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五：炼气功和武功及周天运行是怎么一回事？
什么叫气功：上面已经讲到气功是中国传统内养功法。内功以吸纳，导引，打坐，称静功。还有各式各样的功法．．．．．．
炼气功关键是在于身体的放松，而且是体内体外要做到真正的放松。要做到放松也很简单，就只记住十六个字，叫：眉心舒展，面带微笑；引颈拔背，收颚内视。实际真正的放松简略只需八个字：
眉心舒展，面带微笑。只要这八个字做到做好就行了，也可以说就是已做到内外放松了，即五内脏腑也都真正的放松了！而引颈拔背、收颚内视是让你干什么呢？是让你在放松以后便于真气的采集和内气的聚集、温养和熔炼，通过真气运行五步功法的修炼：
第一步、呼气时注意心窝部。
第二步、气沉丹田。
第三步、意守丹田。
第四步、通督勿忘勿助。
第五部、炼到气从下丹田经由一一会阴——尾闾——命门一一大椎一一玉枕——百会——上丹田——中丹田－－再循环至下丹田即叫小周天成，就是使内气可以在督脉中上行和在任脉中下行的贯通。
炼气功，气是动力，功是动作。【但有静动之分】，还有【内外双修】之别：（内——指精、气、神。外——指身体，筋骨皮，内外的锻炼同时进行）。
思想意念好比是先行指挥官。意念带气走，而气再推动血液运行这么一个过程。平时由嘴（鼻）吸气进入肺部转入各个器官，流注周身皮层与肌肉层之中。而人的周身范围，平时气行也有不能尽然运行到的每（某）个地方，而炼气功和炼武的人可以通过气功运行的催逼，强制气行前进，就能按照人的思想意图将气运送到所要用力施劲的各个部位，这亦即叫意到气到，气到血到，血到力到的真正含意。
没有静修炼过气功或武功的人当您勃力特发、力量也是有限的，而常期内外兼修功底深厚者可以达到意念所指功力无坚不摧的地步（当然这也是带形容的）。如没有炼过内修气功的人会武术也是俗称的叫作花拳绣腿。
实际炼气功形式大则包括有两式（种），可以叫作静动结合二法，也可叫做内外兼修法。＂为疗防病、强身健体的是叫气功静修法，（也叫内修）和炼武术拳脚功夫的叫作活动修炼法也叫武功这两种＂。
静功修心法 ：气功静修不论年龄，只要掌握要领修炼得当人人能够打通任督贯通小周天。炼功者采取一般的坐姿，放松入静，排除杂念，呼吸自然。 口眼轻闭，头身中正，含胸沉腹，默运脑中先天性光，凝注丹田虚空境地，也就是把丹田看成一个空间，意念双目神光朗照这个空间，达到“万念俱寂，一灵独觉”。先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。
如你想炼就金钟罩铁布衫等硬功或多种武术博技功夫的就叫作外家功夫称武功，这就必需要内外兼修，做到内炼一口气外炼筋骨皮的硬功，如您想学，一：必需要拜师，二：也可以买些＂气功与武术＂或＂寻经点穴＂等类的书籍、因为上面就有叫您如何炼法的一招一式详情图解，但你若想炼出名堂来，就要弄懂什么叫＂炼武不炼功，到老一场空＂的真含意，那就必需首先要炼就扎实的基本功就是气通＂任督小周天＂。如果是为强身键体的也就不必去理会什么叫＂炼功不炼武到老无法补＂的这么一句是什么意思了。
关于人体中的穴位可以讲多如牛毛,全身应该有720多个（也有资料超过1000之多）。有52个单穴，309个双穴，50个经外奇穴。其中有108个要穴和36个死穴。死穴又分软麻，昏眩，轻和重四种穴，各种皆有九个。人体中的穴位分布于人体中的各个部位犹如天上的日月星辰在太空中运行一样，一直在周而复始、生生不息循环的运行着，起着对人体生命活力运动的作用．．．．．．
六：小周天运行路线和经过的主要穴位：
小周天运行的路线和经过的主要穴位:下有附图:讲到这里要请大家注意，我们炼气功不是中医搞针灸和为按摸的,对人体穴位没有必要记得那么多和它们的准确位置 ，我们的目的是为强身健体而炼气功,所以只要记住几个主要关键穴位的大概位置也就行了。
先介绍第一种，炼功者取站、坐姿势，全身放松，自然呼吸。入静后，以意引气从下丹田沿督脉上行，经由会阴、尾闾、命门、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田、复降下丹田。
第二种的方法。炼功者先要熟悉任督脉上的九个穴位：会阴、尾闾、命门、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田、下丹田(见图)。然后，从下丹田一一会阴——尾闾——命门一一大椎一一玉枕——百会——上丹田——中丹田－－再至下丹田。学功者全身放松，呼吸自然，两脚踏地，站、坐、卧均可顺沿着任督脉九个穴位运行。 顺便说下，道法自然，通与不通，气行深浅，全在其理法认知层次的深浅，此图仅为简便通俗好理解而已。不过~还是要提醒刚开始修炼的朋友~不要强领意念~运气冲三关~按此穴位运行~！打好根基待炼到气积充盈时，周天迟早自可运通~还望诸君不可强意引气冲关急于求成，以免适得其反。
舌顶上腭位置与作用
天池, 针灸, 道家, 穴位, 位置
舌顶上腭，是炼炁的起码常识，但其原理，无人深究。人之上腭部位，有两个小窝，伸进手指可以摸到，道家称为“天池”，此非针灸之穴位，乃属修炼之关窍。其窍上通泥丸，泥丸即是大脑，为神炁会聚之所，其窍不闭，则漏神漏炁，修炼家言“口开神炁散”，即是此义。故须舌尖反卷，上封此窍，抿口合齿，保养神炁。神炁相抱，则津液易滋，随口咽下，灌溉五脏，如同婴儿哺乳之状。另外，舌顶上腭，还有接通任督二脉的作用，丹道术语称为“上鹊桥”。倘不接通，则易外漏于鼻窍而走失。
