爱华网《论语》集萃
一）教育
1、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
（对有中等水平以上才智的人，可以讲高深的知识学问；对有中等水平以下才智的人，不可以讲那些高深的知识学问。）
2、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
（默默记住所见所闻所学的知识，学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。）
3、不愤不启，不悱不发，举一隅不一反三，则不复也。
（不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他；告诉他一个角，他不能由此推知另外三个角，就不要再重复去教他了。）
4、子以四教：文，行，忠、信。
（孔子从四个方面教育学生：历史文献、行为规范、忠诚老实、讲究信用。）
5、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。
（老师善于一步一步地诱导人，用文化典籍丰富我的知识，用礼节来约束我的行动，使我想停止前进也不可能，直到竭尽了我的才力也不能停止学习。）
6、有教无类。
（对谁都可以教育，不分贫富、智愚的类别。）
二）学习
1、学而时习之，不亦悦乎！
（学习了而时常温习，不也高兴吗！）
2、行有余力，则以学文。
（做事还有余力，就要来学习文化知识。）
3、吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二而从心所欲，不逾矩。
（我十五岁时开始立志学习，三十岁时能自立于世，四十岁时遇事就不迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能听得进不同意见，到了七十岁才能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。）
4、温故而知新。
（时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识。）
5、学而不思则罔，思而不学则殆。
（学习了而不深入思考，就会迷惑；只是空想而不去学习，那就危险了。）
6、攻乎异端，斯害也已。
（去攻读钻研邪说，那就有害了。）
7、知之为知之，不知为不知，是知也。
（知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。）
8、朝闻道，夕死可矣。
（早上明白知晓了真理，晚上就死去，也是可以了。）
9、闻一以知十。
（知道一件事，可以推测知道十件事。）
10、敏而好学，不耻下问。
（聪敏而又爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。）
11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。）
12、博学于文。
（广泛的多学文化典籍。）
13、我非生而知之者，好古，敏而求知者也。
（我并不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷地去求得知识的人。）
14、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
（三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的有点长处而跟从学习，看到有什么不好的地方，就反省加以改正。）
15、多闻，择其善而从之；多见，而识之。
（多听，选择其中好的跟着来学习；多看，区分正确的记在心里。）
16、笃信好学，守死善道。
（坚定信念，努力学习；誓死坚守并爱好治国做人之道。）
17、学如不及，犹恐失之。
（学习就像追赶而追不上那样，追上了还恐怕再失去它。）
18、一以贯之。
（学习用一个基本的思想观念来贯穿它们。）
19、工欲善其事，必先利其器。
（工匠要把活儿干得好，必须先把工具弄得精良合用。）
20、君子忧道不忧贫。
（君子担忧学道不成，不担忧贫穷。）
21、当仁不让于师。
（面对着合乎仁德的事，即使对老师，也不必谦让。）
22、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
（生来就有知识，是上等；经过学习而有知识，是次一等；遇到困难然后学习，是再次一等；遇到困难还不学习，这样的百姓就是下等了。）
23、不学《诗》无以言，不学《礼》无以立。
（不学习《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学习《周礼》，在社会上做人做事就不能立足。）
24、性相近也，习相远也。
（人的本性是相近的，由于环境影响的不同才相距甚远了。）
25、唯上知与下愚不移。
（只有最有智慧的人和最愚笨的人，是不可改变的。）
26、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
（爱好仁德却不好学习，其弊病是愚蠢；爱好聪明却不好学习，其弊病是放荡；爱好诚实却不好学习，其弊病是伤害自己和亲人；爱好直率却不好学习，其弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不好学习，其弊病是容易闹乱子闯祸；爱好刚强却不好学习，其弊病是狂妄。）
27、《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
（学习《诗经》，可以激发人的意志和感情，可以提高观察能力，可以合群有共同语言，可以抒发怨恨不平。近可以事奉父母，远可以事奉君主；还可以多认识鸟兽草木的名字。）
28、君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
（君子三年不讲习礼，礼仪必然荒废败坏；三年不演奏音乐，音乐必然生疏忘记。）
29、日知其所亡，月无忘其所能。
（每天学习掌握一些过去所不知道的知识，每月不忘记所掌握的知识。）
30、博学而笃志，切问而近思。
（广博地学习钻研，坚定自己的志向；恳切地向别人提问问题，多考虑当前的事情。）
31、君子学以致其道。
（君子要终身学习达到实现道的目的。）
32、仕而优则学，学而优则仕。
（做官要做得好就应该学习，学习好了可以做官。）
三）修身
1、人不知而不愠，不亦君子乎！
（别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！）
2、君子务本，本立而道生。
（君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。）
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
（我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情是否忠实呢？和朋友交往是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识是否复习了呢？）
