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壮哉唐诗（下）
初唐自陈子昂之后，唐诗开始走上关注社会、关注现实、格调高昂、诗风强劲的健康道路，开启了盛唐诗歌发展的新格局。盛唐的诗歌是个什么样子呢？先给大家讲一个故事。
一、“旗亭画壁”
那是唐玄宗开元年间，有一天，长安城中雪花飘飘洒洒，阵阵寒气侵人肌肤。诗人王昌龄、高适、王之涣相邀来至旗亭，想饮酒听曲，消闲遣兴。旗亭就是酒楼，那里有许多歌女乐工，他们把当时流行的诗歌谱曲歌唱，为顾客助兴。王昌龄等三位诗人上得楼来，选了个干净的座位坐下，歌女们的演唱尚未开始。王昌龄笑着对高适和王之涣说：“我等三人在写诗方面都有些名气，但平日总分不出高下优劣来。今天我们不妨悄悄观察歌女的演唱，看看谁的诗被她们选作歌辞。被她们唱得多的，自然是第一名啰！”高适、王之涣拍着手连叫“好，好，好！”
不一会儿，一位歌女手执红牙拍板，轻展歌喉，唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”声音清越，感情真挚。王昌龄击掌而笑，说道：“这是我的诗！”说着，伸出手来，用指甲在墙上画了一道横线，作了个记号。酒过一巡，又一位歌女出场，三人同声说道：“听听这一位唱谁的诗。”只见那歌女轻舒红袖，微启樱唇，唱道：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”曲调婉转，情意缠绵。高适听了，哈哈大笑，也用指甲在墙壁上画了一道杠，说：“我的绝句一首！”又过了一会儿，第三位歌女出来，只见她载歌载舞，款款而歌：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄一听，对着王之涣说：“听见了吗？我的绝句又一首。”说着在墙壁上画了第二道，画完又笑。高适也对着王之涣微微颔首。接着摇了摇头，似乎在说：“只有老兄的诗没有人唱呢。”王之涣脸都涨红了，把酒杯往桌上重重地一顿，说：“这般乐工都是潦倒之徒，这些歌女也只会唱'下里巴人’，他们哪里懂得'阳春白雪’！俗不可耐，俗不可耐！”说完指了指乐队中一位最漂亮的、尚未出过场的歌女，对王昌龄、高适说：“等到这位女子上场时，她如果不唱我的诗，我就终生不再与你们争高低了！假如她唱的是我的诗，那你们可得要作揖行礼，拜我为师哦。”王昌龄、高适满口答应，大家静候那位美丽的女子出场歌唱。
酒过三巡，那最漂亮的歌女出场了，只见她头发梳成双鬟，亭亭玉立，风姿绰约，开口歌唱，如凤鸣莺啼。她唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这一下，王之涣可高兴了，他站起身来，仰头喝干了杯中酒，指着王昌龄、高适说：“怎么样？二位村夫俗子，俺王之涣没说错吧，只有这样的女子才配唱我的诗！”说完，三人都笑了，又一连干了几大杯。这便是有名的典故——“旗亭画壁”。
二、盛唐气象
盛唐：玄宗开元元年（713）——代宗大历初（766）
盛唐诗歌，是唐诗繁荣的顶峰。这一时期涌现出许多在中国诗史上堪称第一流的诗人：张九龄、孟浩然、王维、贺知章、储光羲、王昌龄、高适、岑参、李白、李颀、常建、杜甫等。
这一时期又以“安史之乱”为界，分为前后两期。前期诗歌的特点是：散发着强烈的浪漫气息，追求进步的政治理想，抒发昂扬的胸襟抱负，表达热烈的爱国激情。诗作气象浑穆，感情强烈，情调激昂，语言纯美，集中反映了时代的进取精神，被称作“盛唐气象”。“安史之乱”以后的诗歌依然带着盛唐气魄，以杜甫为代表的一批诗人，敢于正视渗淡的人生和动乱的时代，为国家的安危、人民的疾苦而大声疾呼，洋溢着积极乐观的精神。
盛唐诗风是壮美的，一些政治抒情诗是如此，即使是写景的诗也是如此。像脍炙人口的李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”如此壮观，如此惊天动地，大家不要以为只是个性浪漫的李白才有此诗，其实不然，在当时，即使最不浪漫的人写出来也是如此。