一)气功呼吸的影响：
1、呼吸方法 ： 呼吸有自然呼吸法和刻意呼吸法之区别，还有顺式和逆式呼吸法两种。
中医认为称“吸入之气为阴，呼出之气为阳”。由于人们的习惯不同及男女生理上的差异，自然呼吸又可分为胸式、腹式及胸腹混合式三种形式。
（1）自然呼吸：又称胸腹式呼吸，与人们平时的自然呼吸法相同。（2）顺腹式呼吸法：与自然呼吸法略异，即吸气时略鼓腹，呼气时略收腹，（适应于练硬气功功能的内功）。（3）逆腹式呼吸法：又称胸式呼吸法，即吸气时收腹 扩胸。 呼气时松腹，若修炼静功则加意念运送气下沉。（适应于静气功修炼）。
成年男子以腹式呼吸多见；女子以胸式呼吸较多；运动员、演员、歌唱家则多是腹式呼吸。初炼气功者，一般采用自然鼻呼鼻吸，（鼻吸鼻呼法多用于静功修炼）。即在平时习惯自然呼吸的基础上，身体放松入静，然后将呼吸调整得柔细、匀畅、自然。太极气功、行步功等多采用鼻吸口呼法。腹式呼吸一般分为自然腹式呼吸和深长腹式呼吸，后者由前者过渡而来。深长腹式呼吸又可分顺式和逆式两种。不管气功武功呼吸种类有多少，应以自然呼吸为好。人当呼气时，两肋向内向下合，横膈膜上升，胸腔缩小，腹腔相对扩大，因而胸腔真气受到压力，即沿任脉下行入小腹（丹田），形成“心肾相交”之状态。这是真气运行非常重要的环节，为真气在体内循经科学有序的运行指明了方向。人体呼气是心火下降，吸气则是肾水上潮，心肾相交，水火既济，实现任督环流，阴阳交媾，肾气灌溉脑海，元神本能力量旺盛，则表现为无物无我，唯元神独存，与大自然同体，故能寿敝天地，无有终时。
其二，呼吸运动是真气运行的动力，在炼习真气运行时就必须从调整呼吸入手，有机的进行气体交换，达到吐故纳新。初炼者通过一段时间调息，首先是呼吸频率逐渐减少。由常人的每分钟16至18次可以慢慢逐渐减少至6次、5次、4次，个别人可以减少至1至2次呼吸。
长期注意呼气，则可顺承自然规律而巧夺天工，夺天地之正气。注意呼气问题，加强呼气的生理活动，从根本上揭示了“全真导气”的真谛，得此一窍妙，便可以一步步达到心火下降，振奋脾阳（五行脾胃属土，即火生土养脾胃之意），吸收能源，化生能量，培养真气，积气冲关，还精补脑，返朴归真，恢复先天生理机制作用。
其三，各家书中提出了很多的呼吸方法，如深呼吸，腹式呼吸，潜呼吸，逆呼吸，喉头呼吸，还有什么停顿呼吸（叫人蹩气）等。由于这些复杂的呼吸形式，给炼习的人增加了很多困难，有些呼吸而且是违背了生理上的自然规律，因而有人在炼功中出了毛病，而毛病的产生却又不知从何处下手解决。所以我们在炼功吸呼时一般都要符合自然规律法。概要以炼通任督贯周天为第一基础，然后方能侧重某种功法和针对想治疗何种疾病而进行。
关于真气运行法：炼气功真气运行法中的呼吸，导气是天下最正宗的，俗称道家炼功正宗心法，因为它符合人体自然生命活动的科学规律，是打通人体任督二脉的最佳方法，大道至简，它解决了历代各家各派在呼与吸之调息问题上争论不休的局面，这是其最伟大和最了不起的贡献。炼功的又一关健应该说是入静。炼气功上面已讲到有最基本的三大要素：调身，调息，调心。其中最重要的是调心，调身与调息是目的也是手段，它们最终的目的也是为了调心服务的。初炼气功如果把目的搞错了，那是一件很遗憾的事。用生理学的观点，人在放松入静的时候，就能最大限度地发挥大脑的调节机能。人体的一切生理机能都是在大脑的调节下进行的。用中医的话讲，“心者，君子之官，神明出焉主明则下安，主不明则十二官危矣”。心静则神明，心乱则神昏。
附＂心者君子之官之由来＂（黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之）。
所以民间有：“三分靠治，七分靠养 ”之说。养什么，养神也。
七：任督两脉原属于奇经八脉：
任督二脉是医家、道家认定在身体奇经八脉中的两个。奇经八脉是指十二经脉之外的八条经脉，它包括1任脉、2督脉、3冲脉、4带脉、5阴跷脉、6阳跷脉、7阴维脉、8阳维脉。奇者，异也。因其异于十二正经，故称“奇经”。它们既不直属脏腑，又无表里配合。其生理功能，主要是对十二经脉的气血运行起着溢蓄、调节作用。
任督二脉因具有明确穴位，医家将其与十二正经脉合称十四正经脉。任脉主血，为阴脉之海；督脉主气，为阳脉之海。也就是说，任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主导作用。一般资料都讲当十二正经脉气血充盈，就会流溢于任督两脉；相反的，若任督两脉气机旺盛，同样也会循环作用于十二正经脉。
至于古曰：「任督通则百脉皆通」的道理这要从「打通任督二脉」说起，可从中医与道家导引养生的角度分别探讨。中医的观点可从《灵枢．营气篇》的叙述，了解十二经脉与任督两脉的循环次第。经脉的流注从肺经开始，依次循环到肝经；再由肝经入胸，上行经前额到头顶，再沿督脉下行至尾闾，经阴器而通任脉上行，然后再回流注入肺经。《营气篇》说：「此营气之所行，逆顺之常也。」这是医经所述，任督之气在人体运行的自然规律。由此可以理解，就正常人而言，任督两脉本来就是通的，又何须打通任督二脉呢？
以道家导引养生的观点，所谓「通任督」也就是通三关（尾闾、夹脊、玉枕）、行「周天」运转之意。道书《太平经》认为，人的寿命极限为上寿一百二十岁，只要以导引内丹的训炼，从「逆」的方向上夺天地之造化，凝炼精、气、神，提高生命品质，就可挑战年寿极限。所谓「逆」，是指督脉由会阴起经背脊三关而达头顶百会，再由身前任脉而下丹田，此称为周天，正好与上述医家所提的经脉循行途径相反。道家藉由小周天的行气锻赞，将先天之精与后天之气（水榖精微）结合凝炼成，而称为「药」，此即炼精化气，又为「初关」；尔后再进入大周天炼气化神阶段，谓之「冲关成功」；最后再进入大定阶段，达「上关」之炼神还虚，而入道体。其中周天的运行以任督两脉为主，这种后升前降的机制，称为升阳火而降阴符，即为打通任督二脉。
