爱华网2012年高考作文原题：
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意生活在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：1、自选角度，自拟标题，自定文体。2、不少于800字。3、不得套作，不得抄袭。
评价高考作文：
在高考作文命题形式上，今年这个作文题属于材料作文。2011年的“回到原点”属于材料加命题，就是给你一段比较短的语境材料，然后直接给你一个题目，这种形式已经持续多年。往年的这种材料加题目的作文，虽说是命题作文，但是，这个题目并没有给你达到终点的意思，你要写什么需要进一步提炼和概括出一个意思，一个观点，有了它，你的文章才可以说有了主旨。它有点像“来料加工”再深化的意思，没有加工，文章就可能无从写起。这是往年作文比较灵活的地方。而今年的这种命题形式的开放度体现在两则材料的多指向发展：汤因比和涵娜想回到古代，伊雷娜则想生活在未来，居里夫人则综合了这几种态度，显得比较辩证而全面。还有一个层面，每个人，每个考生都生活在当下，这样，材料中起码提供了四种可能。
这几种可能都为考生写作提供了可写的角度。不是有人梦回唐朝吗？那就写自己的理想与梦，这种文章可以写得很有诗意的。也有人想到未来做客，也可以驰骋想象，表达一种理想和感受。当然，理性一些的考生，可以写对当下的生活态度。但是，现实与理想的生活态度从来都不是矛盾的。谁的内心不曾有过理想，哪怕是胡思乱想。也可以用在设想某个时代生活的方式，来表达对那个时代甚至是对当下时代的理解。
总的来说，生活在哪个时代与地点，都是可以的，在精神上“穿越”一下，做做梦，或者，活在当下，认真地活在当下，这些都要求一个人必需自己的生活体验和感悟。所以，这个题目考我们考生的生活态度和生命价值观。我觉得，考生只要表达出自己对生活的理想和生活的现实态度，或者是有过体验，或者是有自己的思考，这些对于一个有着成熟世界观和价值观的高中生来说，都不会是太为难的事情。甚至我还觉得，写一写自己的梦想，写一篇有点抒情色彩的散文，写出真性情，在这篇文章中显现出一个当代中学生应有的理想、价值和态度，带着这种情感去写作，笔下有情，自然流畅无碍，这样的文章是会吸引甚至打动阅卷老师的。
下水作文：
生活在自己的时代
深圳外国语学校高中部 葛福安
汤因比为什么会选择公元一世纪的中国新疆?很明显，那时的新疆，多种文化的交汇会让他迷醉；涵娜为什么愿意生在一世纪以前，可能她觉得提前出生会让她有另一种生命方式的选择；伊雷娜为什么愿意生在未来的世纪里，可能有人对她讲“未来如诗般美好”。
但是，这都不可能。
遗憾吗？是的，对有人是这样。
可是，仍有人高唱梦回唐朝，仍有人执迷于剧情穿越。
有导师用低沉深刻的语调忠告：活在当下。是的，我是活在当下，可是当下怎么是这个样子？贪官欲壑难填，奸商三聚氰胺，PM2.5居高不下，飙车党戕人性命……如果满脑子都是这样的画面，还真的是梦回唐朝的好。可是，穿越回唐朝，也要看自己的运气，别撞上来俊臣，别碰上安禄山，别变成高力士，别摊上黄巢乱。
“穿越”之路都给堵死了，怎么办？
用居里夫人的话说：每一个时期都可以过得有用而有趣。
用我的话就说：活在自己的时代。
居里夫人是有资格说这个话的。我们看《居里夫人传》，觉得居里夫人一生不顺，也应了孟夫子那句“天降大任于斯人”的话：执著于发明做实验，实验室简陋之至，用的是一个废弃的棚子；做实验资金不足，就和皮埃尔去找工业废渣；又承受丧夫之痛，但这都没能阻碍她的科研之路。如果让你选择居里夫人的时代，你可能只选择她登台领诺贝尔资金的那个瞬间，你可能不会选择居里夫人吃苦的一天天。但是，居里夫人吃过苦并不影响她“过有用而有趣”的生活。因为，她没有活在别人的时代。
活在自己的时代，才是真实的，有用的，有趣的。
