句古训早已深深地刻在中国人的心中！试问中国的武侠小说，那一部不在强调复仇的故事？记得六十年前读周作人文章时，作者曾表示自己对基督的那种仁爱精神颇为欣赏，但当他读到耶稣的那句话：「若有人打你的右颊，你左颊也叫他打」时，他竟大为不满，说什么真是岂有此理，天下那有这种傻瓜！
我们除了同情及了解周作人对耶稣基督的精神无知外，也该为问问自己，我们对宽恕原谅，究竟了解多少？领悟多少？我们是否也该向耶稣学习，对人应该多一点同情与关怀？
去年在阳明山大道上发生了一次车祸，那时有一位文化大学的学生，骑着一辆机车直驱而下，正好撞倒了一位横越马路的美国工程师。幸好那位学生立刻送他到医院，不久他的母亲也赶到，立刻答应那位工程师将赔偿一切损失，请他好好休养。工程师的太太不久也到了医院，她见母子俩如此紧张，竟反过来安慰他们说：「不要害怕，我不会上告你们的，是我先生不好，他不该在那里横越马路！」这可能就是宽恕精神，大概只有信仰基督的人才能说出这样的话。那天若换了另一个人，不敲那对母子一个大竹杠才怪！
耶稣的第二句话也与宽恕有关，因为祂赦免了那位右盗的罪，并答应他当晚要带他到天国里去。现在让我们先听听路加的记录：「悬挂着的二个凶犯中，有一个曾侮辱耶稣说：『你不是默西亚吗？救救你自己和我们吧！』另一个凶犯听了竟责斥他说：『你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗？这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是，这个人从未做过什么不正当的事！』随后他对耶稣说：『耶稣，当你来为王时，请你纪念我吧！』耶稣对他说：『我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。』」（路廿三39-43）
这位希望耶稣能记得他的犯人（现在都叫他为右盗），传说中曾有三个名字Dismas, Demas, Dumachus。据说当年圣若瑟带着小耶稣及圣母逃避埃及时，再路上曾遇到一群强盗，他们不但想抢劫圣家的财物，甚至还想杀害圣家全家。幸好他们当时有一位小头目，他一见小耶稣如此可爱，实在下不了手，于是就把他们放了。这个同情耶稣的强盗据说就是今天的这位右盗。
他之所以被判死刑，并与耶稣一齐钉死在十字架上，很可能他一生杀人如麻，罪大恶极。但因为他求耶稣来日在天国里纪念他，耶稣竟答应他今天就要带他进入乐园！记得吾乡抗战前有一位老姑婆，她最喜欢向人讲右盗的故事：「右盗临死前求上主原谅，上主就赦免了他的一切罪过！我们的罪过大概还没有像他那样严重，因此只要我们立志悔改，天主也必宽恕我们无疑。那里还有一口气，那里就有希望……」天主的仁慈又有谁能了解领悟？让我们像右盗那样信任我们的在天大父吧！
耶稣在十字架上的第三句话，是叫若望爱徒认圣母为母，并把圣母托予若望。「在耶稣的十字架旁，站着祂的母亲和祂母亲的姊妹，还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛大肋纳。耶稣看见母亲，又看见祂所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：『女人，看，你的儿子！』然后，又对那门徒说：『看，你的母亲！』就从那时起，那门徒把她接到自己家里。」（若十九25-27）
