爱华网如今，女人出轨可以说是一件很平常的事情，在以往的内容中，我们也提到，出轨不再是男人的特权，女人的恋爱自由观念使她们对于爱情的看法会有所改变，她们不再认为婚姻就能束缚住自己渴望爱情的心。事实上，这种想法还是会存在一定的偏差。今天，小编从婚外情故事中为你盘点女人出轨心理，一起看看什么样的女人易出轨吧!
婚外情故事
《节妇怨》记载了这样一件事情：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时!”
这是唐朝诗人张籍写的，说这首诗好，主要是对人物心理把握得好。实际上写的是一个女人如何成功处理一次“婚外恋”的过程。疾风知劲草，板荡识忠臣，正是经历这么一次感情动荡，这个女人才可说是个真正的节妇。
你看这个女人心地多好，处理得多好。
一个男人，明明知道她有丈夫，却送给她一双明珠。她呢，先接受下来，系在自己红色的小绸袄上，这个时候，定然是妩媚地笑笑。那男人呢，定然也是心花怒放，以为好事成功了一半。这时候，女人从从容容地说，我家住的高楼，紧挨着皇家园林，我的丈夫是皇上宫里的执戟卫士，我知道，你爱我的心是真诚的坦荡的，就像日头月亮那样光明磊落。可是，你不知呀，我对丈夫当初是发了誓，要同生共死的。想那男人听了这话，一定非常感动，更加敬重这个女人。到了这个时候，这个女人才解下双明珠，流着眼泪，递给那个男人，脸上的表情分明是说：只恨我在未出嫁时，没有遇上你这样的好人。
这起“婚外恋”事件里，这个女人的心态是健康的美丽的。
“知君心如日月”，这是多么善解人意，多么温柔体贴，又是多么的自尊自重，大度大方。
最让人感动，也最能见出这个女人善良天性的，是最后一句：“恨不相逢未嫁时”。
如果世上的男女之间都有这种感情，该是一个多么美好的人间。
什么是好女人，什么是男人眼里的好女人，就是这样的女人。得到了固然喜欢，得不到也同样喜欢，和这样的女人在一起，不说有什么事，就是说说话，也会让人欣喜。
现代女性出轨
出轨这事的初衷估计是在家腻味了，或者无法满足了，才想着出去寻点刺激。出发点大概都是无意识谋杀爱情，事发前情侣双方玩着猫捉老鼠的游戏，就等着东窗事发那天，个中手段有人玩得高明;有人玩得笨拙，不过背叛的结果都是宣告爱情的死亡。
女人为什么出轨?
如今的女人，就是再传统再保守，也别认为自己永远和“出轨” 无缘。因为这个时代和男人给了我们太多出轨的理由。
一夜情，没什么大不了
美国某个心理学调查小组通过研究发现，现代女性会认为家庭很重要，但是自己的心情同样也是重要的，所以，只要出轨这一行为没有对家庭生活造成负面影响，原则上出轨是不应被剥夺的权利。
但如何才能确定不会有负面后果呢?
这不是每个女人都可以做到的事，除了直觉、经验、判断力等软性因素，美国专家提出的两条必须遵守的原则是：控制频率，使“一夜情”停留在“极特例”的范畴内;事后马上就忘记。
看古代少妇是如何处理婚外情的_婚外情故事
女人出轨心理
可以说，女人出轨就像是一种“明知山有虎，偏向虎山行”的做法，对于她们来说，虽然知道这一行为是有损于道德，但是面对诱惑，她们还是会希望尝试一下。那么，女人出轨心理都有哪些呢?
出轨，为了增强自信心
一个年轻女性为了证实自己的独立与魅力，即使在已有男友的情况下，也会做出出轨的举动，来增强自己的自信——自恋性质的自信。
这种出轨通常发生在她非常爱男友，但对这段感情缺乏控制局面的能力的时候。
专家告诫我们，当自己在感情生活中感觉不好的时候，应该在这种关系的内部找原因，出轨不能解决任何实质问题。
出轨，因为那个男人真的很吸引我
即使明知不应该，但男女之间的吸引力明显要强于我们大多数人的自控能力。
其实我们都有犯错的权利，如果你很确定过去的选择是错误的，现在“那个人”才是你真正想要的，为什么不呢?
如果情况并非如此，你只是被好奇心驱使去接近他，参照“一夜情”的原则行事。
出轨，为了报复
如果是绝望把你推出正常轨道，在出轨之前你至少要确认一点：你真的不想要他了，你正在彻底地毁灭你和他之间的感情。
比起女人，男人对女友出轨的宽恕指数要低很多，而且他们的反应通常很激烈。
一旦确认自己被背叛，男人心头的伤口比女人要顽固得多。
如果他真的发现了，你千万不要说：“我以后再不会这样了。”而是说：“我真的爱上他了，因为他比你更爱我。”
出轨，因为生活太沉闷了
当一段感情关系趋于稳定，我们常常是因为对安全感的依赖和对寂寞的恐惧留在一个男人身边。
于是出轨给了我们一个思考的机会：“我是不是如此需要激情?它们真的可以取代我现在的生活吗?”
