爱华网文/煮酒君
宋代时的高承曾经考证，认为“洪涯妓”是中国最早的妓女，把妓女这种职业的出现时间推到了三皇五帝时期，这种说法，可信度其实不高，但妓女的出现的确很早。
史料记载，春秋初时，妇女卖淫就已经取得了合法的地位，并有明证“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用”，这就是说统治阶级征收妇女卖淫所得的银钱充进国库。如非白纸黑字，管仲这样的人怎么能和老鸨联系在一起？
娼者，有公娼和私娼之分，公娼就是管仲当老鸨的这一类，私娼的，青楼之类的见过吧？女子为娼者，来源就更广，或经济原因，或被拐卖，或直接被父母卖到青楼，还有的是犯人的家属（指“罚良为娼”，相对于流放、砍头之类野蛮残暴的做法，这个倒算温柔了很多）。女子出卖肉体，无论之后如何，就算是傅彩云之流，第一次做这种营生的时候，也应是出于万般无奈，但社会加速了她们性格的扭曲，老鸨之类的人物更是落井下石的典范。
古代文人塑造了非常之多的妓女形象，杜十娘是其中正面形象的代表之一。
杜十娘这个形象，是明代冯梦龙的拟话本《杜十娘怒沉百宝箱》中的一个妓女。“杜十娘”这个名字，笔者在小学的时候就已经听过，当时还不知道她是什么职业，后来逐渐的了解，才知道这个奇女子的一生——虽然只是个文学形象，读来却是催人泪下。
我们重提妓女卑下的地位，据资料显示，宋代法例中有明文禁止官员狎妓的条款，而一旦官员狎妓，则受罚的往往就是妓女；元朝时，娼妓地位赞同于奴婢，杀死娼妓，可以免除死罪；明朝时，妓女的受到的限制更多，甚至到了限制穿着的地步。杜十娘误落风尘，七年之间看尽人情冷暖，看透嫖客、老鸨的本质，遂“久有从良之志”，她备下百宝箱以应对从良之后的日子，又从众嫖客里精挑细选可以托付终身的人。
从嫖客里挑选可以托付终身的人，本就是是可笑之极，但这也是无可奈何之事，毕竟，杜十娘能够接触到的人，除了老鸨之外，也就只有嫖客了。她很快相中了李甲，也成功被李甲以三百两银子给赎了出来，看似已经脱离了苦海。但天不从人愿，李甲虽然与杜十娘也有过“海枯石烂”的情话，但终究是个懦弱的人，在萍水相逢的新安盐商三言两语之下便已经败下阵来，以千两白银的价格，将杜十娘转卖给了孙富。杜十娘一声冷笑，已经绝望，打开百宝箱，在众目睽睽之下，抱着价值千金的百宝箱沉入水底。
她希望能够从良，所以最终走上了绝路。这能归咎于李甲吧？其实不尽然：李甲对杜十娘的死固然负有不可推卸的责任，但中国长久以来的封建传统，男权下对女子的践踏却是主因。李甲“拘于礼法，素性方严”，是封建礼法之下的懦夫，面对封建势力和卫道士，他难以抵抗，放手看起来是必然——身份卑下的杜十娘自然就成了牺牲品。一日为娼，终身便要被打上“妓”的印迹，这就是野蛮的礼教。
妓女卑微地躲藏在人们的正常生活之外，但对人们的影响却从没有停止过。妓女对之个社会最大的影响，显然来自于她们对文人的影响，文艺作品，可以使她们流传千世。所以她们的文艺修养，虽然在老鸨看来，是个附属品，没有什么实际的价值，对文人墨客却有着极大的吸引力。一个娼妓，就算是装出来的，在客人面前当然也是善解人意，尤其对一时失意的顾客更是极好的生理和心理上的安慰，这方面，极出名的有柳永一干人等。所谓“寒蝉凄切，对长亭晚”，可没有半分猥亵的意思。
妓女中色艺双全者，就像现代智能手机之中的高配产品，自然更受到人们的亲睐，是具有极高价值的“商品”。而能够到妓院享受这些服务的人，自然不会是什么平头百姓，大多是飞黄腾达，喜好风月的士大夫，都是有文化、有银锭的人。妓院里看到商机，当然趋之若鹜，甚至督促妓女学会诗词歌赋，更有甚者，会单独请起老师，这样培养下来的妓女，比普通的妇人要有头脑得多，这一类的，有唐时的薛涛、关盼盼，宋朝的李师师，明时的董小宛、柳如是，可都是名动天下的才女。
妓女以文采给文人以满足博得青睐，文人以诗词歌赋为妓女增添价值，双方都不算吃亏，竟然形成了良性循环，唐宋时能够把饮酒携妓作为一种名士之举，绝非无因。文人嘛，“人生不满百，常怀千岁忧”，成天的饮酒拂风，多愁善感，在这个时候，多半会狎妓以寻求慰藉，就算白居易这样的人，也作出《琵琶行》“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，他真的是在为“老大嫁做商人妇”的妇人伤感？不过是触景生情罢了。
柳永更是欢场名家，为妓女作词，惹毛了皇帝，得了个“且填词去”的评语。柳三变这人胆大包天，钻了“奉旨填词”的空子，却得妓女们高看一眼。仕途基本上是毁了，他也就终日流连于烟花之所，寄情声色，也算是失之东榆，收之桑榆了。
从以上，我们可以看出，文人对妓女，其实是有着其特殊的感情的，肉欲倒在其次，他们更享受的，是与这些女子在精神上的交流。一般来说，能跟文人搭上边的娼妓，都是有着相当的文化积累的，虽然与顶尖的有着差距，但与一般的文人并地差距，这多半也是大家愿意同这些女人在一起的原因：文人之间张口兄台闭口台甫的，这有失意的时候，也好着面子不太好意思讲给他人听的，而妓女不同，她们多半会温声相劝，对这些才子来讲，也算是个安慰。
文人也是男人，所以寻求精神慰藉的有，当然为了原始欲望找来的也有。不过平时大家遮遮掩掩，进了窖子，才算是显示出了本性。除了极少数的文人，如柳永之流，别的人大多还是看不起妓女的，他们骨子里就有一种优越，优越之时，看事情难免偏激，对着娼妓品头论足的，却还是怀揣着心思去接触，一方面说不好演出个佳话，一方面，也是社会风气的影响。
林语堂《中国人》中有云，“事实上,为官的而又能躲避由歌妓助兴的宴席是不可能的”，除白居易、柳永之外，著名的还有温庭筠、杜牧、秦少游、苏轼、钱谦益及侯方域等人，都与娼妓有着不解之缘，也流传下许多脍炙人口的篇章。
可以说，没有歌妓的存在，也就没了以男女爱情为基调的辞章，就连中国最早的词集《花间集》，就与妓女有关。文人与妓女的关系实在难以说清，但妓女可以说给了文人成长的土壤，这土壤虽然另类，但不可或缺。
