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傅佩荣
不少朋友看过杂技表演，在连连惊叹与掌声中，演员在空中叠罗汉，走钢丝，手上转盘还旋个不停。他们不靠道具，不用魔术师那种障眼法，而是全凭手脚操练的真实功夫。
子夏是孔子的学生，他说： 虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。 （《论语·子张》）意思是说，就是一般的技艺，也必定有它值得欣赏的地方；不过，长期专注于此，恐怕会陷于执着的困境，所以君子不去碰它。这可以代表儒家的立场。
然而，庄子却不这么认为。他偏偏让孔子成为他书里的人物，去赞叹一位技巧高超的粘蝉老人。这是怎么一回事呢？
1.承蜩（tiáo）丈人
这是《庄子·达生》里的故事：
孔子到楚国去，经过一片树林，看见一个驼背老人在粘蝉，容易得像捡东西一样。
孔子说： 您的技巧真高明啊，有什么诀窍吗？
老人说： 我有诀窍。我在竹竿上放两颗弹丸，经过五六个月的练习不会掉下来，这样去粘蝉就很少失手了；如果练到放三个弹丸也掉不下来，那么粘蝉失误的概率也就是十分之一了；如果再继续练习到放五个弹丸也掉不下来，粘蝉就好像捡东西一样了。我站稳身体，好像直立的枯树干；我举起手臂，如同枯树上的枯枝。天地虽大，万物虽多，我所察觉的只有蝉翼。我不会想东想西，连万物都不能用来交换蝉翼，这样怎么会粘不到蝉呢？
孔子回头对弟子说： 用心专一而不分散，表现出来有如神明的作为。说的就是这位驼背老人啊！
孔子经常出现在庄子的笔下，这是庄子的 重言 手法，即借重古人来说话，让人们读起来更感到兴味盎然。这个故事是庄子虚构的，但是其中的孔子不改好学本色，希望知道粘蝉的老人有何诀窍。
老人的回答分为两段。首先他得经过五六个月的练习，这代表下功夫的阶段。这种功夫不太容易理解。我小时候住在乡下，每逢暑假常常约了同学去粘蝉。蝉的叫声有如知了 ，树林中到处都是蝉鸣，道尽了夏天的热闹与喧嚣。我们使用的工具是长竹竿，一天能捉上十几只就不错了。假如我那时就看过庄子的这则寓言，很可能也会依法练习呢！
但是，竹竿上怎么放上弹丸呢？还从两颗、三颗，到五颗？我想或许是将弹丸放进小袋子中，再把小袋子系在竹竿顶端，让竹竿由于重量而摇晃不已，增加了保持稳定的困难度。若非十分困难，又何必练习五六个月？这段期间，技术逐渐内化为本能，手臂与手掌该如何搭配使劲，也成了本能反应了。
光靠技术还不够。身体训练好了之后，还需心思专注。 虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。 当你眼中只有蝉翼的时候，蝉翼不是成为无限大了吗？这位老人粘蝉就像捡东西一样轻松容易，其故在此。
孔子听了这番话，立即用来开导跟在身后的学生们。 用志不分，乃凝于神 一语所描写的，是人类普遍拥有的潜能及其可观的表现。学习任何技艺都需要用心专一，否则很难有成就。长期如此努力之后，你在专业技艺方面的表现，在平常人看来，就是乃凝于神 。在这里， 凝 字通 疑 与 拟 ，为 疑似 之意。
《知北游》篇中，有一则类似的寓言。
大司马家中有一个做腰带带钩的人，已经八十岁了，他所做的带钩没有丝毫差错。大司马问他： 你是有技巧呢？还是有道术？他说： 我有持守的原则。我二十岁就喜欢做带钩，对别的东西根本不看，不是带钩就不仔细观察。我用心于此，是因为我不用心于别的东西，才能专于此用，何况是无所不用心的人呢？万物怎能不助成他呢？