6、君子不重则不威，学则不固。
（君子举止不庄重，就没有威严，学习的知识就不巩固。）
7、温、良、恭、俭、让。
（温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。）
8、过则无惮改。
（有了过错，就不要害怕改正。）
9、敏于行而慎于言。
（做事勤快敏捷，说话小心谨慎。）
10、贫而无谄，富而无骄。
（贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大。）
11、贫而乐，富而好礼。
（贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼仪。）
12、不患人之不己知，患不知人也。
（不怕别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。）
13、君子不器。
（君子不要象器具一样。）
14、先行其言而后从之。
（在说之前先去实行，然后再按照做了的去说。）
15、君子周而不比，小人比而不周。
（君子能在道义上团结人但不以私情互相勾结；小人善于拉拢勾结而不在道义上团结人。）
16、仁者安仁，智者利仁。
（有仁德的人才能安心于实行仁德，有智慧的人才能善于利用仁德。）
17、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
（君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度，小人关心的是实惠。）
18、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
（不担忧没有官职地位，担忧的是自己没有能用以站得住脚的学问和本领。不担忧没有人知道自己，只求自己能成为值得别人知道的人。）
19、君子喻于义，小人喻于利。
（君子懂的义，小人只知道利。）
20、见贤思齐，见不贤而内自省。
（看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。）
21、以约失之者鲜矣。
（经常能约束自己的人，过失就少了。）
22、君子欲讷于言，而敏于行。
（君子要谨慎地说话，而要敏捷地行动。）
23、德不孤，必有邻。
（有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。）
24、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
（事奉君主，频繁地反复提意见，就会招致羞辱；对待朋友，频繁地反复提意见，就会造成疏远。）
25、御人以口给，屡憎于人。
（同人家顶嘴，嘴快话多，常常引起别人的厌恶不满。）
26、三思而后行。
（凡事要经过三次考虑之后，在决定去做。）
27、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（内在的质朴胜过外在的文采，就未免粗野；外在的文采胜过内在质朴，就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。）
28、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
（聪明智慧的人爱水，忠厚仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃，忠厚仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐，忠厚仁德的人长寿。）
29、己欲立而立人，己欲达而达人。
（自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，就要帮助别人通达。）
30、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
（以道为志向，以德为根据，以任为凭借，以六艺为活动范围。）
31、不义而富且贵，于我如浮云。
（用不义的手段得到富与贵，对于我如同浮云。）
32、发愤忘食，乐以忘忧。
（发愤的时候竟忘记吃饭，快乐的时候便忘记忧愁。）
33、君子坦荡荡，小人常戚戚。
（君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。）
34、动容貌，正颜色，出辞气。
（容貌谦和严肃，脸色正派庄重，说话注意言辞口气。）
35、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
（孔子杜绝了四种缺点：不凭空猜测意料，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。）
36、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
（三军可以丧失它的主帅，一个人却不可以丧失他的志向。）
37、岁寒，然后知松柏之后凋也。
（到了一年最寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）
38、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（聪明智慧的人不会迷惑，忠厚仁德的人不会忧愁，真正勇敢的人不会畏惧。）
39、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。）
40、己所不欲，勿施于人。
（自己不愿意承受的，不要加给别人。）
41、君子成人之美，不成人之恶。
（君子帮助别人成就好事，不帮别人做成坏事。）
42、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
（君子的品德就像是风，小人的品德就像是草，草上有风，草必然随风倒下。）
43、质直而好义，察言而观色，虑以下人。
（要质朴正直，好尚礼仪；善于分析别人的言语，观察别人的脸色；经常想着对别人谦恭有礼貌。）
44、仁，爱人。知，知人。
（仁，就是去爱别人；智，就是知道识别人。）
45、言必信，行必果。
（说话一定诚守信用，行动一定坚决果断。）
46、狂者进取，狷者有所不为也。
（敢作敢为的人有进取心，安分守己的人拘谨安分不做坏事。）
47、君子和而不同，小人同而不和。
（君子讲求和谐而不盲从附和；小人同流合污而不能和谐。）
48、不恒其德，或承其羞。
（不能永恒地保持自己的德行，难免要承受羞辱。）
49、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
（君子安舒坦然不骄傲放肆，小人骄傲放肆而不安舒坦然。）
50、刚，毅，木，讷，近仁。
（刚强不屈，果敢坚毅，质朴老实，言语谨慎，接近于仁。）
51、贫而无怨难，富而无骄易。
（贫穷而没有怨恨，是困难的；富裕了而不骄傲，是容易的。）
52、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。
（见到财利能想到道义，遇到国难而愿付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言。）
