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《颂》
《诗经》的组成部分。包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称三颂。
对于“颂”的解释，《诗·大序》云：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。《颂》诗是周王和诸侯用于宗庙祭祀或其他重大典礼的舞曲乐歌。
《周颂》31篇，产生在中国西周初年。作者不可考。其中有26篇是周王朝祭祖乐章，内容是颂扬周部族祖先的功德，具有浓厚的宗教气氛。
《鲁颂》4篇，作于春秋时期。《诗·小序》认为这4篇都是歌颂鲁僖公勤俭治国，以农牧业为本的功业的，并认为《鲁颂·駉》的作者为鲁太史克。朱熹《诗集传》认为《鲁颂·閟宫》是鲁僖公自作。也有人根据诗中“新庙奕奕，奚斯所作”句认为是鲁公子奚斯作。作者究竟何人，迄无定论。
《商颂》原有12篇，现存5篇，其余7篇何时散失，已不可考。《商颂》作于春秋时期，是宋国人追述祖业（殷商）的颂歌。关于作者，前人有两种说法：一种说法是《史记·宋世家》认为，宋襄公时，大夫正考父为赞美他，于是追述契、汤、高宗、殷所以兴，作《商颂》。裴駰《史记集解》也引《韩诗章句》同此说。另一种说法是《诗·小序》称：“微子至于戴公，其间礼乐废坏，有正考甫者，得《商颂》12篇于周之太师，以《那》为首。”《国语·鲁语》亦称：“正考父（与甫字通）校商之名颂12篇于周之太师，以《那》为首。”此说不认正考父为作者，至多认定他做过校正讹误的工作。清代姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》均主《诗集》与《国语》之说。近代学者王国维等则主《史记》之说，迄今莫衷一是。
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