初关为九月关、中关为十月关、上关为九年关，可见修炼之不易。不过，这个修炼脉络，却清楚标示从身体到心灵、从有形到无形、从物质到灵性的质变过程，是具体可循的。
至于藉外力「打通任督二脉」之说，经典中虽确实可见有内功深厚的道士「布气」打通别之说，即是发放自己的真气为替人治病，但是除了武侠小说有此讲，正典中从未曾见到有以外气可为他人打通任督二脉之说。至于布气治病之说，是在当时的医学环境条件下，面对疾病的无奈对策。对于当今的医疗科技已强百倍于布气之功效。若说藉由外力打通任督二脉，应属不实夸张之词。
医家与道家对任督两脉行径的说法，其差异可从顺腹式呼吸与逆腹式呼吸的锻赞区隔。经书说「顺成人，逆成仙」，即督脉上行而任脉下行是也。
气功只要炼法得要，行功者斡旋人体原气，女子以炼任脉为主，盈其血，男子以炼督脉为主，盈其气；并从「调心」、「入静」着手，河车倒转，而使身形固养，任督两脉气机通畅，因为人体经络是气血运行的通道，穴位是气血运行的出入口。气功健身祛病的道理在于穴位受到气行的良性刺激，气血能在经络中运行通畅。故可起到所谓性命双修之效果。【性命双修】：即炼功者独自先后或同时修炼本身的“性”（神），与“命”（精）是也。
请看下面任督二脉经络循行图，
任督二脉它与叫的穴位是有区别的，穴位是经络神经的交叉点，而这个被称谓的任督二脉它是胸前背后牵连其它经脉的两条大经络神经线。任脉经走胸前称阴神经，督脉走背后称阳神经。上面讲到什么：当十二正经脉气血充盈，就会流溢于任督两脉；相反的，若任督两脉气机旺盛，同样也会循环作用于十二正经脉，其实这种说法讲的是不够完整也不符合实际的，因为任督二脉它不是等同于睥脏和胆囊有储存和急输发送补它器管之功能的，应该说它们始终是保持连通平衡的，或者说只有任督二脉气血畅通充盈时十二正经脉运行才会正常。而且是人在成形时气血就是顺任脉上行和沿督脉下走这么一个周天运行过程，而不是通过炼了气功是人为的才能使气血这样运走的。
任督二脉好比是长江，而十二经脉只是内河流，长江无汛潮，内河怎水满？也就是说人体的任督二脉与其它经络神经就好比是没有闸门的长江与内河，它们都同时受月球引力引起的潮起潮落共同进退而生生不息的循环着。（气血的源头是心肺）。
任督二脉它是主杆线，与全身经络永远是相通相连的。（任脉经由24经穴，督脉28穴）经过咽喉，到达下唇内，环绕口唇上至龈交穴，连接末稍边缘神经再二脉相会，但根据图案脉络神经走向也又好说任督二脉它好象是永远也无法碰头接通的，因为二脉始起都在于胞中经由＂会阴穴＂，任脉走前胸到达终点只在下颌的承浆穴，而督脉走后背到达最终点只是上鄂的龈交穴，从夫浅的表面认为任督二脉应该没法接通，所以在静炼气功时要把舌尖舔顶上颚的龈交穴把二脉接通这一说法；认为搭了鹊桥才能使血脉气流更通畅。（实际人体中任何一根经络哪怕是间接的微循环也都是相连相通的）。
其实任督二脉在头面的循环是各走各的道，在体内照样有一定的循环路线，这一前一后一循环（新陈代谢大循环）将体内所有的毒素全部排出体外。任脉主血,为阴脉之海；督脉主气,为阳脉之海。也就是说,任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主导作用。炼气功的初级功法是达到打通任督“小周天”。
对打通任督二脉的字眼按本人的研究分析和实践体验来说，修炼内气运行它能更好的＂清通任督二脉＂，使二脉气血与其它经脉能更好的畅通运行。
在此我再打个比方：大家知道种水稻和三麦的南方农民兄弟吗？他们在秋季收割完稻子后还要再种一茬三麦，但三麦又称旱麦，它宜旱不宜水，所以对种三麦就有这样一句颜语，叫：＂三麦靠条沟，从种挖到收＂的说法。故有待麦种完后需要在每块田里横竖深挖腰沟和每笼地的横沟以便引领冬春季节的雨水使三麦不受灾涝。大家可以想象在刚种好麦，挖好沟的田里应该说条条沟渠相连又畅通，可待时间一久和过冬天的雨雪风化大田的沟里必有淤坭和小土块的阻塞，这时就需要清通阻塞在沟里的泥块以便利引领积在田里的雨水外流，使麦子不受影响而茁壮成长。这就跟炼气功打通任督通小周天完全是同一个道理。
再讲我们刚降生的婴儿若无先天缺陷所有经络应该畅通无阻，但随着年龄长大和各方面的因素而每个人血管内积淀的垃圾毒素多少就会不一样，这时如炼真气运行气功的人他就能把经络血管中的阻塞清通，使垃圾毒素污垢等都排出体外，使身体活力更健康。但如果正常人的某个穴位受阻那么病因就此发生，这就是中医讲通则不痛，和痛则不通的原因所在。炼真气运行打通任督通周天就能使人体健康不生病。因为是任督二脉清后无阻塞，它能使阴阳二气升降往返更加畅通无阻，所以就更能使生命保持动态的平衡。
具体作法是：将心火置于肾水之中，意守脐下三寸，如月映水，使阳气在肾水中凝聚之后，循督脉自然升发，上至头顶泥丸，化阴精而沿任脉下行，降归肾元，周而复始。周天经络常通的人，一般是不会犯什么病的。所以打通任督二字只有这样解释才较为更加适当贴切。
在中医里，所谓阴气指的是在人体阴经上循环运行的气；同理，在阳经上循环运行的气叫阳气。而督脉是阳气之海，阳气全集中于此；任脉是阴气之海，阴气全集中于此。
前三三,后三三,收拾起,一担担!前从丹田,膻中,承浆,后从玉枕,大锥,命门.还有前从慧中,膻中,丹田,后从玉枕,神台,命门的说法.