在很多时候大脑给我们的回答是：“的确，我还是更喜欢现有的生活，但我至少证明了，我依然有能力创造和享受激情。”
出轨，一种生活方式
只要你不想安顿下来，不想长年累月地面对同一个男人，不想要孩子……为什么不呢?
科学家早就发现，经常沐浴在新鲜爱情中的女人，健康和精神状态都非常好。只要她们经济独立，做事富有条理性，且充满冒险的欲望，她们就可以把这种生活一直维持到……七十岁，像伊丽莎白·泰勒一样。
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所有的出轨都有一个原则
从某些角度来说，出轨是女人的幸运：我们不再被动地接受一种感情方式，而是主动去选择，去建设。
出不出，是我们自己的决定。在所有的出轨举动中，最重要的是不要欺骗自己。在这一点上，所有的专家意见一致。
什么样的女人易出轨
1、贪慕虚荣
人家都说，女儿要富养，而男孩要穷样。因此，有的贪慕虚荣的女人是过不得穷日子的。
这类女人讲究享受，这类女人最容易水性扬花，为了获得自己想要的，出轨跟出门一样简单，乐于扮演公共汽车的角色。
2、有钱工作压力大
这种出轨类型的女性大多数是女白领。男人有钱容易学坏，女人也一样。当女白领有足够多的钱，我们的物质生活得到极大的满足时，就会追求所谓的精神享受。
特别是压力大不能排解时，我们就会在其他方面寻找刺激排解压力。
女白领往往是高知识女性，在性方面不受传统观念的束缚，基本上跟着自己的感觉走，对自己欣赏的男士会主动出击。
3、各方面条件比另一半优越
因为自身各方面条件比另一半优越的女性，不仅外遇比例高，外遇的对象往往也不只一个。
本来我们女人都是希望自己的男人强于自己，但当现实恰恰相反的时候，内心的失落感，就会忍不住想要放纵自己的欲望。
4、常独守空闺，不能排解欲望
这类群体大多数是少妇。因为是全职太太，平日里没有工作，丈夫经常出差，自身的欲望得不到满足。
当女人的情感需求得不到满足时，她们蠢蠢欲动的心就会浮出水面，她们渴望有人疼爱，渴望被照顾，所以，面对外界的诱惑力，这种难以抵挡的心理也是在所难免的。
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古代女人 偷情和尚
众所周知，做了和尚就必须遵守戒规，和尚的戒规中有一戒，叫做戒淫欲。因此和尚只要一踏入佛门胜地，就要与女色无缘。然而，据不少史料记载，古代女子，尤其美貌少妇却喜欢与佛门弟子幽会偷情，不期云雨一番，以满足自己的难耐的情欲。目前，史料上最早记载的与和尚偷情的女子就是历史上家喻户晓、无人不知的风韵犹存的半老徐娘徐昭佩。
据《南史·后妃列传下》记载，南朝梁元帝萧绎娶徐昭佩为妃，但二人关系不大融洽。这主要是因为元帝只有一只眼睛，相貌不雅。每次元帝临幸徐妃，徐妃“必为半面妆以俟”，理由是一只眼睛只能看一半。总是惹得元帝“大怒而出”。从此成年累月不入徐妃寝宫。徐昭佩深感宫闱寂寞，芳华虚度。
徐昭佩毕竟是个活生生的女人，也有七情六欲，她耐不得深宫的寂寞凄凉，便与荆州瑶光寺中的智远僧人暗度款曲，时常偷情私通。不久徐妃又看上了朝中大臣暨季江。
这暨季江丰姿神态、玉树临风，徐妃便派心腹侍婢，悄悄引他溜入后宫，密与交欢。暨季江不无感叹地说：“柏直狗虽老犹能猎，萧凓阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”于是“徐娘半老”便成为了历史上最为经典的成语。
堂堂一国之君，难道真得连个和尚都不如?梁元帝终于忍无可忍，逼徐妃投井自杀，然后把尸体交还给徐家，“谓之出妻”。事后，梁元帝还尽杀包括智远和尚在内的所有与徐妃私通的人，并且亲自写了一篇《荡妇秋思赋》述其淫行，以泄其愤。
当然，喜欢与和尚偷情上床的远不止梁元帝的徐妃，古代皇后、公主喜欢与和尚私通的更是不乏其例。
据《北齐书·后宫》记载：北齐武成帝高湛继承帝位后，逼奸嫂嫂李祖娥，皇后胡氏不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开勾搭成奸。和士开被杀后，也成为太后的胡氏寂寞难耐，以拜佛为名，经常出去寺院，终于又勾搭上了一个名叫昙献的和尚。
昙献年轻貌美，精力充沛，固而身受胡氏喜爱，两人经常在禅房私会。胡太后把国库里的金银珠宝多搬入寺院，又将高湛的龙床也搬入禅房。宫中上下人人皆知，只有皇帝高纬蒙在鼓里。一次，太子高纬入宫向母后请安，发现母后身边站着两名新来的女尼，生得眉清目秀，当夜，命人悄悄宣召这两名女尼，逼其侍寝，可是两名女尼抵死不从。
高纬大怒，命宫人强行脱下两人的衣服，才发现玄机，原来是两名男扮女装的少年和尚!这两人都是昙献手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，让他们乔扮女尼带回宫中。高纬又惊又怒，第二天就下令将昙献和两名小和尚斩首示众。
说起古代女人喜欢与和尚偷情私通，就不能不说一代女皇武则天。这个坐拥天下的女人，也坐拥天下男宠，但第一个却是一个叫做薛怀义的和尚。薛怀义原名冯小宝，本是同官县街头卖膏药的小贩，后来因为在街头帮人打架误伤人命，为躲避官府的缉拿，潜逃到洛阳，在白马寺出家当了和尚。