这位 捶钩者 的秘诀是十个字： 于物无视也，非钩无察也。 这与承蜩丈人的做法如出一辙。一位只见蝉翼，一位只察带钩，结果都成了庄子笔下的明星人物，表现出非同一般的技艺。
庄子所肯定的与其说是技艺，不如说是化解执着。要精通一门技艺，必须专注到忽视其他万物的程度。但是，捶钩者 最后提及 无所不用心的人 （亦即无所用心的人），就是要提醒我们对自己专长的技艺也须一并忽视、化解，如果依然有所执，则难以达到逍遥的境界。庄子寓言的深意应在这里。
2.神乎其技
我在荷兰教书时，曾在电视上看到一个人接受采访，鼻子上戴着鼻套。主持人说他的鼻子保险了一百万美金，如果摔了跤，鼻子受伤，将可获得保险公司理赔。天下之大真是无奇不有。再看下去，才知道这人是品酒专家，是靠鼻子吃饭的，所以要千方百计照顾好吃饭的家伙。
欧洲人喝葡萄酒是很讲究的，品酒也成了一门专业技术。英国哲学家休谟（D．Hume，1711-1776）曾讲过一个故事：
有兄弟二人，出身品酒世家。在一次上流社会的晚宴中，主人特地从地窖中搬来一桶陈年老酒。像这样的老酒，当然得请专家来品评一番了。兄弟二人上场了。哥哥尝了一口，说：酒是好酒，但里面有皮带的味道。 宾客哄堂大笑，认为那是瞎说，毕竟专家也有失灵的时候。接着，弟弟尝了一口，说： 除了皮带的味道，还有铁锈的味道。 宾客又是一阵哗然，都认为这对兄弟大概是浪得虚名吧！
随着晚宴的进行，大多数人都把两兄弟的品评当成笑柄，但是这一桶酒喝光时，大家赫然发现桶底躺着一条皮带，皮带上的铁环还生了锈。
西方有一些品酒专家，你给他一±葡萄酒，他一闻就知道那是什么年份、什么品牌的，产自何地，那一年雨量如何等等。我们也有自己的专家。
《世说新语》记载了一则轶事：
荀勖（xù）有一次在晋武帝的宴席上，以竹笋配白饭吃，吃着吃着，他忽然对同席的人说：这饭是拿用过的木头烧成的。 没有人相信这句话，但还是暗中派人去打听，结果发现真的是用旧车轮当柴火烧成的饭。
我们一般人大概可以分辨用电饭锅煮的饭与用柴火烧的饭。同样是柴火烧的饭，谁能分辨出木柴是旧的还是新的？荀勖不仅能判断柴火，还是音乐专家，负责调整音律，校定正式演奏的雅乐。
说到音乐，有一个孔子的故事，非常精彩。《史记·孔子世家》记载孔子曾向师襄学习鼓琴。一首曲子练习了十天，老师主动对孔子说：你可以再学别的曲子了。 孔子说： 我会弹它的旋律，但还没掌握它的技巧。
过了几天，老师说： 技巧不错了，你可以再学别的曲子了。 孔子说： 我还没领悟它的作曲用意。
又过了几天，老师说： 你领悟用意了，可以再学别的曲子了。 孔子说： 我还没想象出曲子所描写的人长什么样子。
再过了几天，孔子说： 曲子里面有严肃沉思的意味，也有喜悦仰望而志向远大的意味。 接着他又说： 我可以想象他所描写的人了。这个人长得黑黑的、瘦瘦的、高高的，眼睛像在牧羊一样张望，好像是统治四<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />方的君王。如果不是周文王，谁能表现这样的风范呢？
师襄听到孔子这番话，立刻走下老师的座位，向孔子鞠躬示意，说： 我听老师说过，这首曲子是《文王操》啊。 《文王操》是歌颂周文王的乐曲，而孔子可以从演奏中一步步提升水平，由旋律、技巧、用意，再到想象其中人物的模样。他的心得使音乐老师也感到佩服。孔子为何可以娴熟五经、精通六艺，然后集其大成，深受学生爱戴与推崇？这段轶事大概是最好的说明了。