在若望福音中，站在十字架下的至少有四位妇女，其中只有那位克罗帕的妻子叫玛利亚的，后人一无所知。至于那位圣母的姊妹，若望虽来曾指出名字，玛窦及马尔谷则告诉了我们她是谁（玛廿七56；谷十五40）。我们几乎可以确定，圣母的姊妹名叫撒罗默，她就是雅各布及若望的母亲，关于这位母亲，耶稣当年曾责备过她，因为她曾要求过耶稣，希望把她的两个儿子安排在祂的王国内，一个在右边一个在左边。耶稣当时曾责备她不知道她要求的是什么！（玛廿20-24）最后一位叫玛利亚玛大肋纳者，学者认为她就是耶稣从她身上，驱走过七个魔鬼的那个妇人。（谷十六9）
无论如何，这个故事的主角是圣母及若望。「看，你的儿子！看，你的母亲！」就是这句简单的话，使我们想起大诗人吉伯林（Kipling）的那首诗：
我若高悬崚崖，母亲啊母亲，
我知道你定会寻找我；
我若沉溺深渊，母亲啊母亲，
我知道你定会营救我；
我若被判死刑，母亲啊母亲，
我知道你定会为我祈求！
爱子莫如母，不管我们在那里，也不管做什么事，慈母永远陪伴着我们。我们俗人尚且如此，更何况是圣母。每年九月十五日，教会庆祝痛苦圣母日，那天的日课经内，也有这样几句动人的词句：「圣子高悬苦架上，慈母倚立心悲伤，举目仰视泪汪汪；此母悲痛深似海，有如利刃刺心房，刺透慈悲的心肠！」
记得年幼时，每次放学回家，只要在门口叫一声妈，母亲必在里面立刻回复，她好似永远在那里等着我回家。由于校内午餐营养不足，妈一见我必定给我几块糕饼，若那天给工友做了点心，她也必在锅内留一碗叫我去享受。母亲啊母亲，世界上还有谁能比你更关心自己的孩子的！
学校的小圣堂内，有一座露德圣母像，维妙维肖令人百看不厌。弥撒后见四周无人，我往往站在像前逗留片刻，求圣母娘保护我今天一切平安。好几次当我这样祈祷时，好像有一个声音在我的耳旁对我说：「看，你的母亲！」圣母啊，你是我的母亲，我已失去了亲生的母亲，现在你是我唯一的妈了。如今我已别无所求，只求你常牵着我的手走完这人生最后一段路，希望死后在天上与你及你的圣子相遇，那里已有我的父母，兄弟姊妹们等着我去永远团聚。
耶稣临终前的第四句话最令人心碎：「原来那天下午三时，耶稣曾大声呼喊说：厄里、厄里、肋玛撒巴黑塔尼！」意思是说：「我的天主，我的天主！你为什么舍弃我！」（玛廿七46；谷十五34）厄里！厄里！这是一句由阿拉美语转成希伯来文的呼叫声，是一句在痛中挣扎的绝望之声。「父啊，你为什么舍弃我！」在山园祈祷时，耶稣想到各种即将面临的悲痛，也曾在绝望之余向天父祈求说：「阿爸！父啊！一切为你可能：请给我免去这杯（苦爵）吧！但不要照我的意愿，而要照你所愿意的！」（谷十四36）
无疑的，耶稣这种绝望的呼喊声，是由祂的人性发出来的。耶稣毕竟是神也是人，祂是圣父之子，与圣父同性同体；但祂也是人，由圣母所生，因此祂也与我们一样有血有肉。就人性言之，耶稣那次的确已吃尽了人间绝苦：除了鞭打、唾污、走苦路、到最后被钉死的各种肉体之痛外，更有那种被弟子所出卖、被伯铎所否认、以及被仇人所痛恨、所轻视等等，这些精神之苦，谁又能想象于万一，更甭提体验了！
但祂最严酷的心灵之痛还在后面。在祂快断气时，天父还要祂尝：「罪恶之痛」。耶稣当然没有任何罪恶，但为了拯救人灵，天父要祂知道罪恶的真正可怕何在，那就是与天主永远隔绝之痛。学者们认为耶稣那时所体验的，正是这种「与天主断绝关系之痛。」但这是一种我们有限的理智无法理解的痛苦，因为它已进入了一种极深的奥迹！
那时罗马军队中有位百夫长，站在那里亲眼目睹这一切，似乎有感于衷地说了一句真心话：「这人真是天主子！」（谷十五39）我们不知道这位军人是谁，更不知道他究意认识耶稣有多少，但他见耶稣在如此痛苦及侮辱之中，始终保持着祂的尊严，真叫他不得不说声「这人真是天主子！」