总体路线是会阴,命门,大锥,玉枕,百会,慧中,结喉,膻中,关元,气海,会阴.
还有个说法：前三三，后三三，打通他，是神仙！
古诗云：谁识栽花刘道子？骑龙跨虎打金球！被吾搬到天宫里，赢得三千八百筹．其实说的就是这个．小周天线路．
人身后有三关：尾闾．夹脊，玉枕。尾闾在夹脊尽头，其关通内肾之窍。上行乃是一条髓路。名口漕溪，又曰黄河，此阳气上升之路。直上至第七节．与内肾两相对处，曰夹脊关。又上至脑后，曰玉枕关。此身后三关也。人身前有三田，泥丸、土釜，华池是也。
泥丸为上丹田，方圆一寸二分。虚间一穴，乃藏神之所，其穴在眉心。入内一寸为明堂宫，再入内一寸为洞房宫，再入内一寸为泥九宫，即为上丹田。
八：道家的基本功法，周天功是道家内丹术的功法。
从唐代钟离权、吕洞宾创立内丹派以来，道家各宗各派都对周天功进行了大量的研究，其中以宋末北派王重阳和南派张紫阳的成就最大。从唐宋一直到近代，内丹术成为道家养生法中的主流，同时也是最具有中国民族特色的养生瑰宝，为学习道家功夫的必修法门。
周天功分为大、小周天功。简单地说，内气沿任脉督脉运行，称之为小周天功；内气沿十二正经、奇经八脉运行，称之为大周天功。如仅仅是感觉到气在身体内运行，称之为经络周天。
周天功基本上包括了道家内丹术筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚的各个阶段。所以它既是道家内丹术的入门功夫，同时又是一种高层次的法门。如果修炼此功能够达到产小药，即打通任督脉，运行小周天，这就到了炼精化气的初级阶段。这一过程大约需要一百天左右，也就是古代丹书常提到的“百日筑基”。再经过一年修炼产大药，三年温养，胎息还丹，就到了炼气化神阶段。炼气化神是高层次的功夫，这一阶段许多功能都会开发出来。再经过几年修炼，也就到了炼神还虚的阶段，按照古人的说法，这一阶段能够达到超脱分形，羽化登仙的境界。（这一说法我认为最多也是传说而已）。
“周天”是借用古代天文学的一个名词。《礼记·月令》孔颖达疏：“凡二十八宿及诸星，皆循天右行，一日一夜为一周天。古人把天体的运行类比成人体内气的运行，因此称之为周天功。《大丹问答》：“运火一昼夜，像一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道。
现在有些人提倡小周天速成法，也就是意念通周天法，但这并不是真气的积累已经达到积气可冲关的地步。此法对疏通经络有一定的作用，但如果想炼成通任督周天丹田就必须积聚一定的内气，如果内气不足，通周天不仅不可能，而且是有害的。揠苗助长，适得其反。现在有许多气功师不主张这种方法，认为有揠苗助长的弊病，弄不好容易出偏。读者可以根据自身的条件去选择学习，当然还是扎扎实实筑基，积聚真气到产小药的程度，自然冲开三关，沿任督二脉运行周天为最好。这种周天没有流弊，一旦贯通就说明功夫达到了较高的层次。
大周天是在小周天的基础上形成的，其目的是炼气化神。大周天形成后十二经脉俱通，五脏六腑之经气旺盛了，原有的体虚之疾患随之而愈。一般来说人体也就不易生病。五脏六腑之精气旺盛了，则脑的精气增加了，脑细胞的营养丰富了，脑细胞的代谢旺盛了，则大脑的记忆力增强了，甚至出现特异功能。
大周天是真气循头身手足转一周，叫大周天，由于各种功法有差别，真气具体运转路线略有差异，但循头足一周是无疑的。大约有几种运转路线：
第一种是真气循十二正经一周。即由下丹田以意领至膻中，沿手三阴由胸走手，接着沿手三阳从手背到头，再沿足三阳从头、背而下经足三里至足，然后，从足心沿至三阴太溪、三阴交至腹，再从腹到胸，如此循行。
第二种是真气沿着奇经八脉一周，即真气从足跟沿阴跷脉、阴维脉上行至腰部，再经阳跷脉、阳维脉下至足跟。
第三种是真气从涌泉穴开始，沿着冲脉下肢端上行至会阴，再经中脉上达头顶，真气冲出头顶，循三阴三阳经、奇经八脉，徐徐下降至足跟。
上述所讲是大周天真气运行沿走的三条线路说法，实际是炼功者用意念导领引气走的线路，（也叫各种功法侧重哪一路的意思）。关于炼气功 历代各家追求的也都只是通任督小周天通，因为任督是人体生命活动的主要关健，实际小周天一通，大周天自通矣。
九：大周天八脉八穴论
气功大周天八穴位置及八脉线路如下：
一、任脉任穴：任者，任务、责任也；心为人身之主宰，所以任穴在于心。心主意念，一切由意念作起。任脉：起于漕溪（口腔），经咽喉、膻中、肚脐、气海，至会阴与督脉相接。
二、督脉督穴：督者，督导、总督也；脑为元神之府，督穴在于脑。督脉：起于会阴，经尾闾、夹脊、玉枕、百会、印堂，至漕溪，经舌搭桥，与任脉相接。[原注]漕溪，素称鹊桥，位于口腔，因下颌、牙床如同漕渭之漕；上腭唾液自然下降谓之溪，上下合称谓之漕溪。修炼道功，此处至关重要，任督二脉至此以舌搭桥而衔接。古人对唾液尤为重视，喻为甘露，古人作字，＂以水以舌为活＂，舌枯为亡。世人对唾液万不可轻易啐弃，应收敛吞咽，以润脏腑，而利聚津生精。
三、冲脉冲穴：冲者，冲要也；冲穴位于会阴穴。此穴乃人身各气脉上下前后贯通之要隘。又是两个便门之锁钥。炼精化气之要道，降龙伏虎之诀窍。修道者应重视此处。冲脉：分为主脉、支干脉。主干脉上起于百会穴，下达于会阴穴。支干脉分上支干脉和下支干脉。上支干脉起于膻中穴，分向两臂达于双手劳宫穴，止于五手指端。下支干脉起于会阴穴，分向两腿达于两足涌泉穴，止于五足趾端。