唐太宗驾崩后，武则天作为太宗的遗妃，都被送到感业寺出家为尼。白马寺和感业寺只有一墙之隔，一来二去二人就认识了，自然也少不了幽会偷情之事。武则天当上皇帝后，立刻让冯小宝当上了洛阳名刹白马寺的主持。唐高宗死后，武则天就让冯小宝自由出入后宫，以便随时召幸上床寻欢作乐。
大唐王朝的女皇喜欢和尚，大唐的公主也不甘寂寞，也十分喜欢与和尚偷情，最著名的有两位：一位是高阳公主，一位是太平公主。
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高阳公主是唐太宗李世民的第十七女。还在她十五岁的时候，李世民就精心挑选了宰相房玄龄的次子高大雄壮的房遗爱作她的驸马，可是却一点也不合高阳公主的胃口。公主喜欢的是温文儒雅的书生，洞房花烛夜之后，房遗爱就再也没有上过公主的凤床了。
高阳公主喜欢打猎，在一次出猎的途中，遇见了文雅俊秀的会昌寺和尚辩机。这辩机自小就好学发奋，才华横溢，十五岁出家为僧，师从道岳法师。贞观十九年正月，玄奘大师求经归来，奉旨在弘福寺主持翻译取来的经文，辩机以渊博的佛学、飞扬的文采、出众的仪容，被玄奘法师选中，参与撰写青史巨著《大唐西域记》。
高阳公主与辩机私通的这年，辩机只有二十六岁。为了安慰房遗爱，高阳公主特别送给他两名年轻漂亮的侍女。房遗爱得此两名侍女，竟然在高阳公主与辩机上床时，为他们把门望风。
太平公主是武则天的女儿。据《旧唐书》记载：“有胡僧惠范，家富于财宝，善事权贵，公主与之私，奏为圣善寺主，加三品，封公，殖货流于江剑。”
五代时，和尚更是得到女人们的青睐。据宋代文人张邦畿的《侍儿小名录拾遗》中记载：五代时有一僧，号至聪禅师，祝融峰修行十年，自以为戒性具足，无听诱掖也。
夫何，一日下山，于道傍见一美人，号红莲，一瞬而动，遂与合欢。红莲见是一得道高僧，便来者不拒。至明，僧起沐浴，与红莲俱化。后人有诗曰：“有道高僧号至聪，十年不下祝融峰，腰间所积菩提水，泻向红莲一叶中。”
到了宋代，连青楼妓女都喜欢与和尚上床，当然这和尚一定要是有钱的和尚。据明朝文人余永麟的《北窗琐语》记载：“宋灵景寺僧了然，不遵戒行，常宿娼家李秀奴，后衣钵一空，为秀奴所绝，僧迷恋不已，乘醉直入，击秀奴毙之。”
宋代灵隐寺有一位和尚名叫了然，常去嫖妓女李秀奴，往来日久，积蓄花光，衣钵荡尽，李秀奴就不念旧情拒绝与他上床。了然恼羞成怒，将李秀奴打死，酿成血案。
当时，正在做杭州通判的苏东坡审理这桩血案。他意外发现和尚了然身上刺有这样两句情诗：“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”苏东坡不禁大怒：“这个秃奴，修行忒煞，灵山顶上空持戒，一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在?臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”苏东坡当即斩了这个花和尚。
宋代最典型的女人偷和尚的案例，当数《水浒传》中的梁山好汉杨雄的媳妇潘巧云了。这潘巧云偷情的和尚叫做裴如海。自幼二人青梅竹马，长大后潘巧云不忘旧情，便背着丈夫杨雄与裴如海私通。后来杨雄的结拜兄弟爱管闲事的石秀杀了和尚裴如海，才使这段不伦之恋戛然停止。
元明以后，出现了许多专门辑录女子与和尚偷情的史料，如明詹詹外史《情史类略》，更有本题“南陵风魔解元唐伯虎选辑”的《僧尼孽海》。当时无论当朝公主、官宦妻妾，还是良家妇女、平民闺秀，许多女人总喜欢与和尚上床淫乐。
在元代杂剧和明清小说中，尼姑思春，和尚偷情更是随处可见。被文人演绎得最多的恐怕当属柳翠与月明和尚的偷情故事。元代戏剧家王实甫据此作《度柳翠》杂剧，李寿卿据此作《月明三度临歧柳》杂剧。
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王实甫之剧已佚，李寿卿之作收入《元曲选》中，存本作《月明和尚度柳翠》，它主要写南海观音大士净瓶中柳枝上偶染微尘，罚往人世，托生为杭州美女柳翠，返本还元。月明在路上劝柳翠出家未成，便在她梦中出现，并设恶境使其省悟。月明在显孝寺说法，柳翠问禅后彻悟，在东厢坐化，复归南海。
明朝文人徐渭的《玉禅师翠乡一梦》更是将这一故事发挥得淋漓尽致：高僧玉通修行多年而正果难成，因拒绝庭参府尹柳宣教，被柳宣教所遣美女红莲引诱，把持不住自己，片刻之间破了色戒，然后气急而死。后来他投胎柳家为女，名柳翠，长大后沦落为娼，败坏门风，最后在其师兄月明的点化下顿悟成佛。
清朝时，女人与和尚偷情之事也使屡有发生，防不胜防。为了防止女人与和尚偷情，清朝官员竟然因噎废食，严禁女人进入寺庙烧香拜佛。据近代学者李慈铭《越缦堂国事日记》记载：“光绪十一年，御史张燎因京师白云观，每年正月举行烧香拜会，‘男女杂沓，并有闲房屈曲，静坐暗室，托为神仙，怪诞不经，请旨严禁’。”
湖南巡抚卞宝第干脆颁布一则《示禁烧香》令：“烧香结会，男女杂处，最为风俗人心之大害。”禁止婦女以烧香为名进庙入观。可见，当时女人与和尚偷情的风气已蔓延到什么程度?
