爱华网近小半年的荒废生涯闹得人心烦意懒，直让人清闲得“写不出东西”，算来这期间经行目睹的都不算少，想说的也很多，但每或决意下笔，总是百绪交并愁波涌起，待到理平心绪后却已经忘言了。故而博文墙一直少有刷新，刷的也都是旧经历，好在写旧物是不怕过时的，故而才一次次的斗胆贴出，这次也不例外。
年初，被期待已久的七批国保名单终于在三月份公布了。爱好者们翘首期盼的呼唤声随即被蜂起的诟病所替代，诸如遴选标准的混乱、基本信息描述有失学范之类的吐槽，余波回荡至今。本来古物如人，品类万殊，是否存在一能对全部文物分流序次的“绝对范畴”尚在两说，早期国保评选采用的精英制标准，在评选范围的次第扩大后依然被沿用，旧标准必然失效、加之举国评级难以避免的政治干扰因素，评选结果的混乱不堪，就“其怪不足怪”了。作为普通爱好者，自然是爱好当先，寻找兴趣养成方法才是当行，毕竟真正的知识体系是在缓慢的学习中自我建构的，没有客观直接的现成标准可资靠拢。对名单较真批评，是做学习提高用，倘或拜做权威哭之笑之就大可不必了。
当然，对于人数更广大的“文物爱好爱好者”，这份名单带来的趣味还是很多的，比如虽然身在家中，自制“走访国保名单”却可以意外的曾额，比如目睹自己住家的街道办事处从一穷二白成为国保大户，再比如两者都有。
本来想映景的写，动笔却已经晚了。离家很近的八里庄街道，因为早年地临阜外官道，又近西山，故而古寺、古墓孑遗者最多。七批国保甫一开榜，辖区就成了从地下保护区、区暂保文物到国家级一应俱全的“文物大区”。适逢玲珑巷大规模改造，网上忽然传出摩诃庵照片，想起早年没发生校园安全事件时，与八里庄小学门房回事一声便能进寺参观的经历，也就没兴趣写了，转而想起小时候到不远处定慧寺收集枯皂角夹的经历，这个八十年代早早评为市级文物的大庙倒是一直没有晋级。
定慧寺所在的位置，在八里庄西，旧阜成路官道南侧，阜石路拓宽时曾经拆除后殿。《日下旧闻考;九十七卷》引五城寺院册的描述“十里庄有慈育院、慈集寺、定慧寺”。可知乾隆年间此地名为十里庄。慈育院是康熙敕建的道教寺院，现已无寻。而“慈集寺”的名字，《日下旧闻考》只提到门额为圣祖御书，北图碑帖库则收藏了一份乾隆五年庄亲王允禄手书的慈集庄碑。
行书不太好认，但能勉强识出慈集庄的在“八里庄、定慧寺东”一段文字，慈集的名字不免让人联想起不远处的恩济庄，恩济庄是雍正赐银修建的恩济庄太监义地，有香火庙和祭地等配套设施。自乾隆三年修竣以后专门埋葬紫禁城、南府、西苑等大内效力的宦官。据戏剧研究者王芷章先生对允禄碑、以及嘉庆二十四年重修慈集庄碑的考证可知，慈集庄是乾隆五年为在南府、景山当差的宦官赐银修建的茔地。规制当如恩济庄。
定慧寺周边则在清代则是旗地遍布，东南的八宝庄地区有清代书法家铁保墓，现已无存。
现在的定慧寺被空军某部干休所占用，尚存三进殿宇，以正殿所在的院落保存最完整。大殿、东西配殿及耳殿
具存。
院内能看到石碑四统，最古老者为正德六年（1511）年的敕谕碑和敕赐云惠寺碑。
两碑形式统一，均为螭首碑，碑座正中刻草尾龙，四周如意云头纹边饰，为典型的明代石刻风格。其中敕赐云惠寺碑对寺庙的总体描述最为生动：阜城关之西十里许曰香山乡垂杨柳，实都城孔道，界连西山，境接天寿，凡中外官僚出入与君子适景，无不经顾其处；兵民之运煤粟，商旅之输蔬果，旦至暮未尝断绝，其往来之迹，非雨雪通宵不息，乃京师要冲之地也。
重修的起因是僧人净空相中了宛平县香山乡垂杨柳的一区古寺，想要重修以祝圣厘，司礼监太监张永遂自出俸银重建，修成后正德赐名“云惠寺”。