四、带脉带穴：带者，脐带也；此处为先后天之两界山，所以带穴在于肚脐。带脉：分为头部、躯部、上肢部、下肢部各有三条带脉，另有全身总带脉。头部三带脉：位于天庭、鼻端（准头）、承浆各前后环绕一周。躯体三带脉：位于膻中、肚脐、灵元各前后环绕一周。上肢部三带脉：位于肩、肘、腕各环绕一周。下肢部三带脉：位于胯、膝、踝各环绕一周。全身总带脉：由百会两边分下，经两耳、两肩，沿双臂外侧到手背五指端，反向劳宫穴，上行沿双臂内侧至腋下，经两肋到来侉，顺两腿外侧下行，至脚面至五趾端，反向涌泉穴，沿两腿内侧上行，至会阴为终点。带脉多行于腠理和各关节处。
五、网脉网穴：网者，情网也。世人无不坠入情网之中，生殖器乃人之生机之把柄，操造化权衡，又为网之纲，纲举目张，所以网穴在于此处。网脉：任督二脉打通，前后上下环行谓之人身小周天，冲脉达于四肢，带脉环绕于全身，各脉纵横衔接，全身已形成一立方体。应继续运行内部元气，内至脏腑，外至腠理，俱皆打通，全身脉路上下纵横，宛如织成鱼网一般，至此谓之网脉成。[注]演炼网脉，如用自动功法，可能有些大动，全身左右旋转，运用内部元气打通纬线，冲刷脏腑，可能感到头部晕、目眩、恶心欲吐，如同中了煤气一样，如不能忍受，可暂停一会，好些再炼（炼功者至此难关万不可中断炼功），一直炼到无头晕目眩呕吐感觉时，内部脏腑基本打通，那时身轻如燕，左右旋转如飞，猛停站立毫无眩晕之感。
六、丹脉丹穴：人之二目，如天之日月，丹穴在于目，男左女右。丹脉：分内丹脉、外丹脉。内丹脉：网脉完成后，虽然全身线路上下纵横交织如网，但是中间仍有阻塞不通之处，应继续运行内部元气，将阻塞之处全面打通，全身气脉无所不通，完成浑一体，缩之可藏于密，放之可达于全身，至此人身之精气神凝为一体，形神合一，可谓之人体内大周天完成矣。外丹脉：内丹脉完成，由动功转为静功，气息变为昭息（可能是胎息），瞑目静守，全神贯注，自放毫光，由丹穴出于体外，环绕周身，如沐浴温泉，至此祛病健身，益寿延年。另外可利用外出之丹气，与外人医疗疾病，但不要损伤自己元气。总结以上六部功法，由点、线、片、面、体渐渐而成。功法到此阶段，炼功者应注意几点：
1、人之修道，首重品德，俗云：道不离德，德不离道，离道必魔；无德无道，结果胡闹。（万物行走不离道,万物得道不离德,万物离道不能走,万物失德不得道）,人应多行善事，广积阴骘。
2、懂得什么叫逆水行舟，不进则退。劝君习时应持之以恒，不得间断，否则将会造成前功尽弃。
3、切忌自满，需知丹脉完成，仅是道功的真正开始，然离古话说的＂得道成仙＂尚且遥远，通周第一步犹如九层高楼，才进一层，亦可说前途虽则遥远且而又很光明，但需持恒，奋力攀登。
十：炼气功，入门之武当百日筑基法行 ，“气 玉铭 ”
在出土的战国初期(约在公元前四百年)文物中，有一件《行气玉铭》。铭文为：行气--深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天；天几桩在上，地几桩在下；顺则生，逆则死。 这一段短短的铭文虽然只有四十五个字，却包括了人体生命活动的全过程，和真气运行五步实践互相印证，每个阶段的生理变化和进展情况，完全是一致的。可见真气运行在当时已成为健身养生的普遍知识。 "真法"与"行气"的意义是一致的。法是使真气运行的手段，行气的行字，也就是真气运行的方法。真气运行五步实践第一步，是呼气注意心窝部（中丹田），使真气在心窝部集中便是"行气--深则蓄"。第二步将集中的真气向下延伸，呼气注意下丹田，丹田发热则是"蓄则伸，伸则下"。第三步意守下丹田，真气在丹田内形成气丘，恒定存在，随着时间延长逐渐充实饱满，下丹田内呈现很大的萌动力量，正是"下则定，定则固，固则萌"。第四步通督勿忘勿助，丹田真气充实到一定的程度，经会阴、尾闾、命门向后窜动，并沿脊柱向上过夹脊、透玉枕、直达脑海，又如"萌则长，长则退，退则天"。第五步元神蓄力育生机，由于贯通督脉，肾气不断地灌溉脑髓，大脑调控力量不断增强，生机旺盛，周天运转，在头顶表现出一种光色体，有力量，有形状；下丹田也有一种力量，功夫深了，感到上丹田与下丹田像有一种磁力吸引。上丹田叫"性"，下丹田曰"命"，上下吸引就成性命双修。顺着这个规律，持之以恒，可以生生不息。违反这个生理机制，逆而行之，则是趋向早衰早死的道路，就是"天几桩在上，地几桩在下；顺则生，逆则死"的至深含意。
十一：筑基与攻病灶，俗称百日筑基和气冲病灶。
在道家气功的修炼中，入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称：“百日筑基”。但筑基法中最难过的一关不是欲望，而是坚持。所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。大家都知道，高楼大厦平地起，关键在于打好地基，地基打好了才能盖起大楼来，倘若地基不固，即便盖好大楼也会倾于一旦。 道家气功的修炼，犹如盖大楼一样，也需要筑基，这里指的筑基主要是两个方面：一是要以所选功法的要求，在明师的指点下，炼精化气（男）、炼血化气（女），以堵漏失；二是用精、血化气后形成的体内真气（生命能量），去疏通、修补身体的病变，使体格强健而不会生病。