那么，古代女子为什么喜欢与和尚上床偷情呢?《水浒传》第四十五回“杨雄醉骂潘巧云，石秀智杀裴如海”一章中，潘巧云临死时对杨雄说的一句话足以说明问题：“跟我师兄一晚，胜于跟你十年。”
至于和尚为什么会具有如此的魅力，施耐庵也作了一段最为精妙的分析：“看官听说：原来但凡世上的人情，惟和尚色情最紧。为何说这等话?且如俗人出家人，都是一般父精母血所生。缘何见得和尚家色情最紧?说这句话，这上三卷书中所说潘、驴、邓、小、闲，惟有和尚家第一闲。一日三食，吃了檀越施主的好斋好供。”
“住了那高堂大殿僧房，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，无得寻思，只是想着此一件事。假如譬喻说，一个财主家，虽然十相俱足，一日有多少闲事恼心，夜间又被钱物挂念。到三更二更才睡，总有娇妻美妾同床共枕，那得情趣。又有那一等小百姓们，一日假辛辛苦苦挣紥，早辰巴不到晚。起的是五更，睡的是半夜。”
“到晚来，未上床，先去摸一摸米瓮，看到底没颗米。明日又无钱。总然妻子有些颜色，也无些什么意兴。因此上输与这和尚们一心闲静，专一理会这等勾当。”
可见，和尚们一天到晚静坐禅房，无所事事，专心养锐，不仅身强力壮，而且精力充沛。再加上他们无妻无女需要供养，有的是空闲的时间，因此，和尚便成为了古代女子们幽会偷情趋之以鹜的首选对象。
心理揭秘：男人为何偏爱少妇
少女清纯，男人喜爱。但少妇却有少女所无法达到的韵味和风姿，少妇香气袭人。这就是让男人魂牵梦绕的最大心理因素。
首先是少妇们除了拥有青春的活力之外，更具有成熟的女人味。一个少妇为什么能让男人们恋恋不舍，其最大原因就是她们拥有比少女所不同的特殊气质和韵味。
她们除了拥有青春的活力之外，更具有成熟的女人味，古往今来的少妇们概莫能外。即便是一个清纯不能再清纯的少女，几次风流之后，都会发生质的飞跃。
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如西施、王昭君、貂蝉和杨玉环这古代最着名的四大美女，再如卓文君、蔡文姬、上官婉儿和李清照等历史上文坛才女，那些诸如苏小小、薛涛、李师师，以及秦淮八艳的李香君、柳如是、陈圆圆等风尘女子就不用说了。
这就是说，少妇的特殊气质的形成，或者来自一段婚姻的磨炼，或者有过一段感情的经历，或者因为身不由己地陷入一时的风月泥潭。于是，清纯的少女变成了成熟的少妇，也变成了完整的也是完美的女人。当然，一个能吸引男人眼光的女人她必然有着少女无法拥有的很多东西。少女拥有的是她们青春的活力，而少妇们除此之外，她们身上还散发着一种少女们所没有的成熟女人味。而这种女人味是一种由内而发的美，正是男人们不厌其烦而梦寐以求的。
即便她像一朵不是很美的花，但她香气袭人，风姿绰约，也一样让男人们无法自持，欲罢不能，这样的美才令男人们想入非非。于是，卓文君即便寡居多年，也能令司马相如神魂颠倒，后来就有了"凤求凰"的故事;
于是，蔡文姬为了死罪的丈夫来求曹操，杀人如麻的曹操竟然怜香惜玉，而对她的丈夫网开一面;于是，连身为九五之尊的唐玄宗李隆基色令智昏，竟将自己的儿媳妇杨玉环揽入自己怀中。这样不爱少女爱少妇的故事，从古至今，比比皆是，不一而足。
其次是少妇们更懂得“女为悦己者容”。少妇是一个可以说经历了人生很多事情的女人。从清纯的少女到成熟的少妇，正是这样的一个角色的改变，才让古往今来的男人们对那些少妇有着一种近乎疯狂的痴迷。
