爱华网道教如何看生死与魂魄、轮回、来世、今生
人在下生之后，就拿到了一张死亡的通行证，所以东晋时代的抱朴子葛洪，在他的著作中说，人生就象是一只被牵到市场上屠宰的羊，每走一步就会接近死亡一步。这就是人生，生老病死，有生就有死，这也是一切痛苦的根源。想要脱离痛苦，打破生死，你就要通过修道，升华人的层次，脱胎换骨，成为得道的人。得道的人，称为“真人”。真人是没有生死的，他是与道一体的永恒存在。
有人以为这一世不好没关系，我不是还有下一世吗？我可以从头再来啊？这就是佛教的“轮回”观念。“轮回”是佛教的说法，道教如何看待轮回呢？
其实对于某些真修实证的大德，他能够修证圆满，生命能够百分之百的转世，他的神气可以一直保持下去。然而一般的人，没有通过修持，是根本做不到的。
道教如何认为呢，道教说人有三魂七魄。一个有生命的人，他的魂魄是团聚的，这就是生命的实相。当然有时，也会出现魂魄分离的情形，比如婴儿受到惊吓，他的魂魄不是很坚固的，就会哭闹或者抽风，严重的还会造成精神疾患，因为他的魂魄还没有完全磨合。民间一般说是吓掉魂了，道家有一些经咒方法，可以帮他把魂叫回来，中医这方面的内容来源于道家。也有的人长大之后，出现魂魄分离的情形，象是精神分裂症；也有的炼一些意念方面的气功，出现一些奇怪的症状，术语说就是“走火入魔”了；也有一些人，魂魄自身不坚固，就会受到一些负能量的进入，自身受到这些负能量的控制，这样的人多半缺乏自信。
正常人，他的魂魄是团聚的，才会拥有生命。人为什么会死，就是三魂七魄聚不住了，因此就散掉了，散掉了之后，这个人的生命就失去了。魂魄分散，一是来源于生活本命的消耗，一是来源于魂魄坚固的力量不足。道教有一些修炼的方法，就是让人的魂魄不会分离。《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎。”《黄庭内景经》说：“垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。”这样就可以通过修炼的功夫，把生命保持下去，做到长生。
魂魄分散之后，一个人的生命，就往生了，这时的魂魄分离之后，生命已经不是原来的模样了。这时的生命，民间说是喝了孟婆汤，你将没有原来的记忆了。三魂七魄分散之后，不会再回到从前。就象一颗草上的露珠，太阳出来就会烟消云散，无法复原了。当然魂魄不是马上分散的，它有一个过程，这个过程由于每个人的情况不同，有长有短。最长的按照道教的说法，可以驻世五百年，这还是有修证的人，没有到达最高境界，最高境界是老子所说的“死而不亡”，就是死后他的魂魄（这时的魂魄道教称为“元神”）不灭，这才是“真人”。
那么三魂七魄散失之后，也就各奔东西了，生命如何再度出现？
因为生命是由魂魄组成的，所以新的生命，还是需要魂魄的结合。一个人的魂魄分散了，会通过天地间的生命通道，与其他分散的魂魄重新组合，成为新的魂魄团聚体，即是一个新的生命体，这就是道教的轮回观。不是百分百的生命转世，那是高真大德才能做到的，得道高真甚至是乘愿再来者，他的生命可以百分百转世，这是不受造物主约束的。但是一般人的魂魄，他只能分离，然后遇到机会，与其他分离的魂魄重新组合，成为新的魂魄的一个部分，构成新的魂魄，或者说是生命的一部分。因此每个人下生之后，都不是单传的，人类的生命是一个延续体，很复杂。《庄子》说“薪尽火传”（指穷于为薪，火传也，不知其尽也）。火是一直存在的，就象生命的存在，但是柴烧完了，生命就会在其他的木柴上面继续延续。一个木柴烧成了灰烬，它会成为其他木柴的营养，因而新的木柴上面，也有原来木柴的成分。
所以道教有“物化”之说，归根结蒂都是“道化”。认为宇宙生物，都是一体的，不光是生命与宇宙是一体的，而且所有的生命，都是一体的，《庄子》里面说“化蝶”，是说庄子与蝴蝶的互化。道教还有一本经典，叫做《化书》，里面说不同物种成份可以互化，有生命的与无生命的也可以互化。人的生命丧失之后，即魂魄分散之后，不一定会变成另外一个人的生命成分，也许转化成为其他动物魂魄的成分，也许转化成为土木金石的魂魄成份，所以有的土木金石也通人性。《化书》上面说：“是故土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。”这与佛教所说的“一花一世界，一叶一菩提”，有所类同。道教说能够勘破于此，就能够掌握其中的玄机，通过真修实证，达到“神可以不化，形可以不生。”也就是破除生死、长生久视的得道境界。也就是张三丰祖师所说的“顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠。”
因此一个人的生命，一定存在其他人的生命成分，这就是生命的奥秘。一个现实生命的存在，不知道已经被组合多少次了，一个人的复杂性也在于此。所以一个人，会有各种各样的特点，有些不是后天形成的，而是先天过往生命的某种特性，会这样延续下来。因此每个人会有其他生命的投影，这也是人本身，能够成为一个共同体的宇宙特性。所以一个人生下来，不是傻瓜，他懂得如何做人，这就是先天的“生而知之”，再加上后天的“学而知之”，才是一个完整人的思想。
许多人问：道教如何看轮回？讲不出来，这里是我的观点，推陈出新的道教观。