筑基完成就是通任督小周天，算是初步的精化气。任督的通只是初步，如同小学生大学生都会数学一样，但层次上却大有区别，等于一条排水管，每分钟流量5吨水是通，而每分钟流500吨水也是通。（这就是功夫深浅的区别）。任督循环就是“小周天”，是最初的也是最关键的，一直到后面都要用到这个，切勿轻视。
一、堵漏与修补
1、堵漏：男、女性进入青春发育期后，都会出现正常的生理现象，男会遗精，女有月经。这在道家养生学中称之为“身漏”，即称“漏身之体”。精与血为人体生命的“至宝”，也是人类繁衍生息的根本。但繁衍生息男无须天天走、女不该月月失。然人类生性贪图享乐，更恋床地之欢，固造成生命能量的浪费，使元气走失、疾病丛生而不能怡享天年。故历来修道仙术的第一步便是“百日筑基”即“炼精化气和炼血化气”。在气功隐语中称：“擒白虎（炼精化气）斩赤龙（炼血化气）”，即“堵漏”。道家先师吕洞宾所讲的“顺则凡、逆则仙，只在中间颠倒颠”便是此意。（也有资料说这句话是太极拳祖师张三丰讲的）。意思是看你怎么颠，如颠错了，顺也凡，逆也凡。颠对了，顺也仙，逆也仙。
初习者往往咬文嚼字地去理解气功术语，以为百日筑基，就是一百天完成，其实这里所指的“百日”并非百天的意思，而是以百日来形容需要较长的时间来完成的意思。 至于到底需要多少天来筑基堵漏，这与所选的功法、有无明师指点、炼功时的入境程度、每天所化的炼功时间、及每个人不同的身体状况等诸多因素有密切的关联，无统一标准可循，更不是修炼者的主观愿望所能决定的。
顺便附上《颠倒颠》由来，一般人还真弄太不明白：
关于 “顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”之说是道教修炼长生不老的方法。这句话源自中国的阴阳五行理论，而阴阳五行理论则又是中医的基础理论。
然道教对《阴阳五行》配脏腑的看法则和人的寿命就联系到了一起，道教的基本观点就有了:"顺成人逆成仙，全在阴阳颠倒颠"的说法，也就是按照阴阳五行理论认为，人五脏之中的心脏属火且属阳，而人的肾脏属水且属阴，并且心脏属火在上而肾脏属水在下.由此理由道教就断定认为人之所以寿命不长，原因就是因为在水面上的火会燃烧不久，而这个火随时就有熄灭的危险，也就是心脏随时有停止跳动的可能。那么道教给出的办法结论就是通过气功修炼来个颠倒阴阳，关键就是通过内外丹的修炼改变心的属性，使心属水而肾属火，这样人就可以长寿不死而成仙了。这种形象比如看上去是有些道理、但实际是对？还是五行配脏腑已经是错？是对？我看还真是很难辨个究竟呢。
还有《行气玉佩铭》中的天几桩在上，地几桩在下；顺则生，逆则死，的说法咋一看好象与“《顺成人，逆成仙》又有着天大矛盾，其实看懂弄明白并不矛盾而是一会事。
实际人在成形时气血就是顺任脉上行和沿督脉下走这么一个周天运行过程。上第七章讲到，中医的观点可从《灵枢．营气篇》的叙述中了解十二经脉与任督两脉的循环次第。经脉的流注从肺经开始，依次循环到肝经；再由肝经入胸，上行经前额到头顶，再沿督脉下行至尾闾，经由阴器而通任脉上行，然后再回流注入肺经。《营气篇》说：「此乃营气之所行，逆顺之常也。」这是医经所述，任督之气在人体中自然运行的规律。
由此可见，而且我们也只能这样认为，气功修炼起到了让自然运行气血之循经反成为了逆向运行而走这么一个过程，这样反而达到了能有强身健体治病这样的效果。
2、修补
所谓修补，指的是修补已漏之身。这里所指的已漏之身，并不是单纯指走精与漏血，主要是指由于体内元气的走失，造成真气（生命能量）不足所引起的各种病变。因此，一般人认为未婚男女是童子身、炼功无须百日筑基的看法无疑是偏面不符的。
二、关于气机运行在医疗气功（大部分是道家筑基功演化而来）静功的修习中，大部分学员在筑基阶段，都要经历得气、行气、疏通和冲击四个过程。
1、得气
道家气功的修习，一般通常从“命功”入手，”所谓命功，即筑基功。而筑基功的下手功夫一般都在下丹田开始，修炼者首先会感受到炼功时腹内肠子蠕动增强，频放矢气（屁）继出现丹田发热、小腹发热等得气现象。如果呼气时再加上提肛缩肾，会有意想不到的效果。
2、行气
随着修炼者自身“堵漏”化气和炼功中外气内收的能量积聚，小腹发热伴有充实感，这是体内的真气逐渐累积的表现，随之真气就会按照自身的规律在体内运行，身体会出现一些反应。
3、疏通
由于人体正常的组织和经络都是通畅的，因此气机运行时通过正常的组织和经络时一般是没有感觉的。但人体经络中通常会有很多小的气滞点，这些小气滞点尚未形成病变，所以平时没有什么感觉，但由于炼功后能量的增加，运行力度也随之加大、加上炼功时意识内守，对身体的感受远比平时敏感，气机运行在疏通这些小气滞点时便会产生热、涨、麻、疼、痒、冷、重压、蚁行感等八触现象，俗称“气感”。
4、冲击
当气机运行到有明显病变或不正常的经络时，气行受到强大的阻力，这是因为所有气质性病变的部位，经络都处于淤滞或堵塞状态（气滞、血淤、痰凝、湿聚等），气要通过受到病变的阻碍，就形成了两个相反的力，冲击力和阻滞力，病变部位受到外力的冲击就会出现明显的反映，如：疼痛、发热、出血、及其他类似于病情加重的反映。这便是气功界通常讲的“气冲病灶”。道家气功把这一阶段称之为“脱胎换骨”前的“大死大活”过程。气冲病灶的过程，少则几小时、几天，多则几个月，有的病情较重或年老又身患多种疾病的学员，甚至经历几年的气冲病灶的过程。这个过程的长短，（撇开精神因素和念力调控的因素）是以修炼者自身所积聚的能量的量级和体内需要修补的疾病的性质、严重程度及病变部位的多少来决定的。