当然，少女也懂得“女为悦己者容”的道理，但她们却不懂男人到底喜欢什么样的女人的容貌风姿，而只有与男人结合过的女人才懂得男人的心。
如果一个再漂亮不过的女人，只要她是一个处女，即便是一个久经沧桑的老处女，但她很难拥有那种令男人们想入非非的气质和韵味。而与男人结合过的女人就不同了，即便是徐娘半老，依然是风韵犹存。
古代一般良家少妇懂得男人们的心，而那些青楼妓院的歌女则更是清楚男人们的爱好，每日都把自己打扮得珠环翠绕，花枝招展。这就不难理解古代的男人为什么一有空闲，就往青楼妓院跑，不仅黎民百姓如此，王公大臣如此，就连后宫拥有三千佳丽的皇帝也如此。
宋徽宗赵佶为了一睹京城名妓李师师的芳容，竟然令人挖了一条从皇宫大内直通烟花柳巷的地道!其对青楼少妇的痴迷程度由此可见一斑。可以说，宋徽宗是不爱少女爱少妇的男人们中间的杰出代表。
三是少妇经历过风雨洗礼更充满诱惑力和杀伤力。少妇经历过洞房花烛夜或者一夜风流的风雨洗礼之后，她就再也不是玉体横陈在床上的木偶，而是能配合男人的最佳拍档。她们不仅炼成了一手诸如矫情撒娇或者半推半就的绝活，而且还可以随时都能拿得出的一手让男人们赏心悦目的技艺，比如懂得一些琴棋书画，会吟咏一些诗词歌赋。明末清初的享誉江南的秦淮八艳，就是这样少妇中的佼佼者。
即便是深受“三从四德”毒害的良家少妇，经过性生活的风雨洗礼之后，其诱惑力和杀伤力也不容小视，古往今来，多少男人在这些良家少妇魅力的诱惑下，拜倒在她们的石榴裙下。西汉的司马相如就是这样一个拜倒在在家寡居的少妇卓文君石榴裙下的男人。
“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”这就是司马相如向卓文君求婚的那首《凤求凰》中诗句。司马相如竟然将卓文君比作"毒我肠"的毒药，可见少妇对男人的杀伤力的巨大!
看古代少妇是如何处理婚外情的_婚外情故事
春秋时期郑穆公之女夏姬的一生，则更是充满诱惑力的一生。《列女传》上说，“其状美好无匹，内挟伎术，盖老而复壮者。三为王后，七为夫人。公侯争之，莫不迷惑失意。”三为王后，就是说她与当时的陈灵公等三个国君有不正当关系;七为夫人，就是说她先后嫁了七次，又称“七为夫人”;其实，还应该再加一条九为寡妇。有九个丈夫死于她的采补之术。其诱惑力和杀伤力的确是那些即使是最美丽的少女也难以比拟的。
说到底，少妇的那种难以言传的诱惑力和杀伤力来自内在，是一种浑然天成的美艳，让男人们一见就觉得无法把握自己，这就是她们与少女的最大的差别。
即便是现在也是如此。不要说那些身家千万的豪富巨贾找小秘都要挑个已婚的女人，就是那些身在官场的要员找情妇也都是不要少女要少妇，不用说他们就是忍受不了少妇身上的那种风情万种的诱惑力吧!
少妇的诱惑力的确很大，男人们为什么不能控制自己而被其杀伤的主要原因就是因为那样的美发自内心，显于表面，一气呵成，而令男人们目不暇接，神醉魂迷而难以自持。没有经历过风雨洗礼的女人是永远不会达到那种境界的，这也是她们与少女的最大不同，更是古往今来男人不爱少女爱少妇的真正的原因。
揭秘古代著名美女为何多是少妇
被一个有名望的或者有地位的男人戏弄过。无论这个人是皇帝老儿、王公大臣、名门望族，还是出名的才子都行。只要经这些人手戏弄过，一个女人就值钱了——
另眼看美人：古代美女为何多是二手女人?