人的潜能是多方面的，就看你是否用心专注。运动场上的明星人物，哪一个不是经年累月苦练所造就的？在承蜩、捶钩、品酒、闻饭等方面，无不是如此。在音乐、绘画、雕刻、建筑等方面，不也是同样的情况吗？但是这些过人的才艺就是庄子所肯定的人生目的吗？答案显然不是这么简单。庄子的真正用意又是什么？这是需要进一步去厘清的。
3.乐在其中
若要练成特殊技巧，非下苦功夫不可。运动场上的风云人物，无不经历一段严格的训练过程。美国有一位田径女将，得到两枚奥运金牌之后，改打高尔夫球，两年之后获得全美女子高尔夫球赛冠军。记者们纷纷推崇她是运动天才。
她回应说： 我不是什么天才。决定改打高尔夫以后，我每天练习挥杆一千多次，直到双手发抖，抓不住球杆为止。 两年之后，球杆对她来说犹如延伸的手臂，可以自由发力，从而发挥出过人的球技。像这样的故事不胜枚举，并且各行各业也都有。
庄子写下 承蜩丈人 之类的故事，不是为了推广什么特技，而是为了表现道家关于身心修炼的观点。这种修炼的目的是要让人对于规矩先接受再超越，由此领悟一种自得其乐的意境。换言之，道家的觉悟不是靠心念一转就成功的，而是必须老老实实做足功夫的。
《达生》篇里还有一个故事，比较详细地说明了这种修炼的过程：
梓庆削木做挂钟鼓的架子，做成以后，见到的人都惊讶不已，好像那是鬼神所为。我们所谓的 鬼斧神工 ，即是此意。
鲁侯特地召见梓庆，问道： 你是靠什么秘诀做成的？
梓庆说： 我是一个工匠，哪有什么秘诀？虽然如此，还是有一点可说。我在准备做钟架之前，从来不敢损耗力气，一定要靠斋戒来平静内心。
古人谈到斋戒，往往是为了准备祭祀活动。譬如孔子平生最谨慎的三件事是 斋戒、战争、疾病 （《论语·述而》）。庄子大概是首先倡议用斋戒来平静内心，进而从事工艺创作的人了。梓庆的方法是什么呢？下面谈到三个步骤：
一、斋戒三天，不敢存想奖赏爵禄。
二、斋戒五天，不敢存想毁誉巧拙。
三、斋戒七天，往往忘了自己还有身体四肢。
这是由外到内的修行，层层化解工作本身以外的考虑。梓庆接着说：
这个时候，不再想到是为朝廷做事，只专注于技巧，而让外来的顾虑消失。然后深入山林，观察树木的自然本性。遇到形态适当的，好像看到现成的钟架，这才动手加工。没有这样的机会，就什么都不做。这是以自然去配合自然，我做出的器物被别人认为是鬼神所为，大概就是这个缘故吧！
这段心得的关键是 以天合天 ，用自然去配合自然。因此，梓庆斋戒的目的很清楚：要让自己排除各种现实的念头之后，回归自然的状态。不如此不足以专注于这项工作本身的要求。换言之，工作的目的不是为了获得某种成果，而是工作本身即是目的。
梓庆所观察的树木姿态是自然生成的，他也具备 庖丁解牛 的类似功力，可以看出树木中所隐藏的动物形貌。的确如此，有些树干或树根在雕成人物之后，在年轮、色泽与样态上，无不栩栩如生，好像那一截木头本来 就是为了成就这件艺术品而生长似的。
有些运动员获得奖牌之后，反而失去了人生的方向。这是因为他们把运动当成手段或工具，目的则是奖牌。一旦达到这个目的，手段也变得无趣而可厌了。人生不也是一样吗？在得到从小所追求的目标之后，不也同样感觉格外空虚吗？
庄子笔下每一位具有卓越技巧的人，都展示出一种人生特色，就是乐在其中。他们以自己的工作为乐，因为工作本身即是目的。能在工作中自得其乐的人，往往在别人眼中就会显示一种美感。因此，我们不必怎么计较工作的外在价值，而要肯定每一件工作都可以成就生命的特殊意义，因而都值得珍惜。
