年画里的胖娃娃图片 年画娃娃 为什么年画里总有那个胖娃娃? | 壹起读书

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印象中影视作品里家家户户过年张贴的年画,总有个胖娃娃。他们或是手持莲子,或是怀抱鲤鱼,总是笑咧咧的。壹读君以为,不过就是取个“连生贵子”、“年年有余”的好意头,但原来这个胖娃娃,还小有来头,算个年画界的网红了。




先来聊聊年画是怎么一回事。


在清代后期李光庭的《乡言解颐》“新年十事”中,他写到,“扫舍之后,便贴年画,稚子之戏耳。然如《孝顺图》、《庄稼忙》,令小儿看之,为之解说,未尝非养正之一端也。依旧葫芦样,春从画里归;手无寒具碍,心与卧游违。赚得儿童喜,能生蓬荜辉;耕桑图最好,仿佛一家肥。”


年画,正如李光庭所说,是农村旧历新年扫清屋舍后,为让它“蓬荜生辉”而张贴的木版彩印画,寄托了大多是农业丰收,生活安定的希望和祝福。吃得好,睡得好,福气满满的胖娃娃自然就能承担起这美好祝福的使者角色了。


旧时虽然没有年画这个说法,但新年贴年画的习俗来源于古代的贴门神。嗯,没错,那个被影视作品都用烂了的钟馗也是传说中的门神之一。最早记录我国古代祭祀门神的习俗,来自于《礼记》。                           


年画里的胖娃娃图片 年画娃娃 为什么年画里总有那个胖娃娃? | 壹起读书



 在《礼记﹒祭法》中记录,“王为群姓立七祀,诸侯为国立五祀,大夫立三祀,适士立二祀,皆有“门”、“庶士、庶人立一祀,或立户,或立灶。”

 

古人相信在“户”、“灶”、“门”、“行”、“中霤”(指室的中央)这些地方都是有神灵的,从天人到庶人,要按照不同的层级规制祭祀这些神灵,门神就是其中之一。

 

胖娃娃顶多就算个初级网红,网红始祖要数汉代最流行的门神神荼、郁垒。东汉思想家王充在《论衡·订鬼》中写到,“沧海之中,有度朔之山。上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。有形,故执以食虎。案可食之物,无空虚者。其物也性与人殊,时见时匿,与龙不常见,无以异也。”




壹读君翻译一下,就是从前有座山,山中有鬼门,万鬼频出入。神荼与郁垒,身披亮盔甲,手持大板斧,驱邪又逐害。


无论是神荼与郁垒,还是钟馗,都是作为驱邪避害的网红一直被各家各户贴在门上。而后来新增的门神,更多是作为赐福的明星加进来的,包括像福禄寿三星,还有胖娃娃,是后来才有的。年画的寓意,也从早期的驱邪避害演变成了祈福祝愿了。

 

像是天津杨柳青木版年画,早期作品就常以吉祥美好的胖娃娃形象为题材,代表作有“教子成名图”、“莲生贵子图”、“喜叫哥哥图”等。



 

不过在今天,已经很少家庭有过年贴年画的习惯了,那些可爱的胖娃娃也越来越少见,以后大概也只能在画作中欣赏到了。相信很多壹堆饭从未考究过胖娃娃的由来,慢慢也会把它淡忘,越来越多的人会不知道那些关于年画的历史和由来了。


不管是中国的民俗文化,还是西方古典艺术,现代艺术,艺术领域里其实还有很多非常有趣和值得考究的主题。在日本,就有这样一位美术史家,宫下规久朗,将名画中的这些有趣的主题拎出来,与读者一同细细品味一番。


书是由东吴大学(中国台湾)日文系毕业,曾赴日本上智大学新闻学研究所进修的杨明绮进行翻译,通过带读者们看画,分析了那些我们日常所熟悉的事物,那些在名画中反复出现的主题。


众多有关“最后的晚餐”的画作里,为什么餐桌上摆放的总是鱼?

老虎在东方被公认为是勇猛的野兽,为什么却鲜少出现在西方名画中?

如何从画作背景里远航的帆船来断定妇人的手中拿的是情书?

在《阿诺芬尼夫妇像》中,墙壁中央悬挂的镜子里映出的是谁的身影?



扬﹒凡﹒艾克《阿诺芬尼夫妇像》,1434年

英国伦敦国家美术馆

 

这些被我们忽视的细节,其实很有趣。就比如说佛兰德斯画派创始人扬﹒凡﹒艾克的《阿诺芬尼夫妇像》,宫下规久朗就让我们看到了画中的另外一个焦点——一只狗。

 

狗,是最古老的家畜之一,和马一样是人类最忠实的朋友,不仅能帮忙狩猎,还是畜牧业不可或缺的帮手。在西方世界,狗是不会背叛主人的“忠诚”的象征。就像电影《忠犬八公的故事》里的秋田犬小八,在主人病故后依然每天在涩谷车站等待主人归来。

 

而在这幅画中,阿诺芬尼夫妇俩中间的那只狗,作为忠诚的代表被画在了女性旁边,象征了女性对丈夫忠贞不二的美德。

 

也有一些我们日常生活中也常用来指代不同含义的主题,像月亮。“月有阴晴圆缺”,人的悲欢离合总像月相变化般平常;“花好月圆”,寓意美好圆满…而在一些名画中,月亮则和宗教有关。



电影《九品芝麻官》


在《无玷成胎》(Immaculate Conception of Escorial)里,圣母玛利亚脚踩上弦月。在《圣经﹒新约﹒启示录》中记载,一位女性身披太阳,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕,这位女性就是圣母,描绘了一幅彰显圣母无玷成胎的图像。神就是太阳,圣母玛利亚在此被喻为承受太阳之光的皎洁月亮。

 


牟利罗《无玷成胎》,1660~1665年

西班牙马德里普拉多美术馆

 

即使是不熟悉的西方名画作,书的作者认为,在观赏的时候,不单要了解作者背景、画作题目、颜色和构图等艺术表现,如果尝试多聚焦在每幅作品中呈现的母题,思考其暗隐的含义,不仅能够发现很多趣味,还能有更多的收获。




作者: [日]宫下规久朗

  

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