说起古代美女，莫如人称沉鱼落雁、闭花羞月的西施、王昭君、貂蝉和杨玉环这古代四大美女。但是有一天突然发现，这些倾国倾城的美女大都是二手女人。就连诸如上官婉儿、李清照等才色俱佳朝中女官、良家女子也是如此，更别说苏小小、薛涛、李师师，以及秦淮八艳的李香君、柳如是、陈圆圆等风尘女子了。
古代美女为何多是二手女人?毫无疑问，古代的那些被称作美女的女子大都是首先和一个男人“谈婚论嫁”或者“私授不清”和的结果，也就是说这些女人之所以成为美女，只是男人戏弄之后的产物。
看来历史确实如此。自从家有女人初长成，这个女人就与“士为知己者死”的男人各自撑起各自的天，担负起“女为悦己者容”的光荣使命了。
那么女人为什么要为悦己者容呢?难道是女人天生犯贱的毛病?虽然也有动物本性，恐怕没有这么简单吧。从理论上说，如果按男女之间互相排列组合，戏弄可以划分为男人戏弄男人、女人戏弄女人、男人戏弄女人、女人戏弄男人四大类。各类有各类的情况，女人自从母系氏族之后，无可奈何地就把权力转交给了她的死敌男人手里，从此人类社会跑步进入父系社会。
男人也实现了从被女人戏弄到戏弄女人的翻身。至于同性对戏弄主要也是社会地位差别的原因，当然也不排除有玩玩花样的心理刺激或变态的情况。无论谁戏弄弄谁，从主流上来说，可以归结为：地位高的戏弄地位低的。
在男人主导的社会里，女人被男人戏弄肯定没有错了。再按照这种逻辑来解释“美女经过男人的戏弄，必然成为二手女人”，也就多少有点说服力了。
在这种情况下，女人无法翻身，只能在“女为悦己者容”的麻木下打扮得“花枝招展”了。于是，男人们征服世界的成就感也在得意训斥女人时显露出蛛丝马迹来：你们女人的价值是在被我们男人戏弄的过程中得到体现的。紧接着，男人蜂拥而上，戏弄之下一个又一个美女便惊艳出世。
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美女的产生想来也不简单，并不是每个女人都能成为美女的。一个女人首先要漂亮。至于怎样才算是漂亮就不一样了。每个时代、每个民族都有各自美女的标准。高低、胖瘦、黑白等等基本上有明确的细则。不管标准如何，总之不漂亮是无法成为美女的。所以很多女人虽然被男人戏弄一番，却总也无法跻身于美女的行列。
其次是要被至少两个以上的男人戏弄过。一个女人哪怕再漂亮不过，如果没有男人玩过，老处女一个，是不能成其为美女的。古代青楼歌女就有这个好机会，这恐怕就是美女大部分是青楼歌女的缘故吧。但凡被一个人男人戏弄过的女人，别人是不知道她的价值的，独占她的男人又不肯把她的好处公布于众，所以这类女人是很难出名的，如良家妇女或某官员的姨太太、某富豪的“二奶”。
如果是一名女子被多名男人戏弄，这些男人们便在一起放肆地交流，论证这个女人的美在何处，比如是丰乳肥臀，是杨柳细腰，还是有瓜子脸蛋，甚至还有床上功夫等等。这样这个女人出名变成美女的机会就会与日俱增，而一旦变成美女，想玩她的男人就趋之若鹜了，好像有点“良性循环”的规律。
三是女人被男人戏弄时要有情调和品味。女人被男人戏弄时，不是横陈在床上的木偶，而是能配合男人。不仅要有简单的一手如矫情撒娇或者半推半就，而且还要有随时都能拿得出的一手技艺，如懂得一些琴棋书画、会吟一些诗词歌赋。明末清初的享誉江南的秦淮八艳，就是这样女子中的佼佼者。
过去深受“三从四德”毒害的良家妇女是堂堂正正的，即使再有才学被自己的男人压在身下，也是迫于“无后为大”或“多子多福”的教化，不敢有半点风骚、放荡等轻浮之举。因此，这样的女子很难成为二手女人，更谈不上又成为美女的机会了。
四是被一个有名望的或者有地位的男人戏弄过。无论这个人是皇帝老儿、王公大臣、名门望族，还是出名的才子都行。只要经这些人手戏弄过，一个女人就值钱了，动不动就会以“被某某人戏弄过”来给自己明码标价。因此，古代的四大美人不是与帝王结缘，就是和名将相好，也就不足为奇了。即便是秦淮八艳，也无不是江南名士的红颜知己。
说到秦淮八艳，不能不说江南美女。虽然说“自古美女出江南”这句话何时出自何人之口。有一点是肯定的，那一定是一个男人说出来的，这个男人也一定是个有地位、名望的人，甚至是一个戏弄女人的高手。不是戏弄女人的高手，怎么会有如此高瞻远瞩类的定论?一般戏弄女人的过客是无能或不敢作这样的高度概括的。
像蓝田出香玉、山西出钱庄一样，从古至今江南盛产出了无数的美女。究其原因至少有这两方面：一是得益于山水之灵气、日月之精华。山清水秀不仅能造就漂亮女人，而且还能使女人水灵有气质、韵味。
二是江南自古繁华，有能力培养出美的文化和审美的文化以及调教出深深懂得这些文化的女子。这为提高女人品味提供了物质基础与文化环境，也为男人们在这个温柔乡肆无忌惮地戏弄女人创造了极其优越的条件。
其它地方这些条件不一定全部具备，但是江南是具备了。再说北方人一天到晚忙于政治。南方就不一样，戏弄不起政治就只能戏弄文化与女人了。这方面最经典的范例就是宋朝的开国皇帝赵匡胤和南唐后主李煜。赵匡胤在北方戏弄政治，成就了大宋王朝的三百多年江山。李煜不会戏弄政治，只好在南方戏弄文化和女人了，虽然李煜成为政治的俘虏，但在他的戏弄下，毕竟江南出了风流千古的两大美女!
