转自 时哉时哉
论语 雍也篇第六 第二十章子曰：知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。知是众妙之门(54)：学习不能得少为足知，是所有美妙事物的源头，特别对于人生真理的知、生命意义的知、圣贤道统的知，更是不能得少为足，只取一瓢而饮。应该要知其内涵，知其所以然，知其万古不移的理由，使自己乐在其中，欲罢不能。世间各种学问希望能有成就，尚且不能只求浅知一般知识的学习，从小到大，都是越学越深，越学越精；技能的培养也是如此，唯有专精，才能有杰出的表现、才能出众、才能乐在其中。圣贤的学问，讨论的是真相，追求的是长远的目标，关係的是人类群体的幸福，更是不能只求浅浅的知，表面的知。
知之者、好知者、乐之者，三者所知不同，所能发挥的功用也不同知之者，只知表面的意思，没有经过思辨，自然抵抗不了各种问难与挑战；好知者对于所知还能够审问、慎思、明辨、笃行，他的知禁得起考验；乐之者对于所学反复运用，乐在其中、坚定不移、欲罢不能，有能力精准地阐发圣贤的义理，传承圣贤的道统。
论语讲要 雍也篇第六 第二十章子曰：知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
包注：「学问，知之者不如好之者笃，好之者不如乐之者深。」
包氏此注可从。知好乐三字皆说求学之事。其他诸事可以类推。
知之者，是指求学之人而言，原来不知之事，今求知之。知之，即是求知其然之谓。
好之者，是已知其然，进而求知其所以然。
乐之者，已知其所以然，是以乐之。皇疏：「乐，谓欢乐之也。」求学至于欢乐之境，则必乐此不疲，必然放不下。
求学，由知之，而好之，而乐之，由浅入深。故知之者不如好之者笃厚，好之者不如乐之者深邃。乐之，则必有成就。
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