三、关于气冲病灶
（一）、气冲病灶一般要经历三个阶段，即找病、翻病和退病的过程。
1、找病
当气机运行受到较强的阻力而体内能量尚不足以冲开病灶时，气机的运行便会自动改变运行路线，当另一运行路线再次受到强烈的阻滞时，便会再次改变路线，如此不断循环，一方面将体内足以冲开的小病灶（气滞点）全部疏通了，另一方面也把由于能量不足而暂时冲不开的病灶一个个地暴露出来了，这个过程就是找病的过程。
2、翻病
第一阶段的找病过程使绝大部分经络会变的更为畅通，修炼者的能量在不断的炼功中得到加强，便会直接冲向已经找到的病灶，并以更大的力度加以冲击，使各种病灶的症状更加突出，各种疾病都被翻了出来，这就是翻病的过程。翻病过程是修炼者修复体内疾病的相持阶段，也是经历痛苦磨难的阶段，这个时期，不但修炼者自身会感到身体的明显不适，病情“明显加重”。如果此时到医院检查，各项指标往往也处于暂时的失衡状态而变的不正常。因此，道家气功将这一阶段称为“大死大活”阶段。不少患者由于对气功治病的机理不了解，往往在这个阶段败下阵来，放弃继续修炼而导致半途而废，实在可惜。要知道没有“大死”的过程是不可能有“大活”的结果的，更谈不上“脱胎换骨”和“返老还童”的效果了。
3、退病
病灶和真气经过一段时间的相持后，随着修炼者不断炼功，体内的能量不断得到补充，病灶（大的气滞血淤区）在真气的不断冲击下，逐渐化解、缩小乃至完全消失，患者自身感觉的各种疾病的症状也会逐渐减轻、消失。这就是退病的过程。
（二）、找病翻病的三个层次，找病和翻病的过程是不以修炼者主观愿望为转移的，气机运行有它自身的规律，它不但要把你了解的病翻出来，还要把许多你并不知晓的疾病也翻出来。因此往往会给一些不了解气功治病规律的修炼者带来困惑，有的甚至误认为自己炼功出了“旧病未去、反而病越炼越多”偏差。其实这是道家气功修炼中极为正常的好现象，因为筑基补漏，不能光去修补你知道的病，必须对身体进行全面彻底的修复，才能真正算得上“脱胎换骨”。而“全面”、“彻底”，必然包含了三个层次的疾病。
1、过去的病，一些多年前所患过的伤病，有些虽然早已康复，但因伤病在愈合时组织结构发生某些变化（组织粘连、手术刀口的疤痕等），经络组织并不通畅，气在冲击这些组织时，便会出现疼痛，酸涨等旧伤旧病“复发”的症状。
2、现在的病，你所了解的现时正患的疾病，气冲时便会出现症状加重、疼痛加剧的现象。
3、未来的病，所谓未来的病本身就有三种情况，一种是自己并不了解、尚无症状的“已病”（已有的病）；一种是没有症状的早期病变，如：中医认为的肾虚、肝瘀、心火等；另一种则是真正的“未病”（处于潜伏期的将来的病）。 这三种自己并不知道，甚至连医院也无法诊断出来的“病”，在气冲病灶时，也会被翻出来。综上所述，对于修炼者或希望通过医疗气功的修炼、达到康复疾病目的的人来说，“百日筑基”，无论从修炼入门到康复疾病都是非常关键的一步，在这一阶段的修炼中，气冲病灶是修复“已漏之身”的必经之途、是筑基阶段不可分割的一部分。只有通过了这一步，疾病才能康复，继续修炼才有了根基。
十二：真气运行法快速得气的实践（附载）
李少波教授提供的“真气运行法”是所有气功方法中属于较最佳的方法，是祖国医学经典理论与传统内炼养生实践相结合的正统功法．在实践过程中能把该功的气贯周天五步法更加具体化．而且能使炼功者在短期内通小周天．务请炼功爱好者参考并加以实践体验。
第一步：要领是呼气时注意心窝，也即《老子》云：“多言数穷，不如守中”的道理”．在实践中的具体做法为：两脚分开，自然站立，或双腿膝盖微曲，两手自然下垂于身体两侧，全身放松，舌顶上颚．吸气时平抬右手，掌心向上，意念捧气至头顶百会穴．呼气时手掌翻转劳宫穴对准百会穴送气，当这口气呼出结速，再吸气时换左手，这样两手交换做心数98次，（次数多少不重要关键在于做时意念跟住这只手）。然而起先的右手慢慢下经印堂前至心窝时停住，手劳官穴对准心窝，离体30一50厘米（或自感距适），顺时针转动49次（一息为一转次），此时左手劳宫穴按对百会穴或命门穴均可，左手转时右手如此放。接着换左手如前法进行49次，循环锻炼半小时至1小时．第一步功可在2～5天内达到理想的效果．
第二步：强调“趋”，意图是将心窝（中丹田）至肚脐（下丹田）的这条气功路线打通．方法是意息相随，使中丹田的真气向肚脐（至下丹田）移动。具体做法是，当吸气时右手掌心劳宫穴对口嘴，心中意念右掌把外气雾团赶入口中由中丹田慢慢入下丹田凝蓄，这样两手交替做600一800次息即可（时间半小时至1小时）。此步功法可在3～6天内达到预期效果，包您双手象有捧着雾球气团在上下翻滚热辣的感觉。
第三步：突出“凝“字，把真气凝聚在下丹田，使丹田充满真气，具体方法是，右手劳宫穴对准下丹田顺时针旋数转49次，吸气时手由下向上往左转，呼气时手再慢慢转落到底，此时意念小肚内（丹田）有一气团气才跟着手心的劳宫穴在肚里打转转。一息转一圈。接着换左手逆时针如法进行49次．锻炼时间1小时至1个半小时．应该第二天就会感觉，往后炼应该手起第一圈就有热．胀．重．且强有力的感觉。
