爱华网子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯，伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！”
——《中庸·第十四章》
【译解】
孔子说：“中庸之道并不是远离人们的，有人说的行的道远离了大众，那就不可以谓之中庸之道了。《诗经·豳风·伐柯》篇说：‘砍斧把呀砍斧把，那斧把的样式并不远。’手执斧把来砍斧把，斜下眼睛就看得见样子，不以为远么。所以君子用做人的道理来教育人，只到他们能改正错误就行了。一个人能做到忠恕，那他离中庸之道就不远了。别人施加在自己身上而自己不愿意的事，自己也别施加给别人。君子之道有四条，我孔丘一条也没有做到。我要求做儿子的如何孝敬我，可我自己却未能完全这样事奉我的父亲；我要求做臣子应该如何尽忠，可我自己却未能完全这样事奉我的国君；我要求做弟弟的如何敬重兄长，可我自己并没有完全做这样事奉我的哥哥；我要求朋友该如何讲信义，可我自己却未能这样首先对待我的朋友。实践平常的道德，谨慎平常的言语，做得有不足的地方，我不敢不勉力去弥补，言谈要留有余地，不说过头话。言语要符合自己的行为，行为要符合自己的言论，君子怎么能不老老实实的言行一致呢！”
学会宽容人
“忠恕”是儒家伦理范畴的核心内容，是“仁”“爱人”的具体运用，是儒家处理人际关系的基本原则之一。什么是忠？什么是恕？孔子说:“吾道一以贯之”， 曾子解释说：“夫子之道，忠恕而已矣。”所谓忠、恕是孔子待人的基本原则，是一个问题的两个方面。
“忠”是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思。恕是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎？”的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。忠恕之道就是人们常说的，将心比己，推己及人。所谓人心都是肉长的，自己想这样，也要想到人家也想这样；自己不想这样，也要想到人家也不想这样。
成人之美，善待别人，无疑在今天依然是人类高尚的品德。然而“金无赤足，人无完人”，在纷繁复杂的社会生活，在人与人相处、交流、合作、共事中，因为成长背景、性情特点、学识修养的各自不同，难免会发生误会，矛盾冲突，进而会相互伤害。当别人不能善待自己，特别是受到别人的伤害时，我们该怎么办呢？是以眼还眼，以牙还牙，还是宽恕为怀？这正是见“忠恕”功夫的时候，也正是体现我们修养、胸怀之处。
春秋战国时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍叔牙助小白，管仲助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。齐桓公执政后，任命鲍叔牙为相国。可鲍叔牙心胸宽广，坚持把管仲推荐齐桓公。齐桓公也是宽容大度之人，不记射钩私仇，重用管仲为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐桓公也成就了“九合诸候，一匡天下”的霸业。连孔子都说，如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开，被异族统治了。鲍叔牙、齐桓公对管仲的宽容、忠恕，不仅仅是一种个人美德，还因此而成就了大业，改变了历史，连孔夫子都赞叹不已。
在生活中我们难免与人发生摩擦和矛盾，其实这些并不可怕，可怕的是我们常常不愿去化解它，而是让摩擦和矛盾不断升级，使事情发展到不可收拾的地步。宽容别人，决不是软弱。
曼德拉，是南非一位黑人政治领袖，他因为领导反对白人种族隔离的政策而入狱，白人统治者把他关在荒凉的大西洋罗本岛上27年。当时曼德拉年事已高，看管他的三个看守并不友好，总是寻找各种理由虐待他。谁也没有想到，1991年曼德拉出狱当选总统以后，他在就职典礼上的一个举动震惊了整个世界。
总统就职仪式开始后，曼德拉起身致辞，欢迎来宾。他依次介绍了来自世界各国的政要，然后他说，能接待这么多尊贵的客人，他深感荣幸，但他最高兴的是，当初罗本岛监狱看守他的三名狱警也到场。随即他邀请他们起身，并把三人介绍给大家。
曼德拉的博大胸襟和宽容精神，令那些残酷虐待了他27年的白人汗颜，也让所有到场的人肃然起敬。看着年迈的曼德拉缓缓站起，恭敬地向三个曾看押他的看守致敬，在场的所有来宾以至整个世界，都静下来了。后来，曼德拉向朋友们解释说，自己年轻时性子很急，脾气暴躁，正是狱中生活使他学会了控制情绪，因此才活了下来。牢狱岁月给了他时间与激励，也使他学会了如何处理自己遭遇的痛苦。他说，感恩与宽容常常源自痛苦与磨难，必须通过极强的毅力来训练。获释当天，他的心情非常平静。他说：“当我迈出监狱大门时，我已经清楚，自己若不能将悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”
与别人为善，就是与自己为善；与别人过不去就是与自己过不去。只有宽容地看待人生和体谅他人时，才可以获取一个放松、自在的人生，才能生活在欢乐与友爱之中，心中就会少一份懊悔和沮丧，就能在心底树起一个坚强的我。
值得注意的是，宽恕有前提的。今天我们的社会，有两条无形的线，一条是以法律为核心的制度线，它是保底的，另外一条是以伦理为核心的道德线，它是提升的。如果说什么样的事情打破了底线，伤害了公民的自我权利，甚至危及到我们的生命，危及到我们的尊严，那就要诉诸法律。但是，在法律线之上，能用道德去解决的，能让我们说服自己心灵的这部分，这才属于我们的恕道。也就是说，恕道不是无边的，我们千万不要以为恕道能够到达法律线之下。所以，在可控的空间之内，我们的心可以去宽容。
