爱华网弘忍简介
弘忍简介上提到弘忍出生于公元601年，是东山法门的开创者，被世人尊为禅宗五祖。弘忍是当今湖北黄梅县濯港镇人，俗姓为周。
弘忍画像
《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏，事不再问”。他七岁的时候，被尊称为禅宗四祖的道信遇见，道信感叹道：“此非凡童也……苟预法流，二十年后，必大作佛事”。于是就派人跟着他回家，去征求他家长的意见，看看能否让他出家作为道信的弟子。他的家长开心的同意，并且说：“禅师佛法大龙，光被远迩。缁门俊秀，归者如云。”。就这样，弘忍被带到了道信主持的双峰山，又称破头山的道场里。十三岁的时候，弘忍被正式披剃为沙弥。在之后的三十多年里，道信常常用禅门测试他，他可以“听闻语言就可以明白道理”。道信后来就把道都传给他了。道信死了之后，弘忍承继，担任了双峰山法席，带领众人修行。之后，参加学习的人日益增多，他于是在双峰山东冯茂山另外建了道场，取名叫做东山寺。自那以后，他的禅法，被称为东山法门。
龙朔元年，即公元661年，弘忍为了寻觅法嗣，于是命令门人各呈出一偈，表达自己的悟境。那时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使意尘埃”。惠能听说之后，也作了一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍将两偈比较之后，认为惠能的悟境高于神秀，于是就将衣法秘密传给惠能，命令他连夜南归。公元674年，弘忍去世，终年七十四岁。唐代宗赐予他谥号“大满禅师”。
弘忍的徒弟
历史上对于弘忍的徒弟惠能的记载特别多，龙朔元年，也就是公元661年，弘忍为了寻找法嗣，于是命令门人各呈交一偈，借此表达自己的觉悟能力。那时，上座神秀呈上来的偈中写道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使意尘埃”。
弘忍画像
惠能听到之后，也作了一偈，里面写道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍将两个偈比较之后，认为惠能的觉悟能力比神秀高，于是就将衣法秘密的传给了惠能，命令他赶紧连夜南归。
慧能，是中国禅宗的第六祖。俗姓是卢，先世河北范阳人，即当今的涿县，他的父亲谪官至岭南新州，在当今的广东新兴县东，唐贞观十二年生下了惠能，即为广东新州人。慧能幼年丧父，后移居南海，从小家境贫寒，靠卖柴赡养母亲。
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘扬具有深刻的意义。惠能得到了五祖弘忍传授的衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他对边区以及海外文化，具有一定的启迪和影响。王维在《能禅师碑铭》中写道：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重与供养，皇室多次迎请惠能进宫，并为他建造了寺庙，造了塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗中的地位。在惠能去世的一百年之后，禅者已经是：不是曹溪禅就不足以去谈禅。
弘忍的成就
弘忍大师，俗姓是周，蕲州黄梅人。据《五灯会元》卷一记载，他的前世是破头山中的栽松人。
弘忍画像
历史上对于弘忍的成就记载还是很多的。首先弘忍在禅学继承了道倍的思想，主要有二：一，依据《楞伽经》以心法为宗；二，依《文殊师利般若经》的一行三昧。《宗镜录》卷九十七中，弘忍常常说：“欲知心要,心是十二部之根本……诸佛只楚以心传心，达者印可，更无别法”。由此可见弘忍的禅对于心是格外重视的。据传弘忍有《修心要论》之作传于世上，但在历史上，《楞枷师资记》的作者净觉却不同意。他认为那是别人在胡说，因为弘忍是“不出文记”的。但是净觉又说他“口说玄理，默授与人”。这本书很可能是他说的“玄理”，听法的弟子们负责记录，整理成书之后，取名为《修心要论》。不过这也只是人们的推测而已。弘忍注重的心，不是我们所说的杂染的心，而是真心，或称为清净之心。此心本就清，只是因为烦恼积攒，不能显露出来。习禅的主演目的，就是要断除烦恼，证明自己的真心，即平常人所说的“明心见性”。
其次惠能在南方，他的禅法以《般若》为顿门，神秀在北方，其禅法以《楞伽》为渐门，世人称南能北秀或南顿北渐。后来南禅向北移动，其方法更是简便，使得神秀在北方的神法逐渐失去势力，南禅进而形成一统的天下。不管是南禅还是北禅，都是由弘忍门下发展起来的。由此可见，弘忍在中国禅宗史上占有多么重的地位。