耶稣临死前的最后三言，看起来好像是同时讲的，至少彼此相隔的时间很短很短。那三言即是：「我渴！父啊，我把我的灵魂交托在你手中！完成了！」
上文已提过，耶稣在绝望中曾喊叫天父：「父啊！父啊！为何舍弃了我！」玛窦用的原文是「ELI，ELI！」而马谷则是「ELOI，ELOI！」这个名字听起来与先知ELIAS（厄里亚）很相近，使得旁边听着的人，以为耶稣正在叫厄里亚先知，因此虽然曾有人想拿浸满了醋的海绵给耶稣喝，他们却阻止了他，并说：「等一等，让我们看看，是否厄里亚会来救祂！」（玛廿七46-49；谷十五34-36）
耶稣最后七言值得我们深思，因为它像一把利刃，句句直入胸腑，令人不能无动于衷！
耶稣在十字架上的第一句话就是宽恕：「父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道自己做的是什么。」（路廿三34）有人说，宽恕是基督宗教信仰的特色，且又是一个多么令人惊讶及难以实践的特色！我们都有经验，若有人做了一件令我不悦的事，或说了一句我不怎样高兴的话，这种人还想叫我原谅他、宽恕他，已属相当不易。但若他们所言所行，对我是一种奇耻大辱，或甚至非把我置于死地不可；请问这样的人，我又能如何原谅他们、宽恕他们？但耶稣就在这种场合之下，宽恕了那些迫害祂于死地的人。
我们已知道，在罗马帝国时代，钉死在十字架上是一种天大的极刑，当年大文豪西塞罗（Cicero），曾形容它是一种「最残酷最恐怖的刑具」。史学家认为十字架的始作俑者是波斯人，以后由波斯传到迦太基，再从那里传到了罗马。由于这种刑罚实在太残忍，罗马法律明文规定，罗马公民不得受此苦刑。罗马属地也只有严重的「政治犯」，才能使用这种刑具。
我们可以想象，当耶稣受尽种种凌辱及鞭打之后，早已精疲力竭四肢无力，如今又被迫再背着沉重的十字架上山，精神及肉体的痛苦，又能向谁诉说？在这种极度痛苦之下，祂却还在那里求天父宽恕那些刽子手，「父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道自己做的是什么！」如此伟大无私的宽恕精神，除了耶稣外，请问还能到那里去找？尤其当祂高悬在十字架上时，那些刽子手还不断在那里辱骂祂、讥讽祂、说什么「你若是犹太人的君王，请救你自己吧！」等等十分刺耳的话，但祂还在求天父原谅他们……
当年耶稣曾告诉门徒，处处当原谅人、宽恕人。伯铎大概听多了，于是问耶稣若他的弟兄得罪了他，他该宽恕多少次？七次够不够？无疑的，伯铎认为七次应该绰绰有余，那有人能不断宽恕兄弟的！不料耶稣却对他说：「我不对你说：直到七次，而是到七十个的七次。」（玛十八21-22）这类宽恕的话，叫一个只求报复的民族如何听得进去？东方民族好像是一个十分强调复仇的民族，「弒父之仇十年必报」，这句古训早已深深地刻在中国人的心中！试问中国的武侠小说，那一部不在强调复仇的故事？记得六十年前读周作人文章时，作者曾表示自己对基督的那种仁爱精神颇为欣赏，但当他读到耶稣的那句话：「若有人打你的右颊，你左颊也叫他打」时，他竟大为不满，说什么真是岂有此理，天下那有这种傻瓜！
我们除了同情及了解周作人对耶稣基督的精神无知外，也该为问问自己，我们对宽恕原谅，究竟了解多少？领悟多少？我们是否也该向耶稣学习，对人应该多一点同情与关怀？