揭秘古代后宫女人们的“变态”生活
看古代少妇是如何处理婚外情的_婚外情故事
淳于衍就用附子毒死了许皇后，以为可以神不知鬼不觉。后来事情败露，霍家小女的皇后也没当多久就被废了。而且为了皇帝行幸方便，汉代后宫女子一般穿开裆裤，但是霍光为了能使自己的女儿得到更多被宠幸的机会，不仅命令后宫女性把裤裆缝上，甚至腰上还多系几条裤带。
看这题目，又说俺哗众取宠。其实这是从一篇学术论文借来的。宫女们的生活极其压抑，其心理往往并非常态。
通常人们会以为皇宫富丽堂皇，后妃们锦衣玉食，养尊处优，生活极尽奢华，有享不尽的荣华富贵，其实后宫生活远非想像中的美好。《红楼梦》里贾元春说的好：“想当初送我到那见不得人的去处。”“见不得人”，指后宫是个相对封闭的环境，几乎与世隔绝。后宫生活是封闭的、禁锢的、压抑的，稍有不慎就可能触犯条规、忤逆君王，以至酿成大祸，随时可能受到严惩，甚至性命不保。
生活在后宫的女性，日常虽然可以不同程度地参与到乐舞、游艺、时节、典庆等各项生活之中，但其情感终究是压抑的，生活终究是寂寞的，连最基本的人身自由也被剥夺了，她们还要不得不面对由于众多妃嫔争宠所导致的明争暗斗、你死我活。
有关宫廷生活的唐诗大致可以分为叙事类和情感类，二者从不同角度抒写宫女的不幸遭遇，通过展示她们的现实生活和感情世界，表达她们的悲哀愁怨，对她们寄寓深切的同情。研究这类唐诗，我们对后宫生活以及宫女们的感情世界会有更为全面深刻的认识和理解。
以下从三个方面阐释唐诗对宫女情感世界的反映。
一、望幸心理
在深宫内院中，成千上万正值青春年华的女子，可是真正的男人却只有皇帝一个。这些女子无论是否拥有妃嫔的名分，实际上都归皇帝一人所有。他可以占有她们、冷落她们、抛弃她们，可以对她们视而不见。其实许多后宫女子甚至连皇帝的面也没有见过，而被临幸过的比例则很小。于是，宫中女性普遍渴望得到皇帝的垂顾，哪怕春风一度，得宠的希望固宠，失宠的希望复宠。宫中女性更希望通过得“幸”使自己怀孕生子，从而提高在宫中的地位，乃至使自己的娘家获得一些利益。望幸成了她们生活的主要内容，而结果却往往是无望。
薛逢《宫词》：“十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。锁衔金兽连环冷，水滴铜龙昼漏长。”
“十二楼”、“望仙楼”指的是宫妃的住所。这些美女们早起打扮得漂漂亮亮，望眼欲穿等着君王，度日如年，心寒意冷。
刘长卿《上阳宫望幸》：“独见彩云飞不尽，只应来去候龙颜。”上阳宫是东都的冷宫，皇帝很少来。不见君王面，惟见彩云飞。
杜牧《月》：“三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沈沈。唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。”昭阳殿的恩宠与长门宫的冷寂形成鲜明对比。月光清冷，不眠之夜，谁去理会阿娇无望的期待。
章碣《东都望幸》：“纵使东巡也无益，君王自领美人来。”即使好不容易把君王盼来，可是君王自有随身相伴的美人，轮不上这些冷宫中望幸的女子获得恩宠。
二、争宠心理
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望幸也罢，只是处于遥远的期待之中。不甘于默默地期待，就要参与到争宠的斗争中，而这种争宠的倾轧是非常激烈而残酷的。后宫人数众多，美女如云，君王宠新厌旧，薄情寡义，即使得宠，最艰难的是能够固宠。后宫的女性之间充满了明争暗斗，争风吃醋，尔虞我诈，不择手段，彼此伤害，提心吊胆。而伴君如伴虎，宠辱无常，即使没有伴在皇帝身边，也往往因为受到猜忌而不能远离灾祸。争宠失败的一方，可能被打入冷宫，施以宫刑，乃止送命。
争宠的手段一个是“以色事君”，一个是“母以子贵”。后宫女子比拼容貌，比拼才艺，以为自己的才貌在其他女性之上，理应得到君王的赏识与眷顾。同时，担心色衰见弃，还得费尽心机压制其他女性才貌的展示和发挥。赵飞燕姐妹没有子嗣，担心别的妃嫔“母以子贵”，为了固宠千方百计害死别人生育的皇子。
高蟾《相和歌辞·长门怨二首》之一：“天上何劳万古春，君前谁是百年人。”
李商隐《宫辞》：“君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。”
刘言史《相和歌辞·长门怨》：“独坐炉边结夜愁，暂时恩去亦难留。”
长孙佐辅《相和歌辞·宫怨》：“无情春色尚识返，君心忽断何时来。”
王建《宫词一百首》之三十九：“往来旧院不堪修，教近宣徽别起楼。闻有美人新进入，六宫未见一时愁。”听说新建宫殿，又有美人入宫，大家还没见面已经忧心忡忡了。
白居易《上阳白发人》：“未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。”杨贵妃专宠，大批宫女被遣送到上阳冷宫，一辈子独守空房。