53、时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
（到适当的时候然后说，别人就不讨厌他讲话；快乐了然后笑，别人就不讨厌他的笑；符合礼义然后取财，别人就不讨厌他的取。）
54、其言之不怍，则为之也难。
（一个人大言不惭，那么实际做就难了。）
55、君子上达，小人下达。
（君子向上通达于仁义，小人向下通达于财利。）
56、君子耻其言而过其行。
（君子以说得多做的少为可耻。）
57、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
（仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。）
58、不患人之不己知，患其不能也。
（不忧虑别人不知道自己，只忧虑自己无能。）
59、以直报怨，以德报德。
（以公平无私来对待仇怨，用恩德来报答恩德。）
60、不怨天，不尤人，下学而上达。
（不埋怨天，不责备人，下学人事，上达天命。）
61、贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
（贤人避开社会而隐居，其次是避开乱国而择居，其次是避开难看的脸色，其次是避开难听的恶言。）
62、修己以敬。
（加强自己的修养，保持严肃恭敬的态度。）
63、君子固穷，小人穷斯滥矣。
（君子困厄时尚能坚守，小人困厄了就不约束自己而胡乱非为了。）
64、言忠信，行笃敬。
（说话忠诚守信，行为敦厚恭敬。）
65、人无远虑，必有近忧。
（人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。）
66、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
（自己多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。）
67、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信已成之。
（君子以义为根本，以礼法来实行，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。）
68、君子求诸己，小人求诸人。
（君子要求自己，小人要求别人。）
69、君子矜而不争，群而不党。
（君子庄重矜持而不同别人争执，合群而不结党营私。）
70、君子贞而不谅。
（君子坚定执着于正道，而不固执拘泥于讲小信。）
71、益者三乐，损者三乐。乐节乐礼，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
（有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节陶冶为快乐，以称道别人的优点好处为快乐，以多交贤德的友人为快乐，是有益处的。以骄奢放肆为快乐，以闲逸游荡为快乐，以宴饮纵欲为快乐，是有损害的。）
72、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
（君子有三件事要警惕戒备：年轻时，血气还不成熟，要警惕贪恋女色；到了壮年时，血气正旺盛，要警惕争强好胜；到了老年时，血气已经衰弱，要警惕贪得无厌。）
73、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
（君子有三畏：敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的话。小人不知天命而不畏，不尊重在上位的人，蔑视圣人的话。）
74、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
（君子在九个方面多用心考虑：看，考虑是否看得清楚；听，考虑是否听得明白；脸色，考虑是否温和；态度，考虑是否庄重端正；说话，考虑是否忠诚老实；做事，考虑是否认真谨慎；有疑难，考虑是否询问请教别人；发火发怒，考虑是否会产生后患；见到财利，考虑是否符合于仁义。）
75、隐居以求其志，行义以达其道。
（以隐居来求得保全自己的志向，以实行仁义来贯彻自己的主张。）
76、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任，敏则有功，惠则足以使人。
（庄重，宽厚，守信，勤敏，慈惠。恭敬庄重，就不会受到侮慢；宽厚，就能获得众人拥护；守信，就能得到别人的信任；勤敏，就能取得成功；慈惠，就能更好地役使别人。）
77、道听而途说，德之弃也。
（听到传闻不加考证而随意传播，从道德来讲，是应该抛弃的。）
78、君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
（君子有勇而无义，就会犯上作乱；小人有勇而无义，就会做强盗。）
79、往者不可谏，来着犹可追。
（过去的事情不可挽回了，将来的事还来得及改正。）
80、不降其志，不辱其身。
（不贬抑自己的意志，不辱没自己的身份。）
81、言中伦，行中虑。身中清，废中权。
（说话合乎伦理，行为深思熟虑。保持自身清白，放弃官位而合乎权宜变通。）
82、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
（君子能尊敬贤人，又能容纳众人；能赞美好人，又能怜悯能力差的人。）
83、君子三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
（君子的态度有三种变化：远看外表庄严可畏，接近他温和可亲，听他说话严正精确。）
84、大德不逾贤，小德出入可也。
（在道德大节上不要超过界限，在细微小节上有的出入是可以的。）
85、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
（过错，人们都看得见；更改，人们都仰望着。）
86、君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
（君子一句话可以表现出明智，一句话也可以表现出不明智，说话不可不谨慎呀。）
87、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。
（不懂天命，就无法做君子；不懂礼仪，就无法立足于社会。）
四）齐家
1、入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲人。
（在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行谨慎讲信用，广泛地与众人友爱并亲近又仁德的人。）
2、事父母，能竭其力。
（事奉父母，能尽力而为。）
3、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
（父母在世时，按周礼侍奉他们；去世了，按周礼为他们办丧事，按周礼祭祀他们。）
4、父母，唯其疾之忧。
（对父母，要特别担忧他们的疾病。）
5、色难。有事弟子服其劳；有酒食，先生馔。
（对父母和颜悦色是最难的。有了事，孩子为父母去做；有了酒饭，让父母先吃。）