以孟浩然为例。他是当时的大隐士，但他的隐居与东晋时期的陶渊明不同，他是为了“隐居”出大名气，好让皇上“请”他出去做官。结果未能如愿。于是四十岁入长安应进士试不第，王维曾邀入内署：“维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：'朕闻其人，而未见也。何惧而匿床下？’诏浩然出，帝问其诗，浩然再拜，自诵所为。至'不才明主弃’之句，帝曰：'卿不求仕，而朕未尝弃卿。奈何诬我！’因放还。”（《新唐书?孟浩然传》）
我们来看看孟浩然的山水诗。
其一，《彭蠡湖中望庐山》（节选）
太虚生月晕，舟子知天风。
挂席候明发，渺漫平湖中。
中流见匡阜，势压九江雄。
黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。
香炉初上日，瀑布喷成虹。
……
其中写庐山“势压九江”、“峥嵘当空”，写瀑布“日上香炉”、“绚烂如虹”，也足与太白之诗媲美，“亦为高唱”。
其二，《望洞庭湖赠张丞相》：
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
高秋八月，正是秋水浩淼的季节，洞庭湖水势滔滔，茫茫一片，那气势简直要包融天地，涵孕太空。南楚大地，云梦二泽，弥漫着洞庭湖的濛濛水气；古老的岳州城，被洞庭波涛摇撼着，激荡着，大有山崩海啸之势。面对如此浩瀚宽阔的湖面，诗人惊呼“欲济无舟楫”，没有舟、桨，怎能渡过这茫茫八百里洞庭？可是，倘若端坐不动，不思进取，又愧对这圣明的时代。无奈之中，诗人慨叹：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”眼看着别人垂钓，收获颇丰，真令人羡慕不已啊！
孟夫子的用心，明眼人一听便知。他羡慕别人仕途通畅，他希望有人能给他一条船，一支桨，这样，他就能在波涛汹涌的宦海中去拼搏一番。这正是仁人志士的胸怀，也正是盛唐的时代气象。然而，仅仅羡慕别人的好运是于己无补的，生活中总会有机遇，关键在善于把握，毕竟“临渊羡鱼，不如退而结网”啊！
三、“未得报恩不得归”——李颀《古意》
男儿事长征，少小幽燕客。
赌胜马蹄下，由来轻七尺。
杀人莫敢前，须如蝟毛磔。
黄云陇底白云飞，未得报恩不得归。
辽东小妇年十五，惯弹琵琶能歌舞。
今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。
古代的男人，有的仕途干进，以求高官显宦，衣锦还乡；有的窗前吟哦，以求诗赋华美，藏之名山；有的往来商旅，以求财源茂盛，富甲天下。李颀这首诗却歌咏了一位好男儿骑骏马，执宝刀，奋战沙场，用自己的生命来“赌胜”，用血和汗来为自己挣得荣誉。诗的前半维妙维肖地勾画出一位勇猛刚强的边塞英雄形象：“男儿事长征，少小幽燕客。赌胜马蹄下，由来轻七尺。杀人莫敢前，须如蝟毛磔。”后半笔锋一转，用极为细致的笔触刻划人物内心的情思：“黄云陇底白云飞，未得报恩不得归”，这是将士们的决心。但是，不能归家并不意味着不想归家。对故乡、对亲人的深切怀念之情，与为国戍边的责任感交织在将士们心中。“辽东小妇年十五，惯弹琵琶能歌舞。今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。”诗的开头是金戈铁马，慷慨悲歌，这里却突然介入一位妙龄女子，军营誓师酒宴上，她那轻曼的舞姿，悠扬的笛声，正以女性的温柔触动了血性男儿心中最脆弱的地方，他们竟然泣不成声了！可以想见，结局会是“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”——为了保卫“小妇”，为了保卫家乡，为了保卫祖国！