这方面，我们可以遇到大量的例子：你到某个地方，感觉好像以前来过；你见到某一个人，感觉似曾相识。但是你又想不起，以前的事情。遇到某个人有一个性格特点，往往会说这个人象我某个亲人，他们具有一样的性格。遇到某件事情，好像以前经历过，但是你人生中又从来没有发生过这样的事情。我有一个俄罗斯弟子，曾经向我请教道教如何认识轮回？我向他解释之后，他说非常符合他的人生经历，也能够解开他心中的一些迷团。因为俄罗斯人是信仰东正教的，当然他后来也信仰道教。他说自己小的时候，不知道伊斯兰国家的风俗，但是小的时候就知道方便后用水洗屁股，因此在自己的身上一定有伊斯兰的生命成份。还有他说自己本来是个男人，但是一直具有有女性的爱好，比如喜欢逛商场、买衣服、做家务甚至织毛衣等等，因此一定有女人生命的组成成份。我们说有的人，下生之后，他有豺狼一样的心肠，有的人是人面兽心，因为他的生命，存在动物魂魄转化的成份。
我在国外传道，有的外国弟子千里迢迢，有的外国弟子不远万里，就是要来拜师学道。有的西班牙人找到中国，听说我在巴塞罗那，又回到自己的国家前往清静宫；有的外国弟子本来是虔诚的天主教徒，有的甚至马上拿到神父的证书了，忽然决定皈依道教。有个外国人一定要加入我们的道教协会，一谈话原来他外祖母生来就会用咒语给人治病，念咒语她自己都不知道是什么，天主教的神父解释不了，只能说是上帝的恩赐。有个外国老人找我治病，说她祖父就会泡药酒，小时候的家里就有很多的瓶瓶罐罐，泡着不同的药草与虫子，观察这些人的生命因缘，一定跟中国人的魂魄组成有关。所以我在国外教汉语，给他们讲笑话，说外国的母鸡下蛋时，没有人教也会用汉语宣告“个大，个个大！”现代道教盛行于西方，这里面有中华魂魄与西方魂魄组合的成份。我们仅仅从现实意义上去认识东西方文化交流，相对是非常浮浅的，其实在生命深层意义上的这种魂魄组合，比前者的文化交流更有实质内涵，因为它是跨越地区与时间甚至是今世生命界限的。
这也是老子说的“有”，“名万物之母”，这个有，是所有生命的共有，所以能够形成万物，不是一般人所理解的有形，这是大道的本质。因此，道教在未来世界的复兴，不是中华大地的区域，而是全球性的，现在道教文化在西方的尊崇，只是我们看到的端倪而已。因为这是生命本身的“物化”与宇宙全体的“道化”所决定的，大道的光辉在全人类、在万物、在全球、在宇宙，在心中。
这就象是道教的太极图，阴中有阳，阳中有阴，你中有我，我中有你，不一定同时的啊，存在生命转化的时空成份在内，这才是生命的本质。
所以说来世，是靠不住的。因为来世你已经不是自己完整的生命了，当然今世你的生命也不是你自己一个人形成的。除非修证到相当境界的高真大德，他们是完全生命的百分百转化。修证达到“元神”的境界，就可以“与道合真”，一了百了。如果修证未能炼成“元神”，或者修炼路线偏于一端，即张紫阳祖师说：“饶君了悟真如性，未免抛身还入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。”指如果偏于修性，也就只能修成 “阴神”，这个阴神也是不得了的，可以驻世五百年。五百年之后，还要“入身”，就是说要及时转世，如果不转世这个阴神分离，又变成分散的魂魄，那样魂魄再去重新组合生命，层次也就降低了。因此阴神比一般魂魄转世有资本，他没有魂魄分离的痛苦，而且自性不会昏迷，直接可以转世入身，他自己可以选择。因此道教经书上说“他日运应灭度，自性不致昏迷，径生十善之家，能通宿命”。这样他的来世，原来具有修道的根基，还可以继续修证下去，直到成道为止，这类人也存在于我们的现实世界。
一个人没有宗教信仰，他不会相信来世，认为自己可以胡作非为，无法无天，这种人往往不爱国、不爱家、不爱人、不爱万物，只爱自己。总而言之，这种人是向恶的而不是向善的，即使表面向善也是有心为善，是伪装给别人看的。这样的人，一旦死亡之后，魂魄分散，仍然不会与其他魂魄组成善良的生命。同理，一个人只要是向善的，即使他没有宗教信仰，他的魂魄也会继续构筑善良的生命。所以不是说，我今生今世可以为恶，反正下一世就不再是我了，但是下世魂魄组合的生命，仍然有你的成份，它不会自行消失，你仍然摆脱不了被清算的命运，这就是老子说的“天网恢恢，疏而不失”。同时老子还说“天道无亲，常与善人”。所以道教常劝人说：“诸恶莫做，众善奉行，但行好事，莫问前程。”
故此，一个人和其他人相处，应当珍惜今生啊，来世你们就不再如此相识了，因此不要互相仇视，一定要珍惜今生缘。
我们不必厌世，我们为什么不热爱今世的生命。热爱生命，这是道教的观念。我们不是看破红尘，我们不说四大皆空，我们说四大有情。
如此，来世是靠不住的，最靠谱的是什么？是今世，我们需要把握好，把握好什么？今生今世。今生今世，我们需要把握自己的生命。生命只有今生自主，这是属于你自己的生命。
每个人都只有这100年，或者说不到100年，很多人到不了100年，这是现实。
生命需要把握，才是在你自己手里。问题是我们怎么把握人生的每一分每一秒？每一个时间每一个空间？我们怎么样能够跟这个道合而为一？怎么样能够把这条路走通？
包括你工作之中，你家庭之中，你生活之中，遇到什么困难，遇到什么障碍，你怎么样能够克服它？
这个不是理论空谈，我们道家讲，你要修，要修道。修道是内在的，不是一个形式化的东西，不是外表的形式。
田诚阳
修订于圣诞前夜
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