爱华网百喻经【白话译文】（51）·五人买婢共使作喻
五十一、五人买婢共使作喻
原典
譬如五人共买一婢，其中一人语此婢言：「与我浣衣。」次有一人复语浣衣。婢语次者，先与其浣。后者恚曰：「我共前人同买于汝，云何独尔?」即鞭十下。如是五人各打十下。
五阴亦尔。烦恼因缘合成此身，而此五阴恒以生老病死无量苦恼搒①笞众生。
注释
①搒：击打。
译文
譬如五个人合买了一个婢女，其中一人吩咐这婢女道：「给我洗衣裳。」另有一人也说要洗衣裳。婢女就对他说，先给前面那位洗。后说者怒道：「我与他一道买了你的，为何独独他能这样?」就鞭打她十下。其他四人也想为何他独独可以这样，于是也就各鞭打她十下。
色、受、想、行、识这五阴也是这样。以种种烦恼为因缘合成了人这个身体，而这身体中的五阴常常用生老病死无穷无尽的苦恼来鞭笞折磨众生。
百喻经【白话译文】（52）·伎儿作乐喻
五十二、伎儿作乐喻
原典
譬如伎儿王前作乐，王许千钱。后从王索，王不与之。王语之言：「汝向作乐，空乐我耳；我与汝钱，亦乐汝耳。」
世间果报亦复如是。人中天上，虽受少乐，亦无有实，无常败灭，不得久住，如彼空乐。
译文
譬如乐师在国王面前演奏，国王许诺给他一千个钱。事后向国王去索要，国王不肯给他。国王说：「你方才演奏的音乐，听着快乐，过后就没了：我许诺给你钱，也让你听着快乐，过后就没了。」
世间的因果报应也是这样。生在人中或是天上，虽是享受到少许的快乐，却也是并不实在的，都是易逝而不常住，倏忽间败灭了的，就像那音乐和许诺，无法长久地留住着。
源流
《大智度论》卷九十二：譬如人有一子，喜在不净中戏，聚土为谷，以草木为鸟兽，而生爱着。人有夺者，瞋恚啼哭。其父知已：「此子今虽爱着，此事易离耳，小(稍)大自休。」何以故?此物非真故。(《大正藏》第二十五册第七O七页)
《高僧传》卷二<鸠摩罗什>：如昔狂人令绩师绩绵，极令细好。绩师加意，细若微尘，狂人犹恨其粗。绩师大怒，乃指空示曰：「此是细缕。」狂人曰：「何以不见?」师曰：「此缕极细，我工之良匠犹且不见，况他人耶?」狂人大喜，以付织师。师亦効焉，皆蒙上赏，而实无物。(《大正藏》第五十册第三三O页)
百喻经【白话译文】（53）·师患脚付二弟子喻
五十三、师患脚付二弟子喻
原典
譬如一师有二弟子。其师患脚，遣二弟子人当一脚随时按摩。其二弟子常相憎嫉，一弟子行，其一弟子捉其所当按摩之脚以石打折。彼既来已，忿其如是，复捉其人所按之脚寻复打折。
佛法学徒亦复如是，方等①学者非斥小乘，小乘学者复非方等，故使大圣法典二途兼亡。
注释
①方等：是大乘经典的通名，方指方广，等即平等，大乘理论的玄妙观念，放诸四海而皆准，所以说是方广；且又适用于凡夫与圣人，所以说是平等。
译文
譬如某位大师有两位弟子。大师脚有病了，就让两个弟子每人一只脚，随时按摩。这两个弟子平常互相憎厌嫉妬，其中一位外出了，另一位就把他应按摩的脚用石头砸折了。他回来之后，见到这般情景，也气忿地把那人按摩的脚立即打断了。
佛门的弟子也是这样，大乘学者攻击排斥小乘，小乘学者也攻击排斥大乘，所以使得大圣的法典在双方的争执中失去了它原初的意义。
源流
昔雪山中有鸟名为共命，一身二头。一头常食美果，欲使身得安稳。一头便生嫉妬之心，而作是言：「彼常云何食好美果，我不曾得。』即取毒果食之，使二头俱死。(《杂宝藏经》卷三，见《大正藏》第四册第四六四页)
百喻经【白话译文】（54）·蛇头尾共争在前喻
五十四、蛇头尾共争在前喻
原典
譬如有蛇，尾与头言：「我应在前。」头语尾言：「我恒在前，何以卒尔?」头果在前，其尾缠树，不能得去。放尾在前，即堕火坑，烧烂而死。
师徒弟子亦复如是，言师耆老每恒在前，我诸年少应为导首。如是年少不闲①戒律，多有所犯，因即相牵入于地狱。
注释
①闲：同娴，熟。
译文
譬如有一条蛇，尾对头说：「我应在前面。」头答尾道：「我一直在前面，为何突然要变换位置呢?」头依然在前面，想行去，尾缠住了树，无法去了。就依尾在前面，不久堕落火坑中，烧烂而死。
师徒之间也是这样，说师父年老了，却总是在前面主持着，也应让我辈年少的作引导的首领。这些年轻人不熟习戒律，时时有所违犯，于是师徒彼此都牵连着，堕入于地狱中。
源流
《杂譬喻经》(比丘道略集、鸠摩罗什译)第二十五则：昔有一蛇，头尾自相与诤。头语尾曰：「我应为大!」尾语头曰：「我亦应大!」头曰：「我有耳能听，有目能视，有口能食，行时最在前，是故可为大。汝无此术，不应为大。」尾曰：「我令汝去，故得去耳，若我以身遶木三匝三日而不已?」头遂不得去求食，饥饿垂死。头语尾言：「汝可放之，听汝为大。」尾闻其言，即时放之。复语尾言：「汝既为大，听汝在前行。」尾在前行，未经数步，堕火坑而死。
此喻僧中或有聪明大德上座能断法律，下有小者不肯顺从，上座力不能制，便语之言：「欲尔随意。」事不成济，俱堕非法，喻若彼蛇坠火坑也。
同前第二十六则：昔有捕鸟师，张罗网于泽上，以鸟所食物着其中。众鸟命侣，竞来食之。鸟师引其网，众鸟尽堕网中。时有一鸟，大而多力，身举此网与众鸟俱飞而去。鸟师视影，随而逐之。有人谓鸟师曰：「鸟飞虚空，而汝步逐，何其愚哉!」鸟师答曰：「不如是告。彼鸟日暮，要求(扌＋西)宿，进趣不同，如是当堕。」其人故逐不止。日以转暮，仰观众鸟，飜飞争竞，或欲趣东，或欲趣西，或望长林，或欲赴渊。如是不已，须臾便堕，鸟师遂得次而杀之。(《大正藏》第四册第五二八页)