去年在阳明山大道上发生了一次车祸，那时有一位文化大学的学生，骑着一辆机车直驱而下，正好撞倒了一位横越马路的美国工程师。幸好那位学生立刻送他到医院，不久他的母亲也赶到，立刻答应那位工程师将赔偿一切损失，请他好好休养。工程师的太太不久也到了医院，她见母子俩如此紧张，竟反过来安慰他们说：「不要害怕，我不会上告你们的，是我先生不好，他不该在那里横越马路！」这可能就是宽恕精神，大概只有信仰基督的人才能说出这样的话。那天若换了另一个人，不敲那对母子一个大竹杠才怪！
耶稣的第二句话也与宽恕有关，因为祂赦免了那位右盗的罪，并答应他当晚要带他到天国里去。现在让我们先听听路加的记录：「悬挂着的二个凶犯中，有一个曾侮辱耶稣说：『你不是默西亚吗？救救你自己和我们吧！』另一个凶犯听了竟责斥他说：『你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗？这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是，这个人从未做过什么不正当的事！』随后他对耶稣说：『耶稣，当你来为王时，请你纪念我吧！』耶稣对他说：『我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。』」（路廿三39-43）
这位希望耶稣能记得他的犯人（现在都叫他为右盗），传说中曾有三个名字Dismas, Demas, Dumachus。据说当年圣若瑟带着小耶稣及圣母逃避埃及时，再路上曾遇到一群强盗，他们不但想抢劫圣家的财物，甚至还想杀害圣家全家。幸好他们当时有一位小头目，他一见小耶稣如此可爱，实在下不了手，于是就把他们放了。这个同情耶稣的强盗据说就是今天的这位右盗。
他之所以被判死刑，并与耶稣一齐钉死在十字架上，很可能他一生杀人如麻，罪大恶极。但因为他求耶稣来日在天国里纪念他，耶稣竟答应他今天就要带他进入乐园！记得吾乡抗战前有一位老姑婆，她最喜欢向人讲右盗的故事：「右盗临死前求上主原谅，上主就赦免了他的一切罪过！我们的罪过大概还没有像他那样严重，因此只要我们立志悔改，天主也必宽恕我们无疑。那里还有一口气，那里就有希望……」天主的仁慈又有谁能了解领悟？让我们像右盗那样信任我们的在天大父吧！
耶稣在十字架上的第三句话，是叫若望爱徒认圣母为母，并把圣母托予若望。「在耶稣的十字架旁，站着祂的母亲和祂母亲的姊妹，还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛大肋纳。耶稣看见母亲，又看见祂所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：『女人，看，你的儿子！』然后，又对那门徒说：『看，你的母亲！』就从那时起，那门徒把她接到自己家里。」（若十九25-27）
在若望福音中，站在十字架下的至少有四位妇女，其中只有那位克罗帕的妻子叫玛利亚的，后人一无所知。至于那位圣母的姊妹，若望虽来曾指出名字，玛窦及马尔谷则告诉了我们她是谁（玛廿七56；谷十五40）。我们几乎可以确定，圣母的姊妹名叫撒罗默，她就是雅各布及若望的母亲，关于这位母亲，耶稣当年曾责备过她，因为她曾要求过耶稣，希望把她的两个儿子安排在祂的王国内，一个在右边一个在左边。耶稣当时曾责备她不知道她要求的是什么！（玛廿20-24）最后一位叫玛利亚玛大肋纳者，学者认为她就是耶稣从她身上，驱走过七个魔鬼的那个妇人。（谷十六9）
无论如何，这个故事的主角是圣母及若望。「看，你的儿子！看，你的母亲！」就是这句简单的话，使我们想起大诗人吉伯林（Kipling）的那首诗：
我若高悬崚崖，母亲啊母亲，
