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为《民办教育研究》撰写的中国古代教育家之二：墨子
一、生平
墨子（约前480—前400年），另一说是生于约周定王初(公元前468年)，卒于周安王中(公元前376年)，名翟，春秋末战国初鲁国（今山东滕州）人。春秋末战国初时期的思想家、教育家、军事家、科学家等，墨家学派的创始人。
据《琅缳记》与滕州民间传说，墨子出生前，“其母梦日中赤乌飞入室中，光辉照耀，目不能正，惊觉生乌”。乌即翟，是凤凰的别名，因而取名墨翟。墨子的家乡是古代文化科技最先进的地区，他的爸爸是位能工巧匠，妈妈非常贤惠。先进文化环境的影响和良好的家庭教育，加上他的勤奋、纯朴与灵敏，很快学会了木、车、皮革、制陶、冶金等手工艺。同时，他拜师求教，学习文化科学知识，逐渐成长为一位深沉、博大、既有理论知识、又有实践经验的杰出人才。
墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出“力，形之所奋也”的力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他利用杠杆原理研制了桔槔，用于提水。他还制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事，受到人们的称赞.
墨子对光学很有研究，对于光的直线传播、光的反射和若干物影成像，进行了精彩的描述：有一次，墨子进行光学试验，他在堂屋朝阳的墙上开了1个小孔，让1个人对着小孔站在屋外，在阳光照射下，屋内相对的墙上出现倒立的人影。墨子通过小孔成像的光学实验，阐述了光的直线传播原理：即光从上下直射，人的头部与足部成影在下边和上边，构成倒影，成为后代摄影技术的先声。
经过学习与实践，墨子提出了正确的客观标准：“天下从事者，不可无法仪”。不同的手工业匠各有特殊的技巧，但都要遵守共同的标准法则，制方要用矩尺，制圆要用圆规，取直要绷紧墨线，取平要用水平仪，这5种标准，是各类工匠准从的普遍法则。
墨子不仅重视实践，而且重视理论。他好学深思，苦读博览，最初学习古代传统文化和当时有影响的儒学，曾跟周朝礼仪史角的后代学习周礼，墨子在学儒的同时，发现了儒家缺点，对儒家“亲亲有术，尊贤有等，强执有命，繁饰礼乐”等内容进行批驳，与儒学分道扬镳，提出自己独特的学术观点和系统的学说－－墨学。墨学的主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼等10大主张；此外还有自然科学、文化教育、逻辑学、军事防守、工程技术等，内容非常丰富。墨学在战国是一重要学派，和儒家一道被称为显学，其徒属遍天下。墨子弟子中较有名者有禽滑□、县子硕、公尚过、随巢子、胡非子等。《韩非子》说墨子死后,墨家分裂为相里氏、相夫氏、邓陵氏三派。
墨子知道,仅靠说教不行,还必须有坚强的实力做后盾才能成功。于是，他组建了有纲领、有组织和严密纪律的墨家团体。其纲领是实现义，其领袖为巨子。墨子要求成员身穿粗布衣，脚登木屐子，以自苦为荣；不仅要有知识和专业技能，多数成员还要接受军事训练，并随时准备打仗，为实行义的事业献身。墨家学派是中国最早的民间武装团体。
墨子除聚徒讲学、组织团体之外，还周游列国，有著作传世。有今本《墨子》五十三篇。《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。其中较能代表墨子学说和思想者有《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等。其中《经》、《经说》和《大取》、《小取》，均属名辩之作，以讨论人的认识论和逻辑学等问题为主，可能成书于战国晚期,故为集名辩大成之作,是今天研究战国名辩之学的重要材料(见《墨经》)。《备城门》、《杂守》等十一篇，主要讲城守之术，应为兵家小说诗歌文学作品，也是墨家善守御的1种见证。
公元前390年前后，墨子带着他所描绘的社会蓝图，离开了这个战乱动荡的人间。据传弟子们遵照他生前节葬的主张，将他的遗体从简安葬在狐骀山下的苍松翠柏之中。他的陪葬品极其简单，最有价值的是一部《墨子》的手稿。墨子死后，其弟子分为3大派别，为弘扬墨学而继续努力。
二、教育思想
1、教育目的：培养“兼士”，实现“贤人政治”
墨子的教育思想主要包含于他的社会思想中。他认为教育是实现社会理想的手段，因此，他十分重视教育，并试图通过推行教育，建设1个民众平等互助的兼爱社会。为了实现自己的社会理想，墨子认为教育的目的就是培养“兼士”或“贤士”，即培养为理想社会——“贤人政治”或“仁政德治”而服务的人。在墨子看来，这种人才必须符合三条标准，即“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”。也就是说，这种人才必须具有深厚的道德涵养、符合逻辑的言谈举止和宽广深厚的理论功底。墨家的“兼士”与同时代儒家的“君子”在外表与内质上都有很大不同，体现了完全不同的人格追求，“兼士”反映了小生产者的平等理想。在战国当时严酷的社会环境下，这种追求和愿望只能是1种空想，但这种理想中的平等、博爱精神却是人类一笔可贵的精神遗产。
2、教育内容：以“兼爱”、“节用”、“非乐”为主
墨子的教育内容全面丰富，门类众多，涉及道德、逻辑、语言、生产劳动及其技能、科学技术、军事、数学、几何、力学、光学等诸多方面，几乎涵盖了文史知识和各种自然科学方面的知识和技能。这里我们只从几个主要方面，来探究其丰富的教育内容。
（1）政治和道德教育
在先秦诸多思想流派中，墨家之所以能够独树一帜，究其原因，主要在于墨家提出了1种新的政治主张—兼爱论。墨子的“兼爱”思想完全否定了宗法式的伦理——关系，把“爱”作为1种超越一切社会规范、可以涵盖各种社会关系的新的伦理观念提了出来，这是他开出的医治社会混乱的药方。即做到“视人身若其身，视人家若其家，视人国若其国”。通过实行“兼爱”，达到“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚”的理想状态。墨子“爱”的对象是所有的人，从客观上讲是一切人都相爱。墨子的“兼爱”思想，是试图从个人因素中寻找产生社会问题的根源，他希望以伦理道德的武器来消除社会矛盾，安定社会民生，但其“兼爱”学说在2000多年前的那种社会环境下无疑富有强烈的空想色彩，全人［wWw.aIhUaU.com）类真正的“兼相爱”，无论是在墨子的时代，还是在整个阶级社会，都是不可能实现的。但是，若是从整个人类社会历史发展的趋势看，这种“兼爱”思想却具有重大现实意义。它应当是当今世界人们处理个人与国家相互关系的理想准则。
