市场营销管理哲学 营销哲学研究系列(三)



营销哲学研究系列(三):仁与不仁 三论陈光标事件中本质与目的的关系

 《中庸》说:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”力行近乎仁,全力实践,就接近仁慈。慈善是最明显的仁慈,陈光标在全力实践。如何实践得更符合仁的本质,通过本质来表现目的,本研究与读者共同探讨。  

 市场营销管理哲学 营销哲学研究系列(三)

  第一部分 仁与不仁 慈善事业的本质与目的

  在讨论陈光标慈善行为是否仁或不仁之前,先谈谈仁的概念。《新华字典》对“仁”的解释是:[仁] 拼音:rén 部首笔画   部首:亻 部外笔画:2 总笔画:4 五笔86:WFG 五笔98:WFG 仓颉:OMM  笔顺编号:3211 四角号码:21210 Unicode:CJK 统一汉字 U+4EC1 词典解释基本字义包括:

  1. 一种道德范畴,指人与人相互友爱、互助、同情等:~义

  (a.仁爱与正义;b.通情达理,性格温顺,能为别人着想)。~爱。~政。~人志士(仁爱有节操的人)。~义礼智(儒家的伦理思想)。~至义尽。一视同~(同样看待,不分厚薄)。 

  2. 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分:核桃~儿。 

  3. 姓

  上述是仁的字典概念。我们谈的是道德范畴的人们之间的友好帮助和互相友爱同情等。从这个角度看,陈光标捐献的8.1亿的人民币,确实是在身体力行这种概念,是在实践仁学的价值观。

  慈善事业的目的是什么?本质又是什么?为什么要做慈善?这些基本问题如果搞清楚,分析其他方面可能会更符合逻辑一些。

  哲学上来说,目的决定本质,本质反映目的。好比两个人谈对象,首先看目的,如果目的是为了结婚,则本质上就是善意正统的谈对象;若目的是为了互相玩玩,则本质上就不能定性为正常的恋爱,只能定位为情人或类似的关系。伟大领袖曾经说过:“不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓”,也是反映目的和本质的关系----目的不是结婚,则恋爱的本质就是流氓。

  许多人困惑:陈光标慈善的目的是什么?是为大爱,真的想帮助人,还是为了宣传,只是以慈善和帮助人为手段,作为达到私人欲望膨胀的目的?如果对慈善行为的目的进行了准确的定性,那么反映目的的行为本质就不难分辨。

  从社会磨练和经历角度分析。陈光标早年贫寒,得到老乡帮助,开粮站等取得了一定成功,从这个角度看,陈光标动机上只有一个逻辑诠释,就是回报社会,这也是唯一符合人性的诠释。

  从捐献的数量和比例角度分析。陈光标每年拿出企业利润的50%做慈善,这个比例数字,决定了慈善工作是当一项事业和工作来做,而不是手段。因为这个行动并没有强制性会给企业带来法律契约上的直接利益。若有人说:陈光标这么做是手段,那么陈光标完全没必要这么做,现在广告规划成本很透明,没有必要这么傻。从经济行为上存在一个理性经济行为的成本分析,说不通。只有解释为陈光标确实把慈善当一个事业和工作做,做的过程有他自己的价值观的实践,也是仁的价值观的实践。

  第二部分 仁与不仁 营销哲学思辨角度的审视

  如果陈光标是以慈善为手段,达到企业营销之目的的话,那这里就有一个成本和效益的评估关系。当然也有人说,陈光标进行过计算,发现做慈善确实能促进自己企业的发展,懂得舍得的道理,知道大舍才能大得,本质上还是企业家,慈善也本质上是手段,因为目的是企业效益。

  最后有人说:陈光标是不会承认自己的目的是企业效益,慈善是手段的。

  我们反过来分析:如果陈光标发布声明,向全社会说:我陈光标慈善的目的是一个企业的效益,因此我的慈善活动本质上是企业效益的手段和方法,但我踏踏实实地做,并确实拿出企业利润的50%去做慈善。如何陈光标这么说了,社会和媒体将如何反映?这么做,算不算仁?算不算慈善?

  至于慈善灌水问题再进行炒作,则没有什么意义了。那是莫须有的细枝末节,关键要从大的目的和本质方面定性,这是个基础。

  本研究的观点认为,陈光标是把慈善当目的来做的,其本质是一种仁学思想价值观的实践与身体力行。力行近乎仁。

  陈光标性格分析。陈光标对大陆的捐款机构透明度质疑,怕捐款不能到被捐款人手里,因此习惯了发现金。陈光标自己说,自己愿意帮助人,就是帮助了别人一百块钱,不说出来,自己难受。对人的性格,应当充分理解和尊重。

  第三部分 仁与不仁 但愿越来越多的陈光标出现

  高调慈善也是慈善。越来越多的人愿意出来帮助人,本研究认为是好事情,是社会发展的良性状态。如果这个社会陈光标越来越多,药家鑫越来越少,社会和谐进程可能要快的多。“己所不欲勿施于人”,如果每个人做了好事情都被质疑的话,可能做好事的人越来越少,社会会越来越冷漠无情,那不是大家要的。  

  上述是笔者观点,不当之处,敬请批评指正。

  

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