爱华网最近看到一篇奇文，全名是《贪官精神世界解读：官员落马后问佛为何不保佑》，原作出现在中国广播网上。其中说到了官员的信仰问题，举出的例子是有很多贪官笃信风水、大师、佛祖，给出的药方是制度建设。 关于贪官迷信怪力乱神这种事，想必早就见惯不怪了，该文中也指出，每个倒下的大师背后都站着几个贪官。但这事儿跟信仰真的没啥关系，所谓“子不语怪力乱神”，这些东西说不上是信仰，充其量也就是个迷信。您想想看，这世上哪怕是真有佛祖天尊，也不会对尘世的东西这么贪恋，实际上贪官们只不过是把现实当中的权钱交易搬到了神佛界当中，把满天神佛当做了超市里的收银员，觉得自己只要选了东西付了钱，佛祖就该给他开个发票什么的，最好所售商品还有质保证书、实行三包什么的。上天有灵，估计能直接劈死这帮人。
但关于信仰问题还是值得说两句的，首先我们先要定义什么是信仰。就我所知，信仰大概可以分为世俗信仰与宗教信仰两个部分，一般来说这两种信仰是可以共存的，但这两种信仰有自己的边界与交集，并且有自己不同的特征与对应的生活。 世俗信仰大概就是信奉某某主义什么的。我们知道，在世俗信仰的范畴里，所有最终导致其相信某学说、某主义都是要经过论证的，结论是从逻辑与经验当中推导出来的。比如说我个人在经济学说上信奉市场经济，有人跟我说计划经济比市场经济好，那我就会翻看一下计划经济走过的路，结果发现这玩意儿除了最终导致民不聊生之外没有过其他例外，并且市场经济所使用的逻辑我能够认可，那我自然就信奉市场经济，如果哪天世界上某地实行计划经济让社会海晏河清，说不定我会改了自己的信仰，但就目前看没有可能出现这种状况。 再比如说有经济学大家说过，在信息流通通畅的现代民主社会里，从来没有过大规模的饥荒。这个结论人家有数字支持，那我就相信民主是个好东西，至少我们国家这几千年来从来没有摆脱过饥荒的阴影，咱政府也鼓励民主嘛，最近这三十多年还真没有饥荒，我也就只好信奉民主了。 宗教的信仰则不然，这个不用通过逻辑关系来证实，只要“因信称义”也就是了。当然，有很多人并没有宗教的信仰，而是有着类似宗教信仰的情结，爱因斯坦他老人家虽说不一定信某种具体的宗教，似乎对于未知也有一种类宗教的情绪。宗教最重要的功能是解决了人的生死问题，由此才会推导出一些构成社会的基本规则框架。 说起来世俗信仰与宗教信仰也是有联系的，哪怕是科学也需要有伦理的问题，比如说堕胎或者克隆人，没有宗教信仰的基础有时候很难推导出世俗信仰所必需的定理，从这个意义上说，某种程度的宗教信仰就如同数学里的公理，无论是欧式几何还是非欧几何，都需要有个逻辑的原点才能出发。 可我们这里往往没有宗教信仰的基础，从古至今最多的就是各色人等把信仰当做超市，更邪门一些的就直接找大师们去了。在这一部分产生的虚空，不是世俗信仰或者制度能够完全填满的，这个世界上没有密不透风的制度，也没有达到真理的主义，没有超验维度的社会，必然会是腐败的土壤。 说起来前几年我也是制度论者，经过这几年的思考之后才得出信仰如何重要的结论。我想生活在这个世界上多少还是有所敬畏比较好，无论是敬畏宗教的神佛、上帝，还是仰望星空的未知宇宙，都比把迷信当做信仰、把信仰当做购物要好。