6、里仁为美。
（居住在有仁德的地方才是美好的。）
7、父母在，不远游，游必有方。
（父母在世，不要远离家乡；要离开家乡，必须有应让父母知道的地方。）
8、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
（父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们的高寿而高兴，一方面为他们的高寿而担心。）
9、老者安之，朋友信之，少者怀之。
（使年老的人得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻的孩子们得到关怀养护。）
10、奢则不孙，俭则固。
（太奢侈了就显得不谦逊，太节俭了就显得鄙陋。）
11、食不语，寝不言。
（吃饭时不交谈，睡觉时不说话。）
12、寝不尸，居不客。
（睡觉时不要象死尸那样直挺挺地躺着；平日在家也不要象做客或招待客人那样。）
13、居处恭，执事敬，与人忠。
（在家要恭敬规矩，办事要认真谨慎，对人要忠实诚恳。）
五）为政
1、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信用；要节约财政开支，又爱护部下和人民；要按照农时的忙闲去役使人民。）
2、事君，能致其身。
（为君主做事，能有献身精神。）
3、至于是邦，必闻其政。
（每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事。）
4、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
（治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方位上，而群星都围绕在它的周围。）
5、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻有格。
（用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但心里不知是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心。并会自觉改过。）
6、多闻阙疑，慎言其馀，则寡忧；多闻阙怠，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
（要多听各种意见，觉得可疑的地方避开，谨慎的说出其余的，这样就能少犯错误；要多看各种情况，觉得有危险的事情避开，谨慎的去做其余的，这样就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，谋求官职的机会就在其中了。）
7、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
（选拔正真的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。）《论语》谈“德” 慎终追远，民德归厚矣。（1.9）
为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（2.1）
道之以德，齐之以礼，有耻且格。（2.3）
君子怀德，小人怀土。（4.11）
德不孤，必有邻。（4.25）
天生德于予，恒魋其如予何。（7.23）
泰伯其可谓至德也已矣。（8.1）
如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。（8.11）
吾未见好德如好色者也。（9.18、15.13）
主忠信，徙义，崇德也。（12.10）
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。（12.19）
先事后得，非崇德与。（12.21）
有德者必有言，有言者不必有德。（14.4）
骥不称其力，称其德也。（14.33）
以直报怨，以德报德。（14.34）
巧言乱德。（15.27）
故远人不服，则修文德以来之。（16.1）
乡原，德之贼也。（17.13）
道听而途说，德之弃也。（17.14）
大德不逾闲，小德出入可也。（19.11）
《论语》谈“道”
君子务本，本立而道生。（1.2）
三年无改于父之道，可谓孝矣。（1.11、4.20）
礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。（1.12）
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。（3.24）
朝问道，夕死可矣。（4.8）
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（4.9）
参乎！吾道一以贯之。（4.15）
夫子之道，忠恕而已矣。（4.15）
子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”（5.2）
道不行，乘桴浮于海。（5.7）
邦有道则知；邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。（5.21）
齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。（6.24）
志于道，据于德，依于仁，游于艺。（7.6）
笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。（8.13）
可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。（9.30）
道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。（14.36）
人能弘道，非道弘人。（15.29）
君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。（15.32）
道不同，不相为谋。（15.40）
天下有道，则礼乐征伐自天子出。（16.2）
隐居以求其志，行义以达其道。（16.11）
君子学道则爱人，小人学道则易使也。（17.4）
百工居肆以成其事，君子学以至其道。（19.7）
上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。（19.19）
《论语》谈“君子与小人”
君子务本，本立而道生。（1.2）
君子不重则不威。（1.8）
君子食无求饱，居无求安。（1.14）
君子不器。（2.12）
君子周而不比，小人比而不周。（2.14）
君子无所争。（3.7）
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（4.5）
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（4.11）
君子喻于义，小人喻于利。（4.16）
君子欲讷于言而敏于行。（4.24）
君子周急不继富。（6.4）
女为君子儒，无为小人儒。（6.13）
文质彬彬，然后君子。（6.18）