当然，做个好梦，想生活在别样的时代，也并不是什么大逆不道的事，至少可以算得上有理想的表现，甚至也可以成为“活在当下”的动力之一。沉重作业负担之下，可以做做梦换回轻松；工作不顺，也可以换个老板来变换心情。看清现实，不管你看到的是美好还是丑恶，都不要让自己的眼睛被美好蒙蔽，也不要被丑恶吓倒。也许来了一阵清风，会把彩云吹散，露出真实的天空；也可能是一阵清爽的夏雨，把PM2.5冲走，让空气重回清新。
狄更斯说过：“这是一个最美好的时代，这是一个最糟糕的时代。”你想生活在哪一个时代，还是看你自己吧。
叛离抑或安顿？
深圳外国语学校 黄晓鸿
我们活在这样的地方，我们活在这样的时代。
——鲁迅
王小波说：“知识分子最怕活在不理智的年代。”
一个讲理的知识分子碰上了一个无理的时代，就会在暴力面前消融了他清晰的逻辑和儒雅的风采。
我想，如果可以选择时代，方孝孺就不会因维护皇权正统而被凌迟处死并灭十族，累及弟子；如果可以选择时代，布鲁诺就不会在以他的宇宙观与旧天主教、新教抗衡之后，在整个欧洲都为他的哲学而惊恐之后被夹住舌头，判处烙刑；如果可以选择时代，老舍先生就不会将无言的一生交给同样无言的太平湖，只留下清漪泛去，天地同哀。
可是，时代可以被选择吗？当然不行，你玩不了穿越你也飞不进历史。就像一只2012的苍蝇你怎么飞翔撞击也进不了一块远古的琥珀，哪怕琥珀中有另一只苍蝇——你的同类，但你记住：那——不是你！
悲观主义哲学家叔本华说过，自你从温暖潮湿的产道来到人间，“哇”的一声啼哭已经让你不得不面对现实的荒凉。是的，你的母亲生了你，你的母亲是属于这个时代的人，你也就是属于这个时代的人，你的母体除了你母亲的子宫，还有这个时代的子宫！
没错，你莫名其妙地进到了一个时代里，就像进入了艾略特的《荒原》中，不被你选择，不被你认可，但你不得不来。那颗游向卵子的精子它选择了这个时代，但那颗精子是你，也不是你。荒诞吗？荒诞！但——你不得不从。
所以，汤因比说要到一世纪的新疆，伊雷娜说要生在未来的世纪。如果这些只是闲暇的幻想，那么可以原谅；如果这些是对当下的愤恨和逃避，那么就该指责甚至痛骂。
就像“儿不嫌母丑”，哪怕你不愿被你的母亲所生，但一旦你被生下来你就对你的母亲有了不可推脱的责任和义务，而这，来自天性来自血缘来自伦理。所以，我偏执地认为一切怨恨当下而一生兢兢为了出逃的人都是时代的叛离者。人对于时代，不仅要揉搓时代干瘪的乳房将时代仅存的乳汁吸尽，更要懂得去爱去关怀去拯救那样一个千疮百孔甚至是风烛残年病入膏肓的母体！
你至少是沉默，就像杨绛说到钱钟书文革中被关押到牛棚时的沉默。沉默我们不能指责了，因为他没有出逃没有遗弃，他在等待，因为信仰而等待。
如果可以，你可以“彷徨”，甚至“呐喊”！你有痛苦，你有犹豫，你有灰暗，你有不甘，这些我们都懂。就像鲁迅藏在枕头下多年的剪刀，它寒冷的死亡的光芒意味着随时可能缠住一个智者疲惫的灵魂。但你依然微弱地喘息，甚至极尽一生的力青筋暴突地呐喊了出来。你用自己黑色的世界给了我们一点晨曦的微芒！
如果还可以，你可以冷笑，甚至淡然。就像两千四百多年前的苏格拉底那一声冷笑，他穿着那破旧长满虱子的长袍，挠了挠痒，轻松地接过狱卒手中的毒酒，对他的学生克雷多说：“克雷多，我还欠阿克勒比斯一只雄鸡呢，请别忘记还给他。”呵呵，当你读他殉道的故事时你会在这里发出会心的微笑。就像林肯和斯陀夫人讨论战争的时候，他说的：“不管战争何时结束，我预感到战争结束后，我是活不了多久的了。”这里有沉重吧？其实更多的是淡然。一个伟大的预言家，而他预言的——是自己的死亡。
所以居里夫人说：“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”其实，有趣倒并非一定有趣，“摩顶放踵以利天下”从头到脚都血肉模糊，很难有趣。有用却真能有用，这样的有用，是一种安顿，也许安顿不了自我奔波的人生，但却能尽匹夫之力安顿时代的一隅。
如今的时代不是多么辉煌灿烂的时代，这里还有太多人类的劣根性需要改造；如今的时代也不是多么凄风苦雨的时代，这里有太多安逸温暖的小屋我们可以躲避。而如今的时代，我们又能做什么呢？看到“最美女教师”、“最美司机”的时候，我有了答案。
我是常常按住了胸口向自己发问的：我也是一个教师，当学生和时代需要我献身的时候，我，能吗？
