儒藏赋（以“天心文脉，万代承风”为韵）钟阳 日出东亚，霞染苍峦。九州慰升绚彩，四海长沐苍烟。历史沧桑，文明长启乎旭艳；阎浮思想，黎庶长仰乎圣笺。然东方人文，唯中华领其胜慨；中华德义，唯儒学执乎云幡。夫儒者，出司徒而佐国政，顺阴阳而立教坛。游于六经，以易学为统系；崇乎四维，以仁理为本原。祖述尧舜，宪章文武；宗师仲尼，垂乎哲贤。噫！内圣自可超越，外王乃逾雍庄。修齐治平，妙合人天。 嘉其博爱厚生，长以黎元为本；正义公平，永当立德为金。选贤与能，合奏仙琴。安人修己，和悦圣音。惟其兼容乃成浩阔，相协自可嵚岑。是以顺时革鼎，合应天心。 昔仲尼运涉洛邑，访周公之迹典，问老聃于道真。长思达己达人，唯愿不欲不分。于是整编籍典，有教无伦。本天纵之圣，实万古之昕。是故名播赤县，慧泽海垠。既而贵庶轻君，孟轲发乎仁政；化性起伪，荀况阐乎法门。是以三圣继踵，列创教文也。 已而仲舒礼法并施，兼容墨术。白虎通德，推儒术于独尊；国运天旨，警帝王以谶笔。且崇公羊之古说，复倡《春秋》之义宅。至夫玄学开，自然逸。道明其本而养性，崇老庄之行；儒言其用而治世，兼孔孟之脉。 洎夫佛风扇而禅学行，三教峙而治道善。遂而濂溪传无极之论，阴阳本超；二程创天理之说，性情分念。水月相映，朱子论理气之别殊；吾宇互即，陆子阐心理之同伴。至乎守仁，通良知而知行合，生万物而吾心满。是以再臻修养之德，复善伦理之苑。遂颉颃道佛，和煦而瀚焉。然其欲灭可滞家国，势萎而慨千万也。 若乃西学东敷，汉霖重骀。熊子继唯心之学，宗三阐坎陷之泰。历史传续，当三统并达；东西交通，当二珠互彩。继而大陆欧美，儒风秩代矣。 嗟夫！昔鹏初欲修儒藏，效史传之篡①；学佺尝谓鼎足，比佛道之庭②。洎夫百年板荡，圣学谁兴？然遇事莫避其坎，向义敢握其贞。于是一介呼而儒藏启③，羡林指而旖霞腾④。于是四海共襄，聚熙熙之籍典；万邦同瞩，来济济之贤英。惟存地天之正论，欲续哲圣之明灯。不惟编修精旎，亦可哺育彦灵。是以高士舒眸，精神可引大道；主席颔首，历史可鉴政程⑤。遂使反照则明乎自我，远眺乃勇于肩承也。 此乃地球村之呼吁，和平发展；新轴心之瞩望，仁义启蒙。和而不同，勿人文之争战；仁以弘括，乃普世之箫筇。是故返本以创新型之论⑥，兼异可补现代之穷。天下为公兮，大同理想可待；人间有序兮，至美世界必隆。于是复兴之前夕，回顾历史；崛起之云径，撷采霞虹。是以唯精神之撑拄，可远航以乘风也。（依词林正韵）
注释： ①孙羽侯（1556 -1617），孙斯亿子，字鹏初，号湘山,湖南华容人。 汤显祖撰《孙鹏初遂初堂集序》：“（鹏初）尝欲总史传，聚往略，起唐虞以来至胜国，效迁史体，为纪传之书；而因以概括《十三经》疏义，订覈收采，号曰《儒藏》。” ②曹学佺（1574年-1646年）明代官员、学者、藏书家，闽中十子之首。字能始，一字尊生，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，福建福州府侯官县洪塘乡人。万历二十三年进士，.《明史·文苑传四·曹学佺》：“尝谓‘二氏有藏，吾儒何独无？’欲修儒藏与鼎立。” ③汤一介于1980年代末提出修《儒藏》，2004年取得教育部立项，领衔编篡，为首席专家。 ④季羡林为《儒藏》首席总编篡，对于《儒藏》编篡，进行了大量协调工作。 ⑤2014年5月4日，习近平总书记来到北大人文学苑同汤一介先生促膝交谈，了解《儒藏》编纂情况，强调指出：“推进中国改革发展，实现现代化，需要哲学精神指引，需要历史镜鉴启迪，需要文学力量推动。文史哲研究要关注人们的精神世界，关注社会现实问题，积极回应社会关切，帮助人们更好认识自己、认识世界，确立不断前进的方向和信心。这是当代学术研究应该承担的社会责任。” ⑥在2010年8月，北京大学《儒藏》精华篇主编工作会议上，汤一介强调：在继续编好《儒藏》的基础上，要深入开展有关儒家典籍与思想的学术研究。指出创构儒学新型体系是弘扬儒学宗旨之一。
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