君子博学于义，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（6.27）
君子坦荡荡，小人常戚戚。（7.37）
君子笃于亲，则民兴于仁。（8.2）
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。（8.4）
可以讬六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。（8.6）
先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。（11.1）
君子不忧不惧。（12.4）
君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。（12.5）
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（12.16）
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。（12.19）
君子以文会友，以友辅仁。（12.24）
君子名之必可言也，言之必可行也。（13.3）
君子和而不同，小人同而不和。（13.23）
君子易事而难说也，……小人难事而易说也。（13.25）
君子泰而不骄，小人骄而不泰。（13.26）
君子而不仁者有矣夫，未见小人而仁者也。（14.6）
君子上达，小人下达。（14.23）
君子思不出其位。（14.26）
君子耻其言而过其行。（14.27）
君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（14.28）
君子固穷，小人穷斯滥矣。（15.2）
君子哉蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。（15.7）
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。（15.18）
君子病无能焉，不病人之不己知也。（15.19）
君子疾没世而名不称焉。（15.20）
君子求诸己，小人求诸人。（15.21）
君子矜而不争，群而不党。（15.22）
君子不以言举人，不以人废言。（15.23）
君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。（15.32）
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。（15.34）
君子贞而不谅。（15.37）
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（16.1）
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（16.7）
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，悔圣人之言。（16.8）
君子有九思：视思明，听思聪，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。（16.10）
君子学道则爱人，小人学道则易使也。（17.4）
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。（17.21）
君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（17.23）
“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者”。（17.24）
唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。（17.25）
君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大敌，则不弃也。无求备于一人。（18.10）
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。（19.3）
虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。（19.4）
百工居肆以成其事，君子学以致其道。（19.7）
小人之过也必文。（19.8）
君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也历。（19.9）
君子信而后劳其民；未信，则以为历己也。（19.10）
君子之过也，如日月之食焉。（19.21）
君子惠而不费，劳而无怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。（20.2）
不知命，无以为君子也。（20.3）
《论语》谈“言与行” 巧言令色，鲜矣仁。（1.3、5.25、17.17）
与朋友交，言而有信。（1.7）
敏于事而慎于言。（1.14）
先行其言而后从之。（2.13）
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。（2.18）
古者言之不出，耻躬之不逮也。（4.22）
君子欲讷于言而敏于行。（4.24）
听其言而观其行。（5.10）
躬行君子，则吾未之有得。（7.33）
人之将死，其言也善。（8.4）
法语之言，能无从乎？改之为贵。（9.24）
其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。（10.1）
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。（10.2）
非礼勿言。（12.1）
仁者，其言也讱。（12.3）
名不正而言不顺。（13.3）
故君子名之必可言也，言之必可行也。（13.3）
行己有耻。（13.20）
言必信，行必果。硜硜然小人哉。（13.20）
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。（14.3）
有德者必有言，有言者不必有德。（14.4）
夫子时然后言，人不厌其言。（14.13）
其言之不怍，则为之也难。（14.20）
君子耻其言而过其行。（14.27）
言忠信，行笃敬。（15.6）
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。（15.17）
君子不以言举人，不以人废言。（15.23）
巧言乱德。小不忍则乱大谋。（15.27）
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。（16.6）
畏圣人之言。（16.8）
言思忠。（16.10）
天何言哉。（17.19）
君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。（18.7）
君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。（19.25）
不知言，无以知人也。（20.3）
