第39节:大易的功能(11)



系列专题:《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》

  解释九五爻辞的《文言》,说得更加具体。“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎?”九五爻辞所说的“大人”所表现的言行,必须契合天地覆载的好生之德。明察的能力,应该和日月一样;管理的措施,也要配合春、夏、秋、冬的时序;实施的赏罚,和鬼神的福善祸恶也要相契合。所言所行,有的表现在天时之前,譬如台风季节来临以前,要预先做好各种防台措施;到了台风来袭,灾害自然降低——好像人定胜天,天也不能违背这种未雨绸缪、事先预为防患的自然道理。有的言行,表现在天时之后,譬如冬季家家户户生火取暖,现代使用电热器,就应该特别谨慎,以防火灾,便可以获得安全。先天是天不违人,后天是人不违天。可见天定胜人和人定胜天,表面上看起来不相同,实际上是一样的——两者都应该遵循天地自然的道理。

  这样看起来,只有“大人”才够资格人定胜天。因为“大人”对于天地之道,不但了然于心,而且心存善念,务必敬天、顺天,用事天的态度来先天,以致天也不能违背,表现出人定胜天的功力。

  天不违背“大人”的言行,不是因为“大人”位高权大,而是由于“大人”明天理、法天地,一切顺天理而行事。天对“大人”如此礼待,一般的民众当然也要加以敬重,同样仿效天地,对“大人”的言行不能违背。鬼神尚不如人,对“大人”的言行,更应该不违背才是。

  管理者如果明白这些道理,回头再来看“自天佑之,吉无不利”这一句话,很容易理解管理之道必须以修身为起点的道理。

 第39节:大易的功能(11)
  唯有修身,加强自己的道德修养,才能够先天而行,获得天的支持,后天而行,也得到天的协助,好像上天时时在保佑一样。

  大易管理,看起来具有象、数、理、占四大功能,已如上述。但是真正的基础,仍然是管理者和被管理者道德修养的提升,所以《大学》说:“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”无论身份贵贱,地位高低,从事哪一种行业,担任哪一种事务,全都以修身为根本。? 管理者的第13课 ?

  现代人受到西方的影响,经常强调对自己要有信心。实际上一个人当然要具有信心,只是不能够对自己有信心。以免看在上天眼里,认为不需要上天的庇佑,因而从协助的名单中删除,势必一切靠自己,显得格外辛苦。我们倡导对上天要有信心,认为得道者多助,上天必然庇佑应该加以协助的人。我们只要行功立德,一定会获得上天的庇佑。这种坚强的信心,使管理者成功时感谢上天的公正,而不致骄傲;稍有缺失,便自己反省,一定有什么做得不好的地方,而不是怨天尤人。

  我们把管理和伦理结合在一起,发展出德本才末的观念。任何一个人,先把品德修养好,再来谈论其他。部属选择明主,是选上司的品德;上司选择良臣,同样以品德为优先考虑的项目。西方社会的能力本位,实际上十分危险。只要所用的人品德修养欠佳,那就需要特别戒慎:其实能力愈高就愈可怕。

  老天爷保佑好人,可以把它当做一种信心来看待。虽然到目前为止,仍然无法获得科学的证明。而现实社会,好人常常备受折磨,比恶人更加吃亏的现象,也令人怀疑上天公正的态度。但是,如果连这一句话都不相信,那人活着,还有什么依凭?皇天不负苦心人,应该是人类最后的一线希望,不要使其断绝,应该是大易管理最为坚强的信心  

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