爱国与思亲，英雄与美女，刚强与柔婉，在这首诗中显得如此谐和……
四、“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”——岑参的边塞诗
最能代表盛唐诗风的当数边塞诗派。所谓边塞诗派，以描写边塞军事斗争生活为题材。其作品或者歌颂正义战争，表达爱国热情；或者表现慷慨从戎与久戍思乡的矛盾；或者揭露军中将帅玩寇轻敌而士卒戍边辛苦；或者怨刺朝廷统治者对戍边将士的漠不关心；或者描写边疆塞外奇异的风光景物，大多表现出强烈的思想性和独特的艺术性。文学史上习惯于把这些诗称作边塞诗，把这一诗派称作边塞诗派。
代表作家有：高适、岑参、王昌龄、王维、王之涣、李颀、王翰、崔颢等。
在边塞诗人中，以岑参的诗最为奇特，所谓意奇、语奇、人亦奇，且诗风豪迈，热情洋溢，富有浪漫色彩。如《走马川行奉送出师西征》。岑参的浪漫在于他对边塞生活充满热情，再苦再累的经历，在他的笔下依然富有乐趣和豪情；再荒凉、冷寂的事物，在他的笔下依然显得美丽而充满生机（如“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”）。这首诗写行军的艰苦，丝毫不影响“车师西门伫献捷”的必胜信念。
又如《送李副使赴碛西官军》
火山六月应更热，赤亭道口行人绝。
知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。
脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。
功名只向马上取，真是英雄一丈夫。
诗中体现出盛唐人的人生价值取向和功名观，是值得今人思考的。马背上取功名、马蹄下赌胜负。
一、凄美的晚唐诗歌<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"?>
晚唐诗歌充满着迟暮黄昏的梦幻情调。主要的有两大类型：一是以皮日休、杜荀鹤、聂夷中、陆龟蒙、罗隐为代表的一批诗人，追踪元白，以诗歌反映社会矛盾，关心人民疾苦，取得一定的成就，但他们的诗缺乏创造性，不足以和前代诗人相比。二是以杜牧、李商隐、温庭筠等为代表的一批诗人，接受中唐讲究艺术表现的传统，在艺术构思上下功夫，写了一些感伤身世、沉迷声色的诗歌。有些诗作风格清新峻拔，语言瑰丽多采，也不乏上品。
总体来看，由于唐王朝处于风雨飘摇之中，唐代社会急剧衰落。时代风气较为悲观，反映到诗歌创作中就是一种凄美。也就是说，美则美矣，是一种带有悲剧性的凄美。
例如，也有一些边塞题材的诗：
陈陶《陇西行》
誓扫匈奴不顾身，
五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，
犹是春闺梦里人。
这里也是“誓扫”，将士们依然是“不顾身”，但结果却是“貂锦丧胡尘”（汉羽林军貂裘锦帽，最为精锐）、成为“无定河边骨”（无定河，源于今内蒙，这里指匈奴境），空使家中亲人梦中遥想。战士已成白骨，亲人依然做着团圆梦，两相对照，构思精巧，但却令人落泪。
陈玉兰《寄夫》
夫戍边关妾在吴，
西风吹妾妾忧夫。
一行书信千行泪，
寒到君边衣到无？
这首诗通过给丈夫寄寒衣的行为，表达了思妇眼中“泪”、心中“忧”，已不是盛唐时那种“闺中少妇不曾愁”的天真、浪漫了！其实，晚唐人最喜欢写眼泪，如李商隐《天涯》：“春日在天涯，天涯日又斜。莺啼如有泪，为湿最高花。”这里虽然是传统的惜春题材，但对眼泪的描写是很独到的（泪已哭干，需向黄莺儿借泪水）。
边塞诗如此，即使是那些咏史诗，也多有伤感低回之意。如温庭筠《经五丈原》：
铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。
天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。
