爱华网读范仲淹《岳阳楼记》到静影沉璧，便释了卷去想。
静静的月影如白玉沉在水底。
心便如那月，如那玉。
宠辱偕忘的境界自是难以达到，文字中找得片刻宁静亦是可珍惜的。
心沉到水底。 月自是白，水自是清。
17、浣花之溪
读这几个字就觉喜欢。无关杜甫，无关圣地。
想着轻灵的溪，浣洗胭脂般的花瓣，自是“挑花蘸水开”的境界。
钟惺写浣花溪：
如连环，如玦，如带，色如鉴，如琅玕，如绿沉瓜，窈然深碧。
字是冷涩了些，而溪之好却如美玉尽出。
18、水木清华
还是钟惺《浣花溪记》。
写到青羊宫时有“竹柏苍然”句，有“水木清华”句。
水木清华，该是语出西晋诗人谢琨《游西池》“莲池鸣禽集，水木湛清华”。
水清，木华。
此幽然境界定是让人神清气爽，乐而忘归的。
19、望峰息心
吴均《与朱元思书》数语寥寥，却山水均见情致。
读鸢飞唳天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。
便可见这峰谷的魅力。
雄心亦好，大志亦好。
最终都只是尘归了尘，土归了土。
20、山水寂然
吴敏树文笔颇洗练。
其《君山月夜泛舟记》中写：夜来月下，山水寂然。
夜有月，山有水。 夜没了虫鸣，山没了鸟叫。
只是那水，却如何寂然？
定是心亦澄澈，听水声便有“清泉石上流”的境界了。
21 、未闻天籁
汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁乎？
庄子在《齐物论》中如是问。
你答得出吗？
莺飞声，草长声，花开声，虫鸣声，山声，水声，月声，风声。
是为天籁。 记得常常静心去听的。
22、思亦无邪
子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”
抛开各家各派诸多诠释，无邪之意只是真。
真山真水真性情，所以有诗。
若做不到无邪，诗也定是没了滋味的。
23、随处净土
下载得《醉古堂剑扫》是本周最值庆贺之事。
看到“闭门即是深山，读书随处净土”，觉得再无语言可说此种境界。
任门外红尘嚣攘，我自植竹邀风来坐。
随手一卷，自然莲花处处开放。
24、众人皆醉
屈原有名句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”
一清一醒，便可见屈子之皓白绝世。
浊中独清尚可。醉中独醒，睁眼看乱世，该是如何承受？
思想高标，定是少不了孤独。绝世出尘，定是少不了痛苦。
25、丑到极处
《艺概》里有“丑到极处便是美到极处，一丑字中丘壑未易尽言”句。
丑也是境界，不单是丑石如此。
病梅，瘦山，枯荷，老树。
正如大音无声，大象无形。
但求一个极处，怕就怕在丑不到极点，偏自以为美，便是效颦之说了。
26、见山是山
僧说三十年前见山是山，见水是水；
后来是见山不是山，见水不是水；
到最后是见山又是山，见水又是水。
山水不变，变的是那颗看山看水的心。
佛家讲的也是进得去，出得来。
进时一分不剩，出时了无牵挂。
27、立地成佛
有禅师看人家读经，他就去磨砖头。
人家问他，你磨砖头做什么？
他说我要磨砖头当镜子。
人家就说，砖头怎么可以当镜子？
他回答，那你读经怎么可以成佛？
佛家讲立地成佛。有一种缘分是心灵的彻悟。
28、无一可言
黄裳《白门秋柳》中有“世间无一可食，亦无一可言”
语出明李日华著《紫桃轩杂缀》，
“白石生辟谷嘿坐，人问之不答，固问之，乃云：
“世间无一可食，亦无一可言”
白石生到彭祖之时，已是二千岁。平日煮白石为食，因就白石山而居。
其愤世若此，才得境界若此。
吃五谷，发人声。
自然与世有扰，难得寂静了。
29、六朝小吃
一向于南京最是向往。
纵是小吃，也如黄裳说“好雅致的名字”
自是不用理会吃什么，坐下，定是秦淮山水六朝风情扑面而来。
烟笼寒水月笼沙。餐风饮露，也腹中果然，心下自在。
30、不二法门
禅联：方丈容大千世界，维摩入不二法门。
文殊师利问维摩诘：我等各自说己，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？
维摩诘默然无言，文殊师利则叹曰：善哉，善哉，
乃至无有文字语言，是真入不二法门。
居方丈之室而所容无量，心宽则天地无涯。
世事纷繁，无文字，无语言，只默然。
我如何可以做到弃笔而去，缄口不言？等你渡我。