第四步：点火升天通督．具体做法是，右手劳宫穴对准下丹田，意念把气向下会阴穴移动，两手交替互做，锻炼时间1小时时至1个半小时．（此节据我实践体验来讲还是和第二步一样，不过这次不是意念将气存蓄下丹田，而是意念将气导引至会阴穴或尾闾，这样有如打隧道一样一节一节通过去才符合客观，请炼者朋友细细体悟）。
第五步：“蓄气”，使下丹田真气更充满，以便真气冲小周天各关点．方法是意想下丹田中有一红色火球，右手对准火球搓（推）动向会阴处移动，然后再左手如此，锻炼时间1小时至1个半小时。以上功法会使意念更具体得气也较快．每日锻炼不少于3次，可在短短15～20天内通小周天．
请注意：如果第一步功要真气在心窝部集中，而您的思想却去往到别的地方想了，怎么集中？二步功要在中丹田至下丹田之间的任脉上集中和运行，而您又想到别的地方去了，气怎么集中和运行？还有“不管你身有什么感觉”；是“你的身体大了，小了，热了，凉了”，这无非是“八触”现象之一。不必理会。此时您可以开始二步功的炼习了！就这样一步一步慢慢来自然定会炼成功。
上述快速得气的说法．据我实践体验有效是有效，但没有这么快，各位不方照此炼炼拭拭看。
我对二步功“意息相随丹田趋”7个字要领的基本理解！
1、每次呼气时意识都从心窝（中丹田）部开始，即意随气行（或“以意领气”），此是意息相随也；
2、呼气结束时意识也到了下丹田。起点是心窝部，止点是下丹田，方向是从心窝部到下丹田肚脐，呼气的时长是从呼气开始到呼气结束；
3、向下“趋”的意识轻重、急缓要适当，不可过重或过急，以免小腹或身体其他方面产生不适。
4、吸气任其自然吸法，不必去管到其它；不过下面我会讲到吸呼同时注意的重要性。
5、尽可能地不要关注心窝部至下丹田范围之外其它地方的任何反应！
6、二步功（包括一步功），不要追求什么混沌状态的入静。应该尽可能的祛除杂念、按自己理解的要领操作；若要追求混沌状态的入静，就不可能符合“意息相随”（一步功的“注意心窝部”）的要领了。
1、三、四步功里就应该讲“调息凝神守丹田”、“通督勿忘复勿助”的事情了！
2、“注意呼气”是真气运行方法之精髓，还有一个是“怎么用”的事情。
一步功里是强化、形成、适用“注意呼气”——呼气注意心窝部；
二步功里是熟炼、规范、实用“注意呼气”——意息相随丹田趋；
三步功里是自觉、精细、运用“注意呼气”——调息凝神守丹田。
3、什么是“注意呼气”方法的精髓？其实就是真气运行学术里的所谓“调息”原则。他的完整表述是：自然吸气，特别要注意呼气随意入丹田，吸气任其自然不作任何特别的意念安排。
十三：打通小周天比较简单又实在的炼法 ：
炼气功打通任督二脉达到通小周天可以说是炼功人 梦寐以求的。但要 打通小周天的关键应该要在意守丹田上下功夫,通过腹式呼吸,培植丹田内之气到水到渠成时一定能通。不过在这里我要强调讲到＂吸与呼＂同时都要注意思想意念的重要性：
具体炼法是，在自然吸气时意念想象将肚皮内的气（像雾）慢慢汇集越来越小收缩到只有一个乒乓球大小的气团止,紧接着呼气时意念将丹田内的小气球慢慢彭胀变大。这样每次呼与吸时意念都如此，但尽量要要缓、匀、慢,意念要轻淡。一般大约1一一2个月左右即可感到丹田胀热, 且还影约有一气团的存在, 这说明了初步已有打通小周天的能量物质。此后仍是这样炼大约 再1个月左右即可感到有气冲开经络通道而到达会阴, 此时会阴有热胀、跳动感,但此时的能量可能还远远不足以贯通督脉。那么此时我们的炼法，吸气意念仍然想象肚皮内气（像雾）慢慢汇集收缩越来越小到只有一个乒乓球大小的气团止,呼气时意念将气团慢慢往会阴，尾闾穴处送存，使丹田气球变小变瘪变没有。
尾闾是经络拐弯之处, 气一下很难以通过, 此时千万不可以意领气强行通过, 应继续意守丹田,仍运用自然呼吸增强丹田内气, 当气足可以冲开尾闾时,有一股热流就会上升,自然冲开尾闾关。待气到了夹脊关,又无法顺利通过, 这是因为气体的循经的路线走长了, 压强就会减少了, 所以只有再继续往丹田里“压气”,待气足够之时, 即压强增大到一定程度时, “噌”的一下 气就又通过去了。但到了玉枕关又不一定过去得了,甚至有脖子酸疼,头脑里轰轰作响的感觉,此时 还是要老老实实地意守丹田,增强能量,待能量充足,犹如水到渠成,“呼”的一下子又过去了。这样气沿任脉而下督脉而上, 热流感充满二脉形成循环,往复而不止。此时,你如果吸气,不呼气,怎么吸都行,好像你需要的气永远吸不满;如果有意识地呼气, 也好像怎么也呼不完, 呼完了再吸,吸足了再呼, 随 心所欲, 舒畅极了。最后, 呼吸变得细微欲止, 若有若无, 等于进入了胎息状 态。
小周天一通, 必然进入胎息, 这是通周天后很关键的过程及现象,假若没有这个胎息过程,就是没有真正通小周天。有些人把时间与精力错误地施于空洞的意通周天，这是没有用的，因为这不是真正的炼到内气充足已可打通任督,而光意念通是与气功本意背道而驰,势必造成空运周天的虚效果。希炼功者当记住 !
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