这个自助修庙的“善主”张永正是那位正德朝争议颇多的大权宦，张早年追随太监刘瑾，与刘瑾同属著名的宦官集团“八虎”，刘在正德前期权倾朝野，其宦官势力对文官和地方集团的倾轧造成了深重的政治和社会矛盾，在正德五年平定了发生在甘肃的安化王叛乱后，被刘瑾任命为监军的张永，与统帅杨一清和谋设计，在班师回京后的短短一月内戏剧性的搬倒了太监刘瑾。刘瑾伏诛后，张永平步青云，得势于武宗一朝。碑文最后对张有段小小评传，称张公"为国爱军恤民，过如赤子，老成清谨之望，锄强扶弱之誉，不惟于朝堂，播闻外藩，风动四夷。而我皇明开肇以来罕出".描述极尽夸示，张永的头衔为：“掌司礼御用二监兼提督内官司设尚膳诸监局外，总三大营兼提督团操兵马”，三十字之多，而此时仅仅是正德六年。
张永直到嘉靖八年才去世，死后嘉靖“谕祭三坛，予棺椁”、“建立享堂”“追录遗功”，也是备极风光。给他撰写墓志铭的正是与张共同搬倒刘瑾的大学士杨一清。张的墓地，据《日下旧闻考；卷九十九》记载在昌运宫。昌运宫与云惠寺同为正德六年由张永兴办重修的敕建庙宇。清人过张公墓的吊亡诗尚有存世，遗址却已经不存了，但在海淀区紫竹桥南一带，还有昌运宫的地名地标。
题外话，海淀区另有以“云会”为名的寺院至少两座，一在颐和园万寿寺，因颐和园的修造而拆除，一在正福寺彰化村，也已经无迹可寻。
另一统万历二十七年的重修碑，形制与两统正德碑相仿，碑座采用高浮雕的草尾龙，雕饰比正德碑繁缛，边饰采用卷草纹。此碑碑文已经漫漶，根据新浪“双塔邨人”老师的碑录记载，此碑名为《敕赐云惠寺重修碑记》翁正春撰，文首记载了宣德十二年内官监申公用建寺的经过，申从十里庄垂杨柳村民手中购地八十一亩建寺，名为善法寺。寺后有申为自己建造的寿域，明清两代太监多以寺庙为养老归身之所，有“西山大寺，建者半中珰”之说。善法寺当是申太监的养老庙。后文关于张永重修的记载与正德碑有出入，称重修工程是正德二年内官监各衙门太监募化捐资启动，四年竣工后由张永奏请武宗赐名云惠寺。此次重修自万历十九年到二十三年止，碑阴刻监修者姓名，多为内官监太监。
唯一的一统清代石碑为康熙五十一年立，螭首龟趺，励廷仪撰文。载内侍魏珠重修事，四十一年修竣，以“延资法力，祝延圣寿”，后康熙亲洒宸翰，赐名“定慧”，并题写匾额“慈云广护”。此外寺门及天王殿额皆为康熙御笔题书，后殿檐前对联曰：觉路弘开，慈航普渡三千界；法轮光照，佛日长辉亿万年。现在用作老年活动中心的大殿，悬有一匾，题曰“慈云堂”当是典出此处。
民国社会局寺院登记中的定慧寺，分明写着石碑四座，很多介绍中的五座石碑不知从何而来。
正殿是寺内现存规模最大的殿宇，为大式硬山，筒瓦调大脊用鸱吻，面阔三间，进深七檩，前出廊，檐下用一斗三升斗栱。东西两山各有一高浮手法的团龙砖雕。大殿前出月台，四统石碑位于月台之前，两侧各有配殿三间。作为干休所的老年活动场所，近世的绿化施工破坏了寺庙原有的风貌好在古树尚存数株。除了山门前的皂角之外，尚有松抱槐，古侧柏等名木
大殿东侧侧柏
山门及前殿后世返修，尤其前殿两侧各建僚房数间，形成一狭长屏障，起到分割空间作用，颇具特色。山门以南尚有一座三件小殿，不知是搬离原址重修的后殿。
皂角树因为环境太嘈杂而不方便拍摄，此是改建后的前殿南侧。
定慧寺作为西郊平原地区的庙宇，能在大规模的农垦和工业化、城市化建设中几近完整的保留下来已经颇为不易。作为阜外关厢区的外延和高梁河文化区的南缘，煤运文化、园林文化和宦官文化兴衰的重要见证者，定慧寺和周边的文物遗存保留了太多的历史信息，像我一样的“爱好爱好者”们倘或在操心了国保名单后尚有余力，再对这些文化遗迹费心浅玩一番，一定会有所收获的。
