牛根生:我是英雄吗

 牛根生:我是英雄吗


  衡量是否是真英雄,应该更多地用效果论,而不单单是动机论。

  文 | 牛根生

  英雄,就是能够为公众创造幸福的人。

  让自己幸福的人不是真英雄,让家族幸福的人也不是真英雄,让团队幸福的人仍然不是真英雄,只有能够让公众得到幸福的人才是真英雄。

  真英雄能够为公众创造幸福。而实现这种幸福也可以有多种途径:他可以改变不合理的观念、制度;也可以创造财富;他可以为社会创造直接利益,也可以从其他方面推动社会的进步……

  辨清真伪英雄是个复杂的过程,不能简单贴标签。但是否增加公众幸福量,可以成为一个标准帮助我们分辨。一个没能为公众带来幸福的人被称为了“英雄”,他就是伪英雄。伪英雄不能为公众增加幸福量,甚至会减少公众的幸福量。衡量是否是真英雄,应该更多地用效果论,而不单单是动机论。他所创造的东西导致的幸福人群越大,这个人就越是真英雄、大英雄。

  当今社会,有时候,守规则的斗不过不守规则的,使明器的斗不过使暗器的,所以,真英雄也有流泪的时候,真英雄也有落败的时候,真英雄也有被逼成伪英雄的时候。

  但是,真正的英雄,不仅要有英雄本色,而且要有审时度势、化不利条件为有利条件的本领,“本色”和“本领”一样都不能少!有些人“本色”本来不错,但由于“本领”不足,于是随波逐流,慢慢“褪色”,最后连“本色”也丢掉了,这就是英雄的误区与陷阱。

  对于真英雄来说,环境不好不是借口,没有条件要善于创造条件,没有环境要善于创造环境,即使这两者都不可能,也要在恶劣的环境中顽强奋斗、曲折生长。每个时代的环境都不是十全十美的,但每个时代都有造福人类、推动社会进步的英雄人物。如果环境是十全十美的,我们还要英雄干什么,还有必要呼唤英雄吗?所谓英雄,就是能够做一般人做不到的事情。

  我一直是按英雄的价值观在做事。当然,我并没有把每件事都做到十全十美。至于我是否是英雄,我们社会流行的通则是别人说了算,自己说了不算。

  社会上,有人认为我是英雄,有人认为我不是。这很正常。一个人如果得到全部赞成票,也不一定是好事。这种现象在孔子那里,被称作“乡愿”。

  《论语》中有这样一段话——子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”孔子认为,如果好人说你好,坏人也说你好,那你就成了“乡愿,德之贼也。”;君子应该是这样的:好人说你好,而坏人说你不好。

  当然,这里还有信息不对称的问题。说真英雄坏话的人,不一定是坏人,他可能对英雄存在误解;说伪英雄好话的人,也不一定是坏人,也许是观察角度的问题。

  在过去31年里,我办过两个冠军型企业。一是把伊利冰淇淋做成全国冠军;二是把蒙牛做成中国乳业总冠军,同时还是全球液态奶冠军。

  但对于我来说,做企业只是手段,服务社会才是目的。我有一个“轮回式的财富观”:从无到有,满足个人,这是一种小的快乐;从有到无,回报社会,这是一种大的快乐。所以,在2005年1月12日我捐出了自己和家人在蒙牛里的全部股份,创立了“老牛基金会”。

  二十年后,我希望大家认得的牛根生是一个慈善家。

  2005年1月12日,牛根生捐出自己与家人在蒙牛所持的全部股份,创立了“老牛专项基金”。2007年,牛根生及其家人所捐股份的市值已达40多亿元。企业家捐出全部股份的,牛根生属于全球首例,故被誉为“全球华人捐股第一人”。

  “老牛专项基金”的宗旨是“发展公益事业,构建和谐社会”,公益对象为“三个面向”:面向“三农”事业,面向教育事业,面向医疗事业。

  “老牛专项基金”采取一种全新的制度设计:股份所有权归“老牛专项基金”(牛根生的家人、家族不能继承),表决权归现任或继任蒙牛董事长,收益权归“老牛专项基金”管理委员会,这既不同于所有权与经营权合一的传统制度,也不同于所有权与经营权分离的现代制度,而是开辟了股权设置上的“第三种制度”——所有权、表决权、收益权“三权分设”的创新模式。

  牛根生所捐股份近年所产生的红利,已广泛运用于支助失学女童与贫困大学生,帮扶五保户与周边农民,慰问公安战线的英模人物与烈士家属等各项社会公益事业。凡基金资助的公益项目,都跟踪到“终端受益人或机构”,有档案、有手续、有凭证、有反馈,避免各环节出现任何不到位现象。

  

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