下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。
象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。
温庭筠（约812-866），字飞卿，太原祁（今山西祁县）人。其祖父温彦博曾为唐初宰相，至飞卿，已家道衰落。飞卿富有才华，却屡试不第。行为放荡，任性不羁。一生仕途坎坷，困顿失意，曾任“国子助教”，后贬随县尉、再贬方城（今河南方城县）尉，世称“温方城”、“温助教”。其才思敏捷，每入试，押官韵，从不打草稿，“但笼袖凭几，每赋一韵，一吟而已”（王定保《唐摭言》卷十三）。时考场以八赋为常，温仅“八叉手而成八韵”，故人称“温八叉”、“温八吟”。其诗精巧华美，为晚唐重要诗人，与李商隐齐名。
这首诗表现了诸葛亮“下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人”的无柰。时局转变，世事兴衰，不以人的主观意志为转移，创建蜀汉的诸葛亮已经“象床宝帐无言语”了，而最终劝后主刘禅投降的谯周却成了蜀国的“老臣”。“老臣”一词是杜甫诗中对诸葛亮的称呼（“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”），温庭筠却用来称呼谯周，是一种讽刺，更是一种忧伤，读来令人心酸。
晚唐时期各种社会矛盾尖锐、复杂，诗歌中反映社会斗争的篇章不少。这些诗虽不及杜甫和白居易的诗那样震撼人心，但其中悲怨之情也能打动读者：
杜荀鹤《再经胡城县》
去岁曾经此城县，
县民无口不冤声。
今来县宰加朱绂，
便是生灵血染成。
作者去年经过这个县城的时候，老百姓没有哪一个不在喊冤——因为县宰的残酷压迫；今年重过，这个欺压老百姓的县宰不但没有被惩治，反而又披上红袍而升官了。作者愤怒地指出，染红这位县宰头上官帽的是什么呢？是老百姓的鲜血啊！
这里哭的是生灵“血”！
再看一首：
曹松《己亥岁》（二首其一）
泽国江山入战图，
生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，
一将功成万骨枯。
当时南方发生战乱，镇海节度使高骈因镇压黄巢起义军而受到朝廷封赏，高骈很得意，夸耀于曹松，曹松深有感慨而作此诗。诗中尖锐地指出，你不要夸耀封侯之事，须知：你的所谓成功，是建立在千万个老百姓的白骨之上！
这是祭的是生民“骨”！再看：
罗隐《雪》：
尽道丰年瑞，
丰年事若何？
长安有贫者，
为瑞不宜多。
这首诗对“瑞雪兆丰年”的俗语发出疑问：且慢言明年是否丰收，先关心一下眼前的贫者吧！
这里咏的是“贫者”饥寒！
皮日休《金钱花》：
阴阳为炭地为炉，
铸出金钱不用模。
莫向人间逞颜色，
不知还解济贫无？
金钱花，形似铜钱，颜色金黄，是富贵的象征。但是，且不要炫耀你的富有，你可知道天下有多少无钱的贫穷汉，你会去救济他们吗？
这里念的是“贫穷汉”！
晚唐诗中，有很多感叹人生坎坷、吟哦身世飘零的作品，尤其充满伤感。罗隐的诗最有代表性：
十二三年就试期，
五湖烟月奈相违。
何如学取孙供奉，
一笑君王便着绯。
（《感弄猴人赐朱绂》）
唐昭宗身边有一个耍猴人，善驯猴，能让猴子效文武百官站班。昭宗高兴了，便赐耍猴人五品官职，身着红袍，名曰“孙供奉”，意谓善驯“猢狲”以供奉皇上御用。一个没有文化、未经科举考试的人，就因<?xml:namespace prefix="st1" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"?>能博君王一笑，便官封五品，而作者罗隐却十举进士不第，两相对比，多么具有讽刺意味。所以罗隐说，十几年来我屡试不中，无奈流落他乡而与家乡五湖烟月相违已久（作者为余杭人），倒不如学一学孙供奉，想办法以邪门歪道博取君王信任，就可以仕途通畅，一飞升天，这就是当时的社会现实！
二、晚唐小诗集锦
