爱华网如果是从小说文本出发，这个疑问是不成立的。普通读者大概是因为贾赦虽然袭爵，但不住在正房，而且不太得贾母宠幸，所以有此疑问，但这里是有个民族习惯上的歧义的。
曹雪芹是包衣，可以算是满人了，满族原是后金，属于北方通古斯语系的渔猎民族，与其他草原民族一样，满族并不讲究嫡长子继承制，恰恰相反，他们用的是“长子析居、幼子守户”的分家子制度，即“幼子继承制度”，这个制度在努尔哈赤时代还是保持完好的，入关之后稍有改变，但遗风是在的。
因此，贾政夫妻住在正房，并不特殊。
但之所以会产生这个说法，还有一个原因，是红学“考证”一派引发的。准确的说，这是“红学”中的支派——“曹学”的问题。
“考证派”的方法，大致是从历史上真实的曹家出发，去和《红楼梦》中的各个情节进行相互印证。这显然需要对曹家的历史进行细致的发掘，但因为史料实在太少，各项结论和成果，往往就只好靠研究者的猜测和“脑补”。
这显然会引发很多的争论，并由此产生了大堆的“疑案”，比如：
曹雪芹是曹寅的孙子还是儿子？
如果曹雪芹是曹寅的孙子，又是谁的儿子？
曹雪芹死于哪年？
......
这些疑案，都有很多的专著来论述，作者几乎涉及到所有的红学专家，其中不乏针锋相对的，而“贾政和贾赦的原型是谁”，恰好是这些疑案之一：
历史上是这样的：
康熙五十一年，曹寅死于任上，儿子曹顒（音 yóng）接任江宁织造；三年以后，曹顒也病死了，在康熙的亲自关照下，将曹寅的侄子曹頫(音fǔ)过继给曹寅之妻为嗣，补放江宁织造，并任主事职街。
另外有个细节， 曹頫在给康熙的奏折中称：
“……奴才之嫂马氏，因现怀妊孕，已及七月，……将来倘幸而生男，则奴才之兄嗣在矣。……”
大部分学者认为，这个遗腹子，就是《红楼梦》的作者曹雪芹。
那么，按这个对照方式，曹雪芹本人就是贾宝玉，贾政是早丧的曹顒，贾赦就是领养的曹頫。
因此，说贾赦是抱养的，勉强也能成立。
小说毕竟是艺术创作，如果作者想让自己的父亲活在小说里，这是毫无问题甚至是值得同情的，《石头记》“大旨谈情”，其中当然应该包括亲情。