王建《宫词》之三十八：“欲迎天子看花去，下得金阶却悔行。恐见失宠人旧院，回来忆着五弦琴。” 原本想要取悦君王，但安排好之后随即却后悔了，因为赏花要经过一位以弹琴而曾经得宠的宫人住的地方，深恐君王萌发旧情，反而冷落了自己。
韩偓《故都》：“掩鼻计成终不觉。”据《韩非子》，楚王的妃子郑袖嫉妒一位新得宠的美人，假意关照她说，大王不喜欢你的鼻子，见面时你最好把鼻子掩住。随后她又对楚王说，美人掩鼻是厌恶你身上的臭味。楚王一怒之下割了美人的鼻子，从此郑袖得以专宠。
殷尧藩《汉宫词三首》(卷492_67)之二：“霍家有女字成君，年少教人著绣裙。枉杀宫中许皇后，椒房恩泽是浮云。”
霍成君是汉宣帝时大司马大将军霍光的女儿，霍光权倾一时，他把女儿嫁给汉宣帝，一心希望女儿成为皇后，可是汉宣帝跟许皇后的感情很好，废后的计划难以实施。宫中女医官淳于衍与霍光的妻子交往甚密，为了给霍家帮忙，淳于衍利用许皇后产后气血两亏之际大量使用大补且大毒的附子，中医讲究辩证论治，附子对于常人没有什么毒性，但对于产妇则要视情况掌握剂量。
于是淳于衍就用附子毒死了许皇后，以为可以神不知鬼不觉。后来事情败露，霍家小女的皇后也没当多久就被废了。而且为了皇帝行幸方便，汉代后宫女子一般穿开裆裤，但是霍光为了能使自己的女儿得到更多被宠幸的机会，不仅命令后宫女性把裤裆缝上，甚至腰上还多系几条裤带。为了争宠不仅身在后宫的女性费尽心机，甚至连娘家也参与进来。而且采取的手段阴险毒辣。
三、哀怨心理
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望幸无望，争宠失败，大量宫女只能在凄清宫苑里过着寂寞难耐的生活。这些青春美丽的后宫女子，即使不被打入冷宫，日常的生活也往往枯燥乏味，有的常年从事宫中杂役，日复一日，辛苦无聊。有的在失宠之后被打入冷宫，老死宫中。而一旦打入冷宫，不仅精神生活更加寂寞孤苦，甚至一般的物质生活水准也大大降低，其生活条件相当恶劣。
宫女们在这种压抑的环境里生活，面对无穷无尽的寂寞，默默承受着身心所遭受的摧残。长夜漫漫，难捱难熬，对于时光的流失，时而敏感，时而麻木。入宫的女子被迫骨肉分离，与世隔绝，禁锢青春，终老宫中。她们无力主宰自己的命运，她们对自由怀着热切的向往，她们想念家乡和亲人，渴望感情，渴望正常人的生活。
白居易《后宫词》：“三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕?”后宫佳丽三千人，个个以泪洗面。
白居易《后宫词》：“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”自己依然青春美丽，可是却已得不到君王的眷顾，漫漫长夜，独自无眠。
张祜《赠内人》：“斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。”之所以要救那投火的飞蛾，是因为自己与之同命相怜。
元稹《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”白头宫女闲坐诉说往事，其寥落、寂寞可想而知。
王建《宫词》之九十：“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。”王安石喜欢这首诗，谓其“意味深婉而悠长。”
崔国辅《秦女卷衣(一作妾薄命)》：“虽入秦帝宫，不上秦帝床。夜夜玉窗里，与他卷衣裳。”入宫无宠，干的是侍奉皇帝起居的杂事。
杜牧《宫人冢》：“少年入内教歌舞，不识君王到老时。”终老宫中，连皇帝的面都见不到。
王建《旧宫人》：“先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。”年老色衰后不再从事乐舞表演，在宫中扫地。
白居易《上阳白发人-愍怨旷也》：“宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。”
朱庆馀《宫词》：“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。” 后宫制度森严，言行都有禁忌，人的行动没有自由，言语亦受到限制，想说话，却怕鹦鹉学舌泄露了心事。
郑谷《长门怨二首》之一：“春来却羡庭花落，得逐晴风出禁墙。”落花可以随风飘落墙外，人却出不去。
李建勋《宫词》：“却羡落花春不管，御沟流得到人间。”飘零的落花竟也值得羡慕，因为它随水漂流，得以到人间。
其实反映宫女们情感世界以及她们心理状态的唐诗至少有数百首，读来真是别有一番滋味在心头。不敢多引，怕诸位看着烦，怕自己不知不觉沉浸在后宫的哀怨中不能自拔。
婚外情故事·结语：通过以上的文章，相信你对于女人出轨心理一定会有全面的认识。在感情生活中，女人出轨也许反映出的家庭问题是应该引起男人重视的，比如你是否真的关心她?又或者在婚姻中，有哪些原因是让女人感觉不快乐的?只有正视起来这些问题，你们的感情才能更加甜蜜!