晚唐诗歌虽然凄美，但一些言情咏物诗构思精巧，韵味无穷，仍有不少上乘之作，值得一读，因为它毕竟是“唐诗”！
有一首《题情尽桥》，写来耐人寻味：
从来只有情难尽，
何事名为情尽桥？
自此改名为折柳，
任他离恨一条条。
作者雍陶，时任简州（今四川简阳）刺史。有一次送客出城，至“情尽桥”，客人便说“免送”。雍陶觉得奇怪，客人鞭指桥名。雍陶问手下人：此桥为何取这样的名字？手下人说：历来送人到此止步，故曰“情尽”。雍陶不以为然，便题诗桥上，并将此桥改名为“折柳桥”。
再看一首《未展芭蕉》（钱珝）
冷烛无烟绿蜡干，
芳心犹卷怯春寒。
一缄书札藏何事，
会被东风暗拆看。
这首诗的立意十分含蓄而精到，作者将含苞未展的芭蕉作了三重比喻：一是未被点燃的绿色蜡烛柱；二是因害怕恶劣环境（“春寒”）而紧锁心灵的少女；三是一封未拆开的信札，其中暗藏着心事。最后一句“会被东风暗拆看”，诗意豁然开朗：当东风吹来的时候，芭蕉绽开，信札中的情愫会一吐为快；紧闭的“春心”会在瞬间敞开；冰冷的蜡烛会跳起火苗……
啊，温情的东风，温暖的春天！
有一首常被后世诗词作者用作典故的小诗不可不读：
打起黄莺儿，
莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，
不得到辽西。
这首诗写一位女子怀念征人，在结构上最为新奇。作者善于以悬念吸引读者眼球：第一个悬念——“打起黄莺儿”，春天正是莺飞草长时节，黄莺儿象征着生气勃勃，为何要打走它呢？第二句回答了第一句：“莫教枝上啼”。哦，原因是讨厌黄莺儿的鸣叫。这一回答同时造成第二个悬念——为什么“莫教枝上啼”呢？第三句又作了回答：“啼时惊妾梦”，哦，黄莺儿的鸣叫声会惊破我的春梦。这一回答又造成第三个悬念——梦中在做什么呢？第四句，悬念大揭秘：“不得到辽西”。梦中正在去辽西与丈夫相会的途中，如果惊破此梦，妾身就到不了辽西！
多么含蓄有味，该女子对丈夫的日思夜想、深深眷念之情无一字直接表露，但却又字字与此相关，细细体味，令人十分感动，十分同情。而且，“辽西”多喻指前线战事，女子的丈夫为国出征，久久未归，家人牵挂，给此诗又凭添几分爱国的主题，依然是唐诗境界！
以上为言情诗，再看咏物诗。
杜荀鹤《小松》：
自小刺头深草里，
而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，
直待凌云始道高。
小松树长在深草之中，它艰难地与蓬蒿争阳光、争养分，如今总算有出头的趋势了。但是人们不认识这棵小松就是未来的凌云劲松，他们只知道等到小松成材之后才夸奖它的高大。
是啊，与其把你的溢美之辞廉价地献给高大凌云的劲松，不如在它未成材之前为它松松土，施施肥，除除草，为它的成长创造一个良好的环境……
皮日休《咏蟹》：
未游沧海早知名，
有骨还从肉上生。
莫道无心畏雷电，
海龙王处也横行。
晚唐农民起义领袖黄巢有两首写菊花的绝句，看其中一首《菊花》：
待到秋来九月八，
我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，
满城尽带黄金甲。
有的版本题作《不第后赋菊》，意谓黄巢赴京应试，落榜之后而作此诗，可见此诗是赋菊言志。古代考科举一般是秋天赴考，春天发榜。知道自己落第消息应是春天，而春天的百花或“和露种”、或“倚云栽”，它们春风得意，都开了。作者以不合时髦的菊花自比，坚信等到秋天来临的时候，“我花开后百花杀”，菊花傲放于秋风中，而那时百花必会凋谢。但作者接下来所表达的并不是一般文人赋予菊花的孤傲与清高，而是更高一层，透露出社会革命的意义：“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”菊花遍地都是，所以散出的香气是“香阵”，而这“香阵”气势“冲天”，是人们所回避不了的，因此它必定香“透”长安！那时，满城盛开的菊花花瓣，恰似战士黄金铠甲的鳞片！