我知道你定会寻找我；
我若沉溺深渊，母亲啊母亲，
我知道你定会营救我；
我若被判死刑，母亲啊母亲，
我知道你定会为我祈求！
爱子莫如母，不管我们在那里，也不管做什么事，慈母永远陪伴着我们。我们俗人尚且如此，更何况是圣母。每年九月十五日，教会庆祝痛苦圣母日，那天的日课经内，也有这样几句动人的词句：「圣子高悬苦架上，慈母倚立心悲伤，举目仰视泪汪汪；此母悲痛深似海，有如利刃刺心房，刺透慈悲的心肠！」
记得年幼时，每次放学回家，只要在门口叫一声妈，母亲必在里面立刻回复，她好似永远在那里等着我回家。由于校内午餐营养不足，妈一见我必定给我几块糕饼，若那天给工友做了点心，她也必在锅内留一碗叫我去享受。母亲啊母亲，世界上还有谁能比你更关心自己的孩子的！
学校的小圣堂内，有一座露德圣母像，维妙维肖令人百看不厌。弥撒后见四周无人，我往往站在像前逗留片刻，求圣母娘保护我今天一切平安。好几次当我这样祈祷时，好像有一个声音在我的耳旁对我说：「看，你的母亲！」圣母啊，你是我的母亲，我已失去了亲生的母亲，现在你是我唯一的妈了。如今我已别无所求，只求你常牵着我的手走完这人生最后一段路，希望死后在天上与你及你的圣子相遇，那里已有我的父母，兄弟姊妹们等着我去永远团聚。
耶稣临终前的第四句话最令人心碎：「原来那天下午三时，耶稣曾大声呼喊说：厄里、厄里、肋玛撒巴黑塔尼！」意思是说：「我的天主，我的天主！你为什么舍弃我！」（玛廿七46；谷十五34）厄里！厄里！这是一句由阿拉美语转成希伯来文的呼叫声，是一句在痛中挣扎的绝望之声。「父啊，你为什么舍弃我！」在山园祈祷时，耶稣想到各种即将面临的悲痛，也曾在绝望之余向天父祈求说：「阿爸！父啊！一切为你可能：请给我免去这杯（苦爵）吧！但不要照我的意愿，而要照你所愿意的！」（谷十四36）
无疑的，耶稣这种绝望的呼喊声，是由祂的人性发出来的。耶稣毕竟是神也是人，祂是圣父之子，与圣父同性同体；但祂也是人，由圣母所生，因此祂也与我们一样有血有肉。就人性言之，耶稣那次的确已吃尽了人间绝苦：除了鞭打、唾污、走苦路、到最后被钉死的各种肉体之痛外，更有那种被弟子所出卖、被伯铎所否认、以及被仇人所痛恨、所轻视等等，这些精神之苦，谁又能想象于万一，更甭提体验了！
但祂最严酷的心灵之痛还在后面。在祂快断气时，天父还要祂尝：「罪恶之痛」。耶稣当然没有任何罪恶，但为了拯救人灵，天父要祂知道罪恶的真正可怕何在，那就是与天主永远隔绝之痛。学者们认为耶稣那时所体验的，正是这种「与天主断绝关系之痛。」但这是一种我们有限的理智无法理解的痛苦，因为它已进入了一种极深的奥迹！
那时罗马军队中有位百夫长，站在那里亲眼目睹这一切，似乎有感于衷地说了一句真心话：「这人真是天主子！」（谷十五39）我们不知道这位军人是谁，更不知道他究意认识耶稣有多少，但他见耶稣在如此痛苦及侮辱之中，始终保持着祂的尊严，真叫他不得不说声「这人真是天主子！」
耶稣临死前的最后三言，看起来好像是同时讲的，至少彼此相隔的时间很短很短。那三言即是：「我渴！父啊，我把我的灵魂交托在你手中！完成了！」
上文已提过，耶稣在绝望中曾喊叫天父：「父啊！父啊！为何舍弃了我！」玛窦用的原文是「ELI，ELI！」而马谷则是「ELOI，ELOI！」这个名字听起来与先知ELIAS（厄里亚）很相近，使得旁边听着的人，以为耶稣正在叫厄里亚先知，因此虽然曾有人想拿浸满了醋的海绵给耶稣喝，他们却阻止了他，并说：「等一等，让我们看看，是否厄里亚会来救祂！」（玛廿七46-49；谷十五34-36）
