爱华网汉字的正说与戏说（52）
三、以民为本，官民和谐
5.“移”、“稳”
——保障民生，稳定社会
下面是“移民”的“移”的古文字：
“移”字都有“多”字。第一个禾木旁，有人认为，表示将密集的庄稼分开并转植他处；有人认为，表示把禾苗从秧田拔出移到大田种植，以便增多产量，如“移栽”、“移植”、“移花接木”。第二个走之旁，有人认为，表示人口超过当地资源承受力而迁徙移居，引申为转到他处、转变，如“移民”、“移动”、“移开”、“移山倒海”、“移风易俗”、“ 坚定不移 ”。
我想，可以增加一种解读，或者戏说：老百姓从缺乏粮食的地方迁移到粮食多的地方，或者政府把粮食多的地方的多余粮食移动到缺少粮食的地方救灾。这有下面两个理由。
古代哪个国家穷，不能保障民生，人民没有饭吃，人民就会逃荒，“移”——“偷渡”到粮食多有饭吃的国家去，从而又增强所去国家的人力，人多国大。而君王害怕民寡而国小。梁惠王就向孟子焦急地问到这个问题。梁惠王采取移粟(粮)而不是移民的办法解决饥荒问题，河东凶(饥荒)就把禾多的河西的粮食“移”到河东，河西凶就把禾多的河东的粮食“移”到河西。他认为，他这样将禾多的地方的粮食调拨到禾少的地方，移粮救灾，保证人民有饭吃，应该能够吸引外国“移民”入境，增加人口，增大国力，至少可以稳定社会，防止本国人民偷渡出境。
下面就是“稳”字：
“稳”字左边是禾木旁，右边是“急”字。有人认为，这表示粮食可以解决心中之急，因为没有粮食会饿死人。有人认为，这里的“急”是“隐”的省略，表示隐藏、藏匿，表示聚集、储存谷物。在缺乏粮食的古代，家有藏粮，心中才安稳，所以用以表示安稳。我想，可以进一步理解，不仅从个人、家庭理解，粮食涉及国家、社会的稳定，家有余粮家庭稳定，国有余粮国家稳定。
汉代贾谊在《论论积贮疏》说到，如果没有“公私之积”
——国家、家庭没有粮食储备，而遇到灾荒、战争，就会出现“有勇力者聚徒而衡（横）击，罢（疲）夫羸（弱）老易子而咬其骨” （胆大力壮的人就聚众抢劫，年老体弱的人就会把孩子交换着吃）的混乱局面，产生“远方之能疑者，并举而争起”（ 离朝廷远的地方怀有二心的人就一齐争着起来造反）的可怕后果。而 “苟粟多而财有余，何为而不成（如果粮食充足而财力有余，什么事情会作不成）？以攻则取，以守则固，以战则胜。（以此攻城就能拿下来，以此防守就能守得坚固，以此作战就能胜利）怀敌附远，何招而不至？（使敌对的人降顺，使远方的人归附，只要招抚他们，还有不来的吗）今殴（驱使）民而归之农，皆著于本，（现在驱使百姓，让他们回到农田里，都从事农业生产）······则畜积足而人乐其所矣（那么积蓄就充足，人民就乐于在自己的地方居住了）。可以为富安天下（可以使天下富足安定）”。所以要使国家稳定就要以农为本，发展生产，保障民生，改善民生，发展民生。
梁惠王采取移粟(粮)救灾措施后，他国家的人民并没有增加，邻国的人民并没有减少。他请教孟子原因，显然他盼望有大量移民进来。孟子指出按梁惠王的现有政策“无望民之多于邻国也”。孟子给梁惠王出了好多主意，其中首先的便是发展农业，保证百姓有吃有穿，过上富有生活，连老人也不仅能吃上饭而且能吃上肉，穿上丝绸衣服。孟子说，只要如此，“王则王(统一天下)矣”。也就是说，通过发展民生，禾多了，粮食多了，人民生活好了，就不要移粮了，自然会“移”民了——邻国百姓自然会迁移到禾多的国家来，“既来之则安之”，不仅“可望民之多于邻国”，而且可人多国大，由小国之王成为天下之王。
这进一步显示，国家必须以农为本，发展生产，保障民生。而成为天下之“王”就涉及华夏先民的国家元首观念了，下面几篇讲“皇”、“帝”、“王